天皇はなぜ滅びないのか (新潮選書)

著者 : 長山靖生

• 新潮社 (2011年9月1日発売)

作品紹介・あらすじ

先鋭なる信長、奸智の秀吉、政治・経済・軍事を司る最強の徳川家に、天皇家はいかに対峙し、皇統を存続させてきたのか。神楽・和歌、書道など伝統諸芸の家元を掌握し、圧倒的な「文化力」を育むとともに、お蔭参りや御所参詣を巷に大流行させる「ブランド力」を発揮。公家や女官の艶聞も逆に力に変えていった江戸期の歴代天皇。今なお被災地で放たれる天皇の言葉に宿る力の謎に迫る。

感想・レビュー・書評

[fuchenさんの感想 · 2012年8月6日]

先鋭なる信長、奸智の秀吉、政治・経済・軍事を司る最強の徳川家に、天皇家はいかに対峙し、皇統を存続させてきたのか。神楽・和歌、書道など伝統諸芸の家元を掌握し、圧倒的な「文化力」を育むとともに、お蔭参りや御所参詣を巷に大流行させる「ブランド力」を発揮。公家や女官の艶聞も逆に力に変えていった江戸期の歴代天皇。今なお被災地で放たれる天皇の言葉に宿る力の謎に迫る。
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まさにタイトルどおり、なぜ今まで脈々と受け継がれてきているんだろう。戦国武将や有力者たちは、天皇を殺して自分がその地位につこうとは思わなかったのか。そんな謎がちょっぴり解明。
歴史のタイミングが半分、天皇という象徴的存在なのが半分という感じかしら。
おもしろかった！

[おがちゃんさんの感想 · 2012年6月29日]

　我が国の歴史の上で，連綿と続いてきたことになっている天皇。姿形を変えながらも，なぜ，こうして続いてきたのか，どのようにして続いてきたのか…そんなことを知りたくて本書を手に取りました。
　が，私には予備知識があまりにも少なくて，読むのに大変時間がかかりました。読めない漢字がいっぱいあるんですよね。あと引用されている原文なんかも言い回しがむずかしい。
　著者は，時の権力者から不思議な尊重のされ方をする天皇の力を「ブランド的」と名付けています。なるほど，そうなのか…と思います。
　あの明治の時代でさえ，天皇は薩長新政府にとって便利に利用されただけだったのですから。
　ただ，天皇の持つやさしさみたいなものに，日本人が癒やされてしまう…という宗教的な背景については今ひとつ分かりませんでした。

[toradamonさんの感想 · 2012年3月10日]

前々から疑問に思っていて、タイトルを見て買いました。

[imaht2さんの感想 · 2012年2月8日]

そういうこともあったのか、と今まで疑問に思っていたことにいくつかの答をもらった気がする。政治の中枢機構は、天皇という権威が必要で、持ちつ持たれつの関係でもあったという、機能的な問題については、なんとなくわかった気がする。あとは、一般の人々が天皇という権威をどう考えていたのか、詳しく知りたい。

[yaszさんの感想 · 2011年11月27日]

タイトルに興味があってこの本を手に取ってみました、天皇がほかの国の王や皇帝と比較して滅ぼされなかったのは、多くのものを独占せずに多くの国民から親しまれているからでしょうか。またこの本では天皇にまつわる日本の歴史についても触れられていて興味がありました。

不思議なのは、現在の天皇は北朝系にも拘らず、南朝系を正統であると明治天皇が裁定したこと（ｐ２２５）で、何か裏があるのかと感じました。

以下は気になったポイントです。

・伊勢神宮の内宮（皇大神宮）は皇祖神である天照大御神、外宮（豊受大神宮）には五豊穣の神である豊受大神を祀っているが、江戸中期には内宮の優位が確立した（ｐ２１）

・最初のお蔭参りは、慶安３（１６５０）年に起こり、その後も、１７０５，１７７１、１８３０年のお蔭参りで、３００～５００万人に及ぶ人（全人口：２５００万人）が伊勢を目指した（ｐ２４）

・古代に王朝交代があったかどうかは不明、２５代武烈天皇から縁戚の継体天皇への皇位継承は王朝交代とされる説もある（ｐ３０）

・三種の神器とは、八咫（やた）の鏡（神鏡）、草薙剣（宝剣）、八坂にの曲玉（神璽）のことで、今も践祚（せんそ）・即位の際には欠くことのできない重要な存在（ｐ３２）

・室町幕府を滅ぼした織田信長は、天皇ブランドの利用価値に敏感であった（ｐ４８）

・武士は究極的には朝廷を守護するもので、それが錦の御旗に弓を引くのは、自己アイデンティティを否定するという意識が有力武家にあった（ｐ５４）

・征夷大将軍は東国を掌握したものでなければ任じられないというのが、それまでの先例を踏まえた朝廷の認識、征夷大将軍は東国征伐の総大将（ｐ５８）

・秀吉に従う諸大名は朝廷の官位官職が与えらえ、それはお飾りに過ぎないが、それによって武家たちは序列化された（ｐ６３）

・豊臣家を滅ぼした家康だが、その霊的権威を取り上げるには、天皇を動かすしかなかった、人を神にする、神を廃するのも天皇にしかできないことであった（ｐ８１）

・徳川家康が目指したのは、東国王権の復興であり、東国からの全国支配であった、東国を霊的にも朝廷の支配から目指した、平将門を祀った神田明神は江戸の守護神とされた（ｐ８４）

・生類憐みの令をだされた当時の江戸が捨て子が多く、それが野犬に食い殺されるという悲惨な事件が相次いでいた、この発令は、そのような荒れ果てた世相を戒めるもの（ｐ１５９）

・現在の皇室典範は、皇位継承者は男子皇族に限るので、桃園天皇の次の後桜町天皇が最後の女帝となる（ｐ１７１）

・諡号として天皇号が復活したのは、天保１１（１８４０年）のことで、それまでは天皇没後に院号が贈られていた（ｐ１８７）

・１８世紀の欧米の世界認識では、世界には７つの帝国があるとされていた、ローマ帝国の後嗣にあたるロシア帝国（ビザンチン帝国経由）、神聖ローマ帝国（フランク王国経由）、オスマントルコ帝国、清帝国、ムガール朝インド帝国、ペルシア帝国、日本帝国（ｐ１９０）

・田沼意次は銀の暴落が続いていて金銀交換比率が変わりつつありそれを変更する意図があったが、彼の失脚でできなかった、そのため開国により大量の金が流出した（ｐ１９６）

・徳川家茂の上洛（１８６３）は、三大家光以来、実に２３０年ぶり（ｐ２０２）

・将軍不在の江戸では、朝廷から離脱して独自政権をたてようとする動きが旗本で起きた、日本全国から徴税しているわけでもなく、黒船来航以降は幕府財政は急速に苦しくなった（ｐ２０５）

・王政復古は、徳川だけでなく、上級公家中心の朝廷に対する反乱（ｐ２１５）

・旧幕府軍の陸上部隊は武装解除されたが、海軍力は旧幕府勢力が圧倒的（ｐ２２０）

2011年11月27日作成

[oriduru1970さんの感想 · 2011年10月8日]

これすっごい気になる。そもそも「象徴」としての存在って何よ？意味不明だし。

著者プロフィール

長山靖生（ながやま・やすお）：1962年生まれ。評論家。鶴見大学歯学部卒業。歯学博士。開業医のかたわら、世相や風俗、サブカルチャーから歴史、思想に至るまで、幅広い著述活動を展開する。著書『日本ＳＦ精神史』（河出書房新社、日本ＳＦ大賞・星雲賞・日本推理作家協会賞）、『偽史冒険世界』（筑摩書房、大衆文学研究賞）、『帝国化する日本』（ちくま新書）、『日本回帰と文化人』（筑摩選書）、『萩尾望都がいる』（光文社新書）など多数。

「2024年 『ＳＦ少女マンガ全史 昭和黄金期を中心に』 で使われていた紹介文から引用しています。」