唯識でよむ般若心経: 空の実践

著者 : 横山紘一

• 大法輪閣 (2009年5月1日発売)

作品紹介・あらすじ

「心」のありのままを観察し、「空」の世界を覚る。心の深層のありようを説く仏教哲学「唯識」。その研究と実践の第一人者として知られる著者が、唯識の立場から般若心経を解説。「空」の思想を単なる知識に終わらせず、日常の中で実践していく方法「ヨーガ」についても詳述する。興福寺佛教文化講座での講義録。般若心経を、新たな視点で読み解く。

感想・レビュー・書評

[tantanさんの感想 · 2012年8月8日]

著書は唯識論を専門とする立教大学名誉教授、横山紘一さん。
般若心経を題材に唯識論を語ります。分厚い本ですが、唯識論を詳しく知りたい人には良い本だと思います。

[いま・ここ・みらいさんの感想 · 2011年12月8日]

2012.05.20
それに執着することによって「人間を苦しめる4つの言葉」
＊自分
＊もの
＊有
＊無

To be continued....

2012.01.16
五位百法？
＊諸法＝一切の存在＝現象＝事を分類したもの。
＊分類の目的は、無我or空を証明するため。アビダルマ→唯識。
＊100の要素が、心、心所、色、不相応行、無為の5グループに分れる。

以下、Wikipedia
＊心（心王） - 識それ自体。心の中心体で「八識心王」ともいわれる。
＊心所 - 識のはたらき。心王に付随して働く細かい心の作用で、さらに6種類に分類し、遍行・別境・善・煩悩・随煩悩・不定（ふじょう）とし、さらに細かく51の心所に分ける。正式には心所有法という。
＊色 - 肉体や事物などのいわゆる物質的なものとして認識される、
心と心所の現じたもの。
＊不相応行 - 心と心所と色の分位の差別。心でも物質でもなく、しかも現象を現象たらしめる原理となるもの。
＊無為 - 前四法の実性。現象の本質ともいうべき真如。

不相応行？
＊言葉(名・句・文)はここ。生、住、異、滅や時間や空間も。(・・。)ん？
ここに唯識の理解を深めるヒントがありそう???
＊全部で24・・・得、命根、衆同分、異生性、無想定、滅尽定、無想事、名身、句身、文身、生、老、住、無常、流転、定異、相応、勢速、次第、方、時、数、和合、不和合

名・句・文？
名・・・名詞、句・・・文章、文・・・文字

2012.01.15
般若波羅蜜多?
＊六波羅蜜・・・布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧(般若)
＊十波羅蜜・・・六波羅蜜＋方便、願、力、智

菩薩の布施？　以下『瑜伽師地論』より
＊対象・・・内の所施物(自分自身)、外の所施物
＊目的・・・衆生に利益・安楽を与える＝衆生の救済
＊利益・・・ためになること、善きこと
現世利益(家内安全、商売繁盛、身体健康など)→出世利益(涅槃、覚り)
＊安楽・・・楽しい、心地よい状態
＊条件・・・利益 and 安楽、利益 and not 安楽

菩薩の持戒？
＊三聚浄戒(さんじゅじょうかい)・・・摂律儀戒・摂善法戒・饒益有情戒
＊摂律儀戒(しょうりつぎかい)・・・一切の悪事や不善をなさないこと
＊摂善法戒(しょうぜんぼうかい)・・・一切の福善を行うこと
＊饒益有情戒（にょうやくうじょうかい）・・・一切の衆生を救済すること

菩薩の忍辱？
＊忍辱の原語は智慧という意味。智って忍ぶ。
＊他者から怨害を受けても自他一如、空と観て耐え忍ぶ。

菩薩の精進？
＊心が勇敢。甲冑精進(かっちゅうしょうじん）

菩薩の禅定？
＊止観。止とは定まり止静した心。観はとはその定まった心の観察する働き。

菩薩の智慧？
＊一切の所知(真如＝空)を証し、衆生救済のために広く五明処に精通する。
＊五明処・・・内明、因明、医法明、声明、工巧明
＊内明(ないみょう)・・・仏教
＊因明(いんみょう)・・・論理学
＊医法明(いほうみょう)・・・医学
＊声明(しょうみょう)・・・文法学
＊工巧明(くぎょうみょう)・・・文芸・技術・工業

2012.01.14
空？
＊縁起ゆえに空。
＊空の言語は「シューニャ(śūnya)」。ゼロという意味。
＊決して虚無の意味ではない。
＊数字でいうゼロはプラスにもマイナスにもなる数値の根本。
＊唯識的には、己が閉じ込められ右往左往している世界の淵源であり源底。

空を英語でいうと・・・？
emptiness, hollow, voidness, relativity, levitation?

観自在の対象は道理？
＊『解深密経（げじんみつきょう）』に説かれる4つの道理
＊観待(かんたい)道理・・・縁起の理
＊作用(さゆう)道理・・・物の働き・作用
＊証成(しょうじょう)道理・・・3種の認識手段で証明する
＊法爾(ほうに)道理・・・無分別、あるがまま、真如

証成(しょうじょう)道理を観る3種の認識手段？
＊至教量(しきょうりょう)・・・釈尊によって説かれた教えに基づく認識手段
＊現量(げんりょう)・・・感覚に基づく認識手段
＊比量(ひりょう)・・・論理的推量に基づく認識手段

著者プロフィール

1940年、福岡県生まれ。1964年、東京大学農学部水産学科卒業。1967年、東京大学文学部印度哲学科卒業。1974年、東京大学大学院印度哲学博士課程修了。現在は立教大学名誉教授、正眼短期大学副学長｡
著書：『唯識の哲学』（平楽寺書店）、『唯識思想入門』（第三文明社）、『唯識とは何か』『十牛図・自己発見への道』（以上・春秋社）『ゆずれば無我か』（佼成出版社）、『漢梵蔵対照・瑜伽師地論総索引』『梵蔵漢対照・蔵梵漢対照・佛教語辞典』（以上・山喜房佛書林）、『やさしい唯識』（ＮＨＫ出版）、『仏教思想へのいざない』『唯識で読む般若心経』（以上・大法輪閣）、『十牛図入門』『阿頼耶識の発見』（以上・幻冬社）ほか多数。


「2020年 『〈新装版〉唯識でよむ般若心経 空の実践』 で使われていた紹介文から引用しています。」