脱男性の時代―アンドロジナスをめざす文明学

著者 : 渡辺恒夫

• 勁草書房 (1986年4月1日発売)

作品紹介・あらすじ

男であれという強迫を斥け、セクシズム文明に最後の一撃を!

感想・レビュー・書評

[安瀬内さんの感想 · 2012年2月25日]

現代評論 中央

[かさきさんの感想 · 2006年11月13日]

異性装嗜好者・同性愛者に特に焦点を当ててたが、歴史的・心理学的な示唆も含み非常におもしろかった。男性は昔スカートを履いていたが、産業化に伴い今は履かなくなった。　　

序章〜２章　：　同性愛者・異性装嗜好者・下着フェチシズム・変性症について　　

男性の変性症の原因−生後２年以降まで続いたの母−子の病的共生関係（生後１年までは母子の正常な相互同一化）　　

女性の＜美＞への疎外・男性の＜美からの疎外＞−近代化を通し、機械であることが良しとされた男性と客体＜オブジェ＞であることを求められた女性　　

美　⇔　肉体性＜エロス＞　　

１．女性の服装の美しさ・快適さ・開放感　⇔　男性の服装の無個性・見られないことが目的　
１−２．女性の肉体＜エロス＞化　⇔　男性の機械化　
２．私は見られることによって存在証明したい　→他にも方法はあるはず（犯罪など）　
３．受動的エロチシズム　→しかし自己を消失して「物言わぬお人形（客体）でありたい」ということではない　
４．私は（幼児期と同じく）社会的に依存したい　　

「男性が美しくないというのは、けっして客観的事実なのではなく、髪型や服装のせい」だ　p.44 line3　　

３章　：　男性の肉体の脱肉体＜エロス＞化・機械化　
?１６世紀−１８世紀前半−若衆の道：少年に徳と名誉と美学を教えるのに有用とみなされていた　
　　エロス的教育（師弟関係がそのままエロス的関係でもあるような、教育とエロチシズムのあり方）　
?江戸期２６０年−　
　　スパルタ的少年愛　　

少年愛タブー　
・明治以来のキリスト教的西洋文明の移入　によってつくられたのではなく、　
・近代文明の近代的性倒錯概念（同性愛は倫理的問題ではなく、生物学上の問題。「同性愛者となるかならぬか」ではなく、もしかして「同性愛者なのではないか」。同性愛者は生まれたときから同性愛者でビョーキだ！）　による。　　

＜存在＞のエロスから＜所有＞のエロスへ　
生まれたときから王族・王として生まれる→近代化を経て→お金を（キレイなものを・美を・女を）持っているからお金持ちである　
「近代人男性は、自分からエロスを剥奪してそれを女性へ押し付け、それを＜所有＞することによって空腹を満たす戦略をとった」p.126 line8　　


■ジェンダー学の根源的テーマ　
男性性＆近代文明的価値観　自由・自立・能動　
女性性＆近代文明的蔑視感　従順・依存・受動　　

近代化＝市民革命・資本主義・産業化　

■＜羞恥心＞と関係がありそう　
３章p.115 line3　
男性性と両立できないことを男性がする　＝　件を、羞恥、不安感、嘲笑　すなわちタブー　
女性性と　　　〃　　　　　女性がする　＝　　　　　　　　〃　　

■読みたいと思った本　
ミシェル・フーコー『性の歴史』第一巻『知への意識』　
　知による管理、ディスクール、性を＜駆り出し＞、＜認識＞によって管理しようとした　　

著者プロフィール

東邦大学名誉教授

「2021年 『明日からネットではじめる現象学』 で使われていた紹介文から引用しています。」