「福音書」解読 「復活」物語の言語学 (講談社選書メチエ)

著者 : 溝田悟士

• 講談社 (2013年10月11日発売)

作品紹介・あらすじ

イエスの逮捕時に逃亡した若者。墓でイエスの復活を告げる若者。
同一人物なのか？　そして、その「若者」の正体とは？
最古のマルコ福音書と、マタイ、ルカ福音書との記述の違いを手がかりに、言語学の分析手法を用いて、福音書の構造を鮮やかに解き明かす一冊。

感想・レビュー・書評

[cu4500さんの感想 · 2014年12月3日]

言語学の方法論を使ってマルコ福音書（＋マタイとルカも少々）を読み解いた本です。
田川建三さん（まえがきや註でその方法論が批判されている）あたりが読んだらボロクソにけなしそうな方法ですが（笑）、それなりに面白いと思います。

ところでルカ書に関して、旅の途中で復活したイエスにそれと気付かず会った二人の弟子を、十一使徒のうちの誰か二人としているのですが（Ｐ192）、24：13に（二人が）「エルサレムに引き返してみると、十一使徒とその仲間が集まっていて」とあるので、ちょっと無理があるような気がします。二人の片割れは「クレオパ」と言うらしいですが（24：18）、十一使徒にそういう名前の人もいません（6：14-16）し。

[c030117bさんの感想 · 2013年11月25日]

・コリント第一15：3の最初は、「最も大切なこととして」と新共同は訳している。
・イエスに復活後あった、ひたりの人、天使、若者、といった共感福音書の違いを最初に指摘したのは2世紀のプラトン主義者ケルソス。
●マルコ14：51-52の若者とはだれか？
・ルカ24：12は元来あった可能性が高くなっている。

著者プロフィール

一九七六年、広島県生まれ。愛知大学大学院国際コミュニケーション研究科修士課程修了後、広島大学大学院総合科学研究科博士課程後期修了。オランダ・ユトレヒト大学言語学研究所客員研究員を経て、現在、広島大学大学院総合科学研究科研究員。専攻はテクスト言語学・歴史学。論文に、「ロザリオと数珠の起源に関する仮説」（『愛知論叢』第八四号）、「マタイ、ルカ両福音書におけるマルコ14:51-52の共通削除について」（『欧米文化研究』第一七号）がある。

「2013年 『「福音書」解読　「復活」物語の言語学』 で使われていた紹介文から引用しています。」