いのちを“つくって"もいいですか? 生命科学のジレンマを考える哲学講義

著者 : 島薗進

• NHK出版 (2016年1月27日発売)

作品紹介・あらすじ

誰もが願う「より健康に、より長く生きたい」という希望。最新のバイオテクノロジーに根ざす現代医療は、その願いを着実に実現しつつあります。しかし、ただ望むままに進んで行くならば、私たちはやがて「いのちをつくり変える」領域に踏み込んでしまうのではないか-生命科学と深く結びついた現代、そして未来を生きるための、新しい"いのちの倫理"のあり方を一緒に考えていきましょう。

感想・レビュー・書評

[放浪金魚さんの感想 · 2019年2月7日]

医療技術の発展に伴い課題として浮き彫りになってきた「治療を越えた医療＝エンハンスメント」をベースに、いのちの捉え方を私たちに問う本作。

医療技術が飛躍的に進化している昨今。治療できなかった病気が治療でき、救えなかった命が救えるケースが増えてきました。ニュースでそれらを目にする度に単純に人間にとって「良いもの」が生まれた、と思っていました。本書では医療技術が人間にとって「より良く」利用された時、つまり治療を越えて「増強」として利用された時に「何が変わり、何が問題となるか」という課題や問題点が、さまざまな側面から投げかけています。

世の中には賛否両論ある技術がすでに実用化されているのも現状です。個人単位で見ると気分が落ち込んだ時に処方された薬で「健康な精神」を取り戻したり、出生前診断や堕胎手術などで実質的に「命の選択」が可能になりました。利用するしないは個々で判断するものですが、やはり怖いと感じるのはそれらがエスカレートして利用されることです。
その例として本書では1932年刊行のディストピア小説『すばらしい新世界』（オルダス・ハクスリー著）が挙げられています。医療技術・最新科学が「人間管理」として使用される恐ろしさの果てを描いた本作は、個としての人生や人間らしい生き方について読み手や社会に一石を投じる内容になっています。もちろん現代には無い技術も多々描かれていますが、昨今の飛躍的な技術進化を考えると、そう遠くない未来に起こり得るのではないかと背筋が冷たくなるものがあります。

「いのち」の扱いは本当に難しく、良い悪いの一言で語られるものでもありません。だからこそ個人では自身の狭い倫理観に縛られずに様々な意見を耳にすること。学術的には目先の成果に囚われず国の垣根を越えて、広い視点で意見が飛び交う必要のある課題なのだと思います。
著者の提言する「個のいのち」から「つながりのなかにあるいのち」。他者から学び、他者との関わりのなかで喜怒哀楽を感じること。さらに経験から社会性や倫理観を育み、予期せぬ事態も受け入れ新たな喜びを見出すこと。これらは確かに他者との関わり・交流があってこそ為し得る経験のように思います。
生命倫理という分野は読むのも考えるのも難しいと思っていましたが、平易な言葉で身近な問題として捉えらえることのできる興味深い内容でした。

[Eさんの感想 · 2021年6月22日]

宗教学、死生学を研究分野とする島薗進 氏の著。

バイオテクノロジーによって人間の遺伝子や生殖に介入する行為、ES細胞などの「胚」を用いた科学的技術の発達について、「はじまりの段階のいのちを壊す」というキリスト教的な側面と東洋（日本）の「つながりのなかの命」を対比させて論じた本。

（イラスト、題名などから）生命倫理を中高生向けに発信する本のように思っていましたが、中身はガッツリ大人向け。大学生以降を想定して書かれているのかなと感じました。

序盤～中盤まではバイオテクノロジーが進んだ未来にはどんなことがありうるだろう？ という話で、中盤以降はキリスト教的な視野から見た中絶・人工妊娠中絶について、終盤では欧米と日本を比較しながらそれぞれの違いと特徴についてまとめられています。

この本の主題には大きな2つの問いがあって、

Q：ES細胞やiPS細胞などの研究・利用は、どこまで許容できるのか
Q：エンハンスメントがもたらす弊害とは何なのか、そしてそれにどう歯止めをかけるべきなのか

というものなのですが、個人的に今まで欧米諸国の判断や医療的指針について「どうしてそう判断したんだろう？」と思っていた疑問がぱっと明らかにされる思いがしました。
キリスト教圏では隣人愛というものがあり、日本は基本的には神道もしくは仏教が主体の無宗教の人が多い国で、その「隣人愛」がキーワードだったのだなとわかったときには目から鱗でした（単なる勉強不足ですが）。

また、私も読んだことがあるのですが「楢山節考」についての記載もあり、日本の死生観というものを改めてしっかりと見直したような気持ちになりました。

生命倫理そのものを深く穿つという本ではないようですが、東西でまず考え方の背景がまったく違うと示していること、そしてどこがどう違うかを具体的に示しているという点で、お勧めできる本だと思います。

[osawatさんの感想 · 2023年7月13日]

ふむ

[castagnaさんの感想 · 2020年3月30日]

島薗進先生の哲学講義

いのちをつくってもいいですか？の問いに答えるべき学問は哲学＝ものごとを考える際、その基礎となっている価値観や考え方を問い直しながら、問題に取り組んでいく学問
「いのち」をめぐる世界の考え方の多様性に注目しているので、西洋起源の哲学だけでなく、アジアや日本の価値観や考え方にも注意を向ける
現代のばいおテクノロジーや医学の発展がもたらす問題に対して文化の違いによって答え方が異なってくる場合があり、そのことが重要と考える。

序章　生命科学の夢と限界

限りあるいのちと永遠のいのちのどちらを選ぶか
「限りあるいのち」という自覚に基づいた「つながりのなかのいのち」の尊さを重視する

第一章　身体を改造すれば幸せに？
治療（therapy）をこえたエンハンスメント（enhancement　強めること、増強）

『治療をこえて』であげられた4つのテーマ
1）「より望ましい子ども」を求めて
選び、育てる
ふるまいを改善する～薬物によって
ADHDは治療を必要とすることなのか？
2）優れたパフォーマンスを求めて
ドーピング
3）長寿を求める
「これまで自然であったものが自然でなくなり、意図的に追求するもの、むしろ否応なしに選択しなければならないものに変化していく」という問題が含まれる

4）「心を変える」内面的なものの人為的コントロールについて

第二章　理想の子どもを選べるなら
出生前診断と産み分け

望ましくないもの、は何か
授かる→選び取るへ
誰が決め、誰が選ぶのか

優生学
イギリスの遺伝学者　フランシス・ゴルトン

新しい優生学のゆがんだ視点
病気障害を持つ人の排除
彼らを社会全体の財産として受け入れるようなあり方を選び築いてきた

第三章　いのちをつくり変えてもいいですか？
IPS細胞と再生医療の夢

キメラ＝一つの個体野中に異なる遺伝情報を持つ細胞が混じっているもの

第四章　すばらしい新世界には行きたくない？
ある未来予想図

『すばらしい新世界』を解説する
オルダス・ハクスリーが1932年に書いたデイストピア小説
人々の安定のために構成された世界
ソーマによる操作

タイトルはシエイクスピアの「あらし」より

人格なき科学が、人間性を抑圧する

第五章　いのちは授かりものの意味
マイケル・サンデルが問いかける　

「予期せざるもの」を受け入れ、ともに生きる
これは子どもに関してだけではなく、それ以外の場でも養われる

何に対して手を合わせる？
いただきます、ごちそうさま

「恵み」のつながり

サンデルは「選べないもの、思うようにならないもの」を受け入れる開かれた姿勢、そこに命の働きを理解する重要な鍵があるのではないかと
人間の意図に沿ってすべてを選び、変えていこうとするならば、この姿勢から遠ざかっていくことになり、思うようにならないからこそ深く理解されるいのちの尊さを理解する力とともに、人間がもつ3つの徳、あるいは価値観が困難に見舞われるだろうと
1つめの徳「謙虚」
2つめの徳「責任」
3つめの徳「連帯」

2つの愛によって授かりもののいのちを論じる
1）受け入れる愛
2）変えていく愛
サンデルの社会倫理的論理だけでなく、超越的な感覚や思考のあり方としても問い直していく必要がある

第六章　小さないのちの捉え方
「中絶」といのちの始まりの倫理

日本人の中絶に対する意識～間引き
人口調整を受け入れてきた文化
日本人はいのちを尊ばないのではなく、環境のなかでいのちの連続性を保っていく、持続可能な環境との共存を図っていくという考え方にある
別の倫理観

第七章　つながりのなかに生きるいのち
「脳死」に見る死生観

「脳死は人の死である」という考え方は、心と体、精神と物資をきっぱり二分する西洋的な考え方、とりわけ近代のデカルト的な二元論によるものではないか。それに対して日本の文化では、心と体はそう明確に分けられない。だから脳が機能せず、死に近い状態になったからといって、身体が生きている人間を死者として扱うことには疑問がある

終章　個のいのち、つながるいのち

[m-4fさんの感想 · 2019年2月2日]

パンドラの箱を開けたら、もう元には戻れないんだな～

[shinshuさんの感想 · 2018年12月26日]

☆信州大学附属図書館の所蔵はこちらです☆
ttp://www-lib.shinshu-u.ac.jp/opc/recordID/catalog.bib/BB20541365

[こんさんの感想 · 2017年9月13日]

死生観を知りたくて選んだ本の中の一つ。
あと、オルダス・ハクスリーの「すばらしい新世界」が取り上げられていたので読んでみた。

前半はいまの再生医療の技術について、科学を通して知る。ES細胞とかiPS細胞とか、ニュースで聞くくらいしかなかったけど、なるほどそういう仕組みだったのか、だからノーベル賞なのかと知った。
それが今後、生きている人間に対してどんな影響を与えるんだろうかということも書かれている。エンハンスメントの話。
もともと治療をするための医療が、より多幸になるためとして発達しているんじゃないか、と。
身体能力だけでなく、心も変えることができる…。いわれてみれば、ということが何か所かあった。

後半は宗教観、欧米と日本との違い、日本の中でも価値観の違いなどにも触れる。
特に「これから人になりうる命」についてはすごく丁寧に取り扱っていた。
ES細胞になる余剰胚も、授かりものの命も、すでに社会の中に取り込まれているのだなと感じた。
自分の意識が生まれる前から、自分を取り巻く社会ができているのだと。
生まれる前だけじゃなくて、死んでからもそうだと。脳死のトピックでそう感じた。

「個人が個人として存在するためには、他者や集団、自然や環境との関係が、そして世代を超えた過去や未来とのつながりが必要です」224p

[日本大学歯学部さんの感想 · 2017年3月11日]

http://dentlib.nihon-u.ac.jp/opac/opac_details/?lang=0&amode=11&bibid=1000072668&srvce=1

[東京大学医学図書館さんの感想 · 2016年11月25日]

11月新着
東京大学医学図書館の所蔵情報
https://opac.dl.itc.u-tokyo.ac.jp/opac/opac_details/?reqCode=fromlist&lang=0&amode=11&bibid=2003308795&opkey=B148003932811724&start=1&totalnum=1&listnum=0&place=&list_disp=20&list_sort=6&cmode=0&chk_st=0&check=0

[からべーさんの感想 · 2016年6月18日]

■書名

書名：いのちを“つくって"もいいですか?―生命科学のジレンマを考える哲学講義
著者：島薗 進

■概要

誰もが願う「より健康に、より長く生きたい」という希望。最新の
バイオテクノロジーに根ざす現代医療は、その願いを着実に実現し
つつあります。しかし、ただ望むままに進んで行くならば、私たち
はやがて「いのちをつくり変える」領域に踏み込んでしまうのでは
ないか―生命科学と深く結びついた現代、そして未来を生きるため
の、新しい“いのちの倫理”のあり方を一緒に考えていきましょう。
(amazon.co.jpより引用)

■気になった点

なし

[湖南文庫さんの感想 · 2016年5月29日]

著者は、1997年にクローン羊のドリーが誕生したことを受けて、当時の橋本首相が設けた生命倫理委員会に参加し、それ以降生命倫理の問題について第一線で取り組んできた、現・上智大学神学部教授である。本書は、NHKテレビテキスト『きょうの健康』に2013～2015年に連載された「いのちとモノ」をもとに加筆・再構成されたもの。
本書は、「現代のバイオテクノロジーや最先端の医療が目指しているものが、ほんとうに私たち人間の幸せをもたらすのだろうか」という問いをテーマにしており、著者は次のように考察を進めていく。
◆現代のバイオテクノロジーと医療は、私たちの欲望を限りなく満たす方向、即ち「幸福に満ちたいのち」を求める方向に進んで行こうとしているのではないか？
◆再生医療の進歩は「からだを取り換える」ことを可能にし、遺伝子工学の進歩は「遺伝子から人をつくり変える」ことを可能にするが、それらは、医療の本来の目的である「治療」を越えた「エンハンスメント（増進的介入）」を促進することになりかねない。身体を「改造」すれば幸せになるのだろうか？
◆バイオテクノロジーの進歩は、様々な出生前診断を可能にし、いのちは「授かるもの」から「選び取るもの」に変わろうとしている。更に技術が進めば、親が遺伝子レベルで好ましいと思う子どもを意識的につくる、即ち「デザイナー・ベビー」をつくることにつながる。そのようないのちの選別を続けていけば、将来的におかしな事態が起こってくるのではないだろうか？
◆ES細胞やiPS細胞のような万能細胞の発見は、人間と動物のキメラをつくる（例えば、豚の体の中で人間の内臓をつくる）ことを可能とするが、これは一体どこまでが人間でどこまでが動物なのか、種の境界を揺るがせかねない。また、万能細胞から「生殖細胞」がつくられれば、万能細胞という人工的な細胞から「いのち」そのものを生み出すことが可能となる。
◆欧米では、ES細胞をつくる際に「いのちの始まりを壊す」（ES細胞は受精卵を壊してつくる）という観点で倫理問題が議論され、また、中絶が一般に認められていないが、いずれもキリスト教の思想に基づくものである。また、「脳死」が比較的疑問なく受け入れられているが、それは、心と身体（精神と物質）を二分する二元論的思考、近代文明を築いてきた科学に対する強い信頼感、個人の主体性・独立性を強調する考え方などを背景としており、いのちを「個としてのいのち」と捉える傾向が強い。
◆日本では、かつて堕胎や間引きにより、共同体が一つのいのちとして生き延びていくために人口の調整が行われていた時代があり、また、「脳死」を受け入れ難いと感じる人の割合が高いが、それらはいずれも、いのちを「つながりのなかのいのち」と捉えることを反映している。
◆生命倫理に関する考え方は、文化的・歴史的背景の違いにより異なるが、バイオテクノロジーの進歩が行き着く、「そこから何ができてしまうのか」という究極の問題は「人間の未来のいのちの形」を問う問題であり、文化や歴史の相違を越えてしっかり議論を深める必要がある。
今考えるべき生命倫理についての全てがわかりやすく説明されており、若い世代を含めて全世代必読の一冊と思う。
（2016年5月了）

[farmertanakaさんの感想 · 2016年5月6日]

バイオテクノロジーがもたらす治療を超えた医療=エンハンスメントの課題の哲学的思考。
哲学的故か堂々巡り感有り。

著者プロフィール

島薗進（しまぞの・すすむ）　ＮＰＯ東京自由大学学長、大正大学客員教授、上智大学グリーフケア研究所客員所員。著書に『現代救済宗教論』『現代宗教の可能性』『スピリチュアリティの興隆』『日本仏教の社会倫理』『明治大帝の誕生』『新宗教を問う』ほか多数。

「2023年 『みんなの宗教２世問題』 で使われていた紹介文から引用しています。」