死の壁 (新潮新書)

著者 : 養老孟司

• 新潮社 (2004年4月16日発売)

感想・レビュー・書評

[もさんの感想 · 2021年4月30日]

・日々変化する自分とは反対に、変わらないのが「情報」です。
・エリート、人の上に立つ立場の人というのは、本来こういう覚悟がなくてはいけない。常に民衆を犠牲にしうる立場にいるのだ、という覚悟です。
・死は不幸だけれども、その死を不幸にしないことが大事なのです。
・ふだん、日常生活をおくっているとあまり感じないだけで、実は毎日が取り返しがつかない日なのです。

2021.4.21

[ぽこみやさんの感想 · 2021年2月17日]

死について色々な視点で書かれている。｢死んだら共同体から追い出される｣という考えは面白いと思った。冷淡で単純だけど的を得ているような、合理的とも言えるような言い回しがかえって納得させられる感じがした。死について考える事はとても大事だけど、自分の死を怖がって不安になっても仕方ねえよな！って話

[ハナコさんの感想 · 2020年11月20日]

淡々と死について書かれていて勉強になった。
死を穢らわしいものと思い込んでいたが、生は死と隣り合わせなので、死について考えることは必要である。
一人称の死は考えない。二人称、三人称の死は大事にせねばならない。
死は回復不可能。だから簡単に死んではいけない。
脳死、安楽死は殺すことと同じ。明文化することは難しい。曖昧さも必要？
毎日が取り返しのつかない日。今日というのは明日にはなくなるから。
覚悟を持つエリートがいなくなった。乃木大将はエリート意識があった。
昔、産婆さんは間引きしていたことに恐ろしくなった。

[ふゆうまれさんの感想 · 2020年11月2日]

解剖学者だった筆者が思う"死"について書かれた本。
自死は自分は死んでしまって関係ないが、周りに与える影響は大きい。
だから、"死"というものを軽く考えて自殺をしてはいけない。
医者である筆者が考える安楽死。医者も人間で人を殺めるということはしたくない。十字架を背負いたくない。
よく考えれば、わかりそうなことだけれど、気づかせてくれたような気がする。
コロナ禍で自死が増えている今、すごくおすすめの一冊です。

[Eさんの感想 · 2019年12月6日]

「バカの壁」の続きで養老孟司さんの著作。
本書は「死」を中心にした著者の考えが纏められています。

と書くととてもスッキリシンプルな感じがしますが、そうでもなく、様々な角度から「死」を見つめています。

「人を殺してはいけない理由」に対しての著者の意見の示し方が最近になって死の概念が希薄になってきた（私を含め）現代人にとっての最適解のように感じました。

さらに日本人の深層心理と言うのでしょうか、”メンバークラブ”からの脱退についてや入会審査など、とても想像しやすい比喩を使って説明されていて、日本人の根深い「死」に対する思想を、感覚と想像を以て理解できたような気がします。

余談ですが、医療の前提として「人を助ける」「人命を尊重」としていながらも、そこには「人は死なない」という潜在意識が働いており、そのことが「安楽死」とぶつかるのでジレンマであるというくだりは、昔読んだ手塚治虫氏の「ブラックジャック」に登場する主人公「間黒男」と「ドクター・キリコ」のやりとりを彷彿とさせるものがありました。

「自由連想」の結果、著者が過去のトラウマを発見し克服に至ったというのを知り、私も自由連想をやったら何か面白いことが分かるのかなぁ……と思ってしまいました。
内容は「死」についてのものでしたが、私の中から出てきた感想は思い切り「今の自分の生き方」に関するものでした。
著者の言うように、一人称の死体など存在しないということでしょうか。

[鳩摩羅什さんの感想 · 2019年3月15日]

解剖学者の養老先生は、死体漬けだったろう。
ゆえに、体が実体であると考える。
個性的な発想をしている人は少ない。本当に個性的な人とは話が通じないはずである。話が通じている時点で、さほど個性的ではない。では、個性はどこにあるかというと、体である。マツコデラックスの発言は個性的ではない。体が個性的なのだ。
しかし、現代人は体が実体だとは考えない。意識が実体であると考える。では、「寝ているときは無意識だから実体はないのか」と聞けば「実体はある」と答えるはずである。「どこにあるか」と聞けば「体だ」と答えるはずである。
しかし、脳＝意識が実体であるという勘違いを矯正するのは難しい。意識は「同じ」ことを基本にするから、「自分は変わらない」という勘違いも起きる。
すなわち、老いない、死なないという勘違いが蔓延する。現代は、死を忘れた文明である。
死なないという思い込みが本書のタイトルである「死の壁」である。つまり、「死なないという思い込みの壁」である。
死体を解剖しながら、死体すなわち死についてたくさんのことを考えてきた養老先生である。「死」というテーマでこれだけのことを関連づけられる氏の洞察はさすがだ。

[Keitoさんの感想 · 2019年3月3日]

『バカの壁』から続いて。
生れたからには致死率は100％。どういふわけかさういふことになつてゐる。ところが、生きてゐる人間しか暮らしてゐない。死んだ人間など誰もゐない。死に直面できるのは、他でもない死体を目の前にした時だけなのだ。
しかし、この死体といふものも一概に死体とは言い切れない。九相図が示すやうに、死体といふものは長い時間をかけて別々に死んでゆく。
かうして、死といふものは、よくわからないものとして常に生きてゐるものの傍にあるはずなのだ。そもそも、死に対するあれこれ、「死」といふことばさへ、生きてゐる者の営みである以外の何ものでもない。ここに死の壁が存在する。
生きてゐるものたちがどうにかして、「これは死だ」と’みなす’ことがある意味人間社会の発展であるとも言へる。死の基準なんてものは、生きてゐる人間たちで’みなす’ものなのだから、時代や環境、文化が異なれば当然その基準も変はつていくものである。
総じて、死といふものは遠ざけられるやうにできてゐる。死といふものに神聖さや特別性を見いだしてゐたところから、恐怖や汚れの対象として隔離され、つひには死体はその形がわからないくらい隠されるやうになつてきた。まるで死体など存在しないかのやうだ。
だが、どんなに隠さうと、どんなに死体を残さないやうにしても、死そのものがなくなるわけではない。わからぬものなのだから、恐れやうのないものだ。しかし、確かにそこに在る。

[norisukeさんの感想 · 2018年11月18日]

「バカの壁」に続く書。2004年発行。

解剖学者ならではの視点で「死」を語っている。テーマが絞られていて、「バカの壁」より良かった。

生命は精巧・高度なシステムであり、壊してしまったら二度と元には戻せない。だからこそ生き物は尊い存在だというのが、著者流の人を殺してはいけない理由。

また、西欧近代化、都市化は、カラダに関することをどんどん遠ざけ、消していく傾向を持つ。人の死しかり、トイレ、服装しかり（古代ギリシャでは、オリンピックは全裸、ギムナジウムでも全裸だった。ただし女性は冷え性のため全裸ではなかったとのこと）。だから、現代人は死を身近なものとして実感できなくなってしまっている、という。

死生観については、あっさりと、自分の死（一人称の死）については考えるだけ無駄。敢えて言えば、毎晩経験しているような、眠るようなものだと思うしかないと言い切っている。むしろ考えるべきは、「二人称の死」「三人称の死」。すなわち、周囲の死をどう受け止めるか、ということだという。

[wfukazawaさんの感想 · 2017年5月19日]

読んでいて印象に残ったのは
分からないのが面白い。正解がないという事に気づくことが重要であるとしている。
近代化すると
人間は戸籍を持ちずっと一緒であると考えるようになる。
そこは中世の意識とは違う。
中世は人間は移り変わるものと考えられていた。

死体の人称についての考察は面白いと感じた。
日々ニュースでよく聞く死は
三人称の死でどこか他人事のようである。
しかし身内の死は二人称の死である。
この死は私の中でひいおばあさんの死でしか経験はない。
しかし小さい時のことだったのでそこまで実感はないかもしれない。
安楽死は被害者、遺族の感情中心になりがちで加害者の事を意識した内容になっていてハッとする場面もあった。
明文化すること、意識化することそれ自体が人間のためである進歩であると考える。
しかし、そこには一体どの程度まで意識化することが人間のためになるのかという観点が抜けている。
そこが分からないこともあっていい。
正解がない事に気づくべきという
著者の考えに繋がるのかなと感じた。

[淦野さんの感想 · 2017年5月11日]

哲学に興味を持った時、図書館で見つけた。
「バカの壁」より先に読んだ。
死を失う事だけだと思っていたが、
観点が3つぐらい増えた。

著者プロフィール

養老 孟司（ようろう・たけし）：1937年神奈川県鎌倉市生まれ。東京大学名誉教授。医学博士（解剖学）。『からだの見方』でサントリー学芸賞受賞。『バカの壁』（新潮社）で毎日出版文化賞特別賞受賞。同書は450万部を超えるベストセラー。対談、共著、講演録を含め、著書は200冊近い。近著に『養老先生、病院へ行く』『養老先生、再び病院へ行く』（中川恵一共著、エクスナレッジ）『〈自分〉を知りたい君たちへ 読書の壁』（毎日新聞出版）、『ものがわかるということ』（祥伝社）など。

「2023年 『ヒトの幸福とはなにか』 で使われていた紹介文から引用しています。」