ロラン・バルト　中国旅行ノート (ちくま学芸文庫 ハ 9-6)

著者 : ロラン・バルト 桑田光平

• 筑摩書房 (2011年3月9日発売)

作品紹介・あらすじ

1974年、ロラン・バルトは前衛的季刊誌『テル・ケル』のメンバーともに毛沢東政権下で文化大革命を推し進める中国を訪れる。北京、上海、南京、洛陽、西安をめぐる行程のすべてを彼は克明に記録し続けた。そこでは、書や料理、色彩や風景、訪問先での見聞が記される一方、エロティシズムや"襞"の欠如に嘆き、政治的な配慮に苛立ちながら、中国に「フランス」を照射しようとする。ついに書かれることのなかった中国版『記号の国』へのノートとして2009年に発表された新草稿、本邦初訳。

感想・レビュー・書評

[cowleyさんの感想 · 2014年12月9日]

西洋の人って（当時の）中国をどう感じてたのか知りたかった。でも日本人の感じ方とかなり近い気がした。
「数字」にうんざりなのは今も同じ。

[ろくさんの感想 · 2011年12月12日]

毛沢東政権下の中国の様子を語った本。なかなかに興味深い。

[nakasukojiさんの感想 · 2011年7月13日]

　1974年4月、ロラン･バルトは3週間の旅程で中国訪問団の列に加わっている。スイユ社のバルト担当編集者フランソワ･ヴァール、それからフランスの代表的な前衛雑誌「テル･ケル」の書き手たち、つまりフィリップ･ソレルス、マルスラン･プレネ、ジュリア･クリステヴァも同行した。この旅からたとえばクリステヴァの出世作『中国の女たち』（1974）が生み出されたことは、よく知られている。
　しかしバルトは旅行中に4冊のノートに覚書を書いたのみで、結局そのままとなった。彼のもくろみとしては、あまりにも美しく、まぼろしのような日本滞在記『記号の国』（1970）の陶酔的な思い出の続編として、それの中国版を執筆するぞという夢想を抱いたはずだ。しかしそれは、失望と苛立ちにあっけなくかき消された。

「あらゆるものに合理性のテーブルクロスが掛けられているようで、偶発事、襞、突飛なものは稀である ≠ 日本」（90頁）
「この一週間、エクリチュールが開花することも、エクリチュールの悦楽を得ることもない。無味乾燥、不毛だ」（100頁）

　こうした親日ぶり、反中ぶりは、旅行から35年も経過してからついに初お目見えとなった本書『中国旅行ノート』（ちくま学芸文庫）のあちこちに散見され、私たち日本人の目にはこそばゆいほどである。ただし、この時の中国が文化大革命のまっただ中であり、あらゆる言説、身ぶりが政治的抑圧のクリシェに収斂していた時代だったことも、考慮に入れておく必要がある。《批林批孔運動》（毛沢東の政敵である林彪を、貴族的な礼法主義の生みの親である孔子と同一視しつつ、全否定する国民参加型キャンペーンのこと）の最盛期なのである。単純な見解だが、やはり時代が悪かったとしか言いようがない。では、いつの時代に訪ねれば最良だったのか。それは私にもわからないのだが…。

「索引を作るため自分のノートを読み返しながら、このノートをそのまま出版すれば、間違いなくアントニオーニ的なものとなることに気づく。だが、他にどうすればよいというのか？」（240頁）
　ロラン･バルトが中国に行くというモチベーションを持ったのは、どうやらミケランジェロ･アントニオーニが江青女史からの注文を受けて撮ったドキュメンタリー映画『中国』（1972）を見て刺激を受けたからだったようだ。アントニオーニは彼なりに思いを込めて作ったらしいが、江青女史と毛沢東によって全否定されてしまった。

著者プロフィール

（Roland Barthes）
1915-1980。フランスの批評家・思想家。1953年に『零度のエクリチュール』を出版して以来、現代思想にかぎりない影響を与えつづけた。1975年に彼自身が分類した位相によれば、（1）サルトル、マルクス、ブレヒトの読解をつうじて生まれた演劇論、『現代社会の神話（ミトロジー）』（2）ソシュールの読解をつうじて生まれた『記号学の原理』『モードの体系』（3）ソレルス、クリテヴァ、デリダ、ラカンの読解をつうじて生まれた『S／Z』『サド、フーリエ、ロヨラ』『記号の国』（4）ニーチェの読解をつうじて生まれた『テクストの快楽』『ロラン・バルトによるロラン・バルト』などの著作がある。そして『恋愛のディスクール・断章』『明るい部屋』を出版したが、その直後、1980年2月25日に交通事故に遭い、3月26日に亡くなった。
＊ここに掲載する略歴は本書刊行時のものです。

「2023年 『ロラン・バルト 喪の日記　新装版』 で使われていた紹介文から引用しています。」