- Amazon.co.jp ・本 (333ページ)
- / ISBN・EAN: 9784121014429
作品紹介・あらすじ
インド人の思考法の基本は、観察から法則を導き出す帰納法にある。それがギリシャのアリストテレスが創造した演繹法的論理学との最大の違いである。彼らの帰納法的な思考の淵源は、インド文法学の伝統と、さらにさかのぼってブッダの「縁起」の教えにあると推測される。本書は、インドにおいて、どのような論理的思考が、いかにして発展していったか、インドの人々の考え方の基本を、歴史的に明らかにしようとする試みである。
感想・レビュー・書評
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インド哲学・仏教の著述には、ギリシャのアリストテレス以来の西洋論理学と、大いに異なる思考法が見られます。そうした論理的思考が、どのように発展していたのかについて、大変分かりやすく説明したのが本書です。
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https://opac.osakafu-u.ac.jp/opac/opac_details/?reqCode=fromlist&lang=0&amode=11&bibid=2000422791詳細をみるコメント0件をすべて表示 -
読了に気合が必要であるため、点検だけして後回しにしている。
カナダ留学時代の思い出と理論的内容とが交互に記述される。 -
2018/04/10 初観測
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古代インド人の思考方法を、緻密な文献学に基いて論じたもの。
論理学がギリシャだけのものでなく、古代インドでも重要な地位を占めていて、体系化がなされている。
本文の内容もも去ることながら、世界中で活躍する著者の姿をみて、仏教学がこんなに国際的な学問だったんだと感動もした本。 -
読了日不明。龍樹の空論について勉強していた頃、目次の"帰謬法――ナーガールジュナの反論理学"という言葉にそそられ購入。そしてこれが大当たり。インドにおける論理学の変遷と内実を知りたければ、この一冊で充分。アリストテレスに端を発する演繹法的論理学が神話の否定によって成立したのに対し、インドの帰納法的論理学が仏教教義の拡張解釈・補強材料として機能している点、大変興味深い。
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これは勉強になる本.古代インド論理学というと,修辞と韜晦と神秘主義満載という偏見を抱いていたのだが,これが大間違い.吾が不明を恥じるばかり,殆どプラグマティズム記号論に肉薄してるのではないか.記述は平易なれど内容が内容なので,とうてい一読全解とは行かないが,こんな世界があるとは驚いた.これって東洋哲学やってる人には常識の範疇なのか.
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新書なのに十分で易しい内容。