共出現: 付未刊3論文

著者 : ジャン・リュック・ナンシー ジャン・クリストフ・バイイ 大西雅一郎

• 松籟社 (2002年6月1日発売)

作品紹介・あらすじ

世界的内戦の真っただ中で、市場と法に全てを委ねる新自由主義やグローバリゼーションに抗して、コミュニズムの＜後＞を思考するナンシーの闘い。全訳・未刊３論文追加。

感想・レビュー・書評

[ntさんの感想 · 2012年12月31日]

ジャン＝リュック・ナンシーは最近注目しているのだが、この本は少々微妙だった。
表題の論文「共出現」で、ナンシーはソ連崩壊、東西冷戦の消滅によりマルクス主義が急速に「過去のもの」として片付けられつつある状況に「怒り」を表明している。フランス現代思想は大半の思想家が実はマルクス主義だったり、あるいはそれに接触をもっていたりするのだが、やはりナンシーもそっち系だったか。
ナンシーが繰り返す「コミュニズム」は直訳すれば「共産主義」に他ならないが、彼の場合、「共-に-存在すること」という「共有」のテーマを意味している側面が強く、ただちにマルクス主義と切り捨てることはできない。
マルクス主義には距離をもって接してきたわれわれから見ると、ソ連などの社会主義国家は結局「官僚制」にコントロールを委ねることによって、そこに非＝民主主義的な権力構造が生まれ、どんどん腐敗せざるを得なかったように思われる。
そもそもマルクスは「労働者たちよ、立ち上がれ」と呼びかけたのであり、かれの言うコミューンとは、「階級の連帯」にほかならなかった。これは、日本民俗学や人類学が描写してきた庶民的・古代的な「共同体」とはおのずと大きく異なるものだ。
「階級」をモナドの単位として構成することに固執するかぎり、それは決して「人間＝存在」を包摂することはできなかったのではないか？
これがマルクス主義について私が思うところだが、ナンシーの考えでは、存在論的な「共-存在」はどうやら共産主義的な「連帯」とまだ結びついているようなのだ。
だからこそ、ナンシーは「分有」という概念を持ってくるのだ、と今回やっと気づいた。
それと、本書はちょっと翻訳もあまりよくないかもしれない。
それでもまあ、ナンシーの思考に面白みがないわけではなく、それなりに楽しんで読んだ。

著者プロフィール

1940年、ボルドー生まれ。ストラスブール（マルク・ブロック）大学名誉教授。
著書多数。邦訳書として『侵入者』（以文社）、『自由の経験』（未來社）、『ヘーゲル』（現代企画室）、『肖像の眼差し』（人文書院）、『世界の創造、あるいは世界化』（現代企画室）、『複数的単数的存在』（松籟社）、 『ナチ神話』（ラクー＝ラバルトとの共著、松籟社）、『映画の明らかさ』（キアロスタミとの共著、松籟社）、『主体の後に誰が来るのか？』（編著、現代企画室）などがある。

「2001年 『無為の共同体 哲学を問い直す分有の思考』 で使われていた紹介文から引用しています。」