怒らないこと 2―役立つ初期仏教法話〈11〉 (サンガ新書)

著者 : アルボムッレ・スマナサーラ

• サンガ (2010年7月29日発売)

作品紹介・あらすじ

生命と自我のしくみを解き明かし、ブッダが教える、怒りを克服する人生論！
私たちは「もう怒りたくない」と思っても、怒ってしまいます。
自分の意思ではどうにもならないものが、怒りです。
仏教では嫉妬、物惜しみ、後悔、軽視など、
十種類の感情も、怒りの姿を変えたものだといいます。
前作『怒らないこと』から、さらに心の深層に分け入り、
生きることの矛盾に真正面から答えを出します。
生命の根源にあるもの、それは怒り——
初期仏教長老が、ブッダの教える怒りの終焉をお話しします。

感想・レビュー・書評

[SHO_0113_さんの感想 · 2020年9月21日]

アンガーマネジメントには結構チャレンジしています。
多分もう3冊くらいは必要かなあ笑
この本は仏教てきな視点から怒りを鎮める方法が書かれています。

そのなかでも気に入った学びをピックアップします。

・性行為は目も耳も鼻も舌も触覚も、刺激を受けて五感がいっぺんに楽しいから人はやめない。おまけに「子孫をつくりたいから」なんて嘘までつく。

・「怒りでやることは、なんでも失敗する」。
怒りの結果は、かならず悪い。かならず不幸になる。

・相手も自分と同じように自我に凝り固まっている人だから、
その人が自分に対してなにを言うのか、聞くほうで管理するのはほぼ不可能。
それなのに「どうしてそんなことを言うんですか」とか、「失礼ではないか」と言って、怒るのは完全に無駄。

【怒らないこと：慈しみで生きる】
「人間の本性」は怒り。
原点回帰したら「怒り」に戻るだけ。
本性は人の噂ばなしや欠点が知りたくてたまらない。
そこに戻るわけにはいかない。

そうではなくて「私は慈しみで生きますよ」ということを人生論にしちゃえばいい。 　慈しみが人生論になったら、怒りはどんどん弱くなって、ついには消える。
本性はたたきつぶしてしまえ。そして立派な人間になろう。
「慈しみ」を自分のモットーにすれば、不幸は消え、簡単に幸福になる。






考え方が体系的で有無を言わさない感じでよかったです。
アンガーマネジメントはぜったいに体得スべきです。

[チョコタンさんの感想 · 2013年4月24日]

仏教から来る怒らないこと。　怒りを早期に発見してそれを抑え込もうとせず、理解してやり過ごすこと。　これが現実にはなかなか実行出来ないかも、というのも私の怒りはその冷静さも吹き飛ばすこともあるから、ちょっとやそっとでは消えないだろう。

[haruさんの感想 · 2011年1月9日]

「怒り」についての追加説明。
怒りを持たずに生きていくことはできないということ。
それでも怒らない生き方を目指していくべきだということ。

10種類の怒りを知り、早く怒りに気付き、落ち着くこと。

などなど。
用語の説明が不足気味ではないかと思いました。また、「慈しみ」に関する部分が短すぎたのが残念でした。

怒らずに生きていくことはできないことを承知の上で、それでも頑張って怒らずに生きていきましょう、という内容の本でした。
ぼちぼちがんばります。。。

[masaboxさんの感想 · 2022年1月29日]

仏教法話という括りで接してみるとなかなか持って深い。怒りが消えることはないとして、そこを突き詰めて、煮詰めていき、その過程でCoolさを取り戻すようなコト、それそれでメンタルコントロールとして、世に別の書き方がされていそうですが、仏教法話では基本なんですね。結局の所の自我と向き合う。欲とは、平易な言葉でその心理が書かれていて、少しずつ読むだけでも、少々ココロに平穏が訪れる感じ。

[さぬさんの感想 · 2021年8月8日]

怒りの種類を多数書いてあるのは、わかりやすい。

[explorer1048さんの感想 · 2021年5月8日]

１の方に感想は書いたが、こちらの方が引用が多くなった。
怒りの種類を見ると広い意味でのネガティブな感情ということを「怒り」として表現している印象。参考になる。

怒らないこと２　初期仏教法話シリーズ11
第一部　怒りとは生命の根源にある感情
第一章　なぜ怒る？
第二章　生命とはなにか
第三章　妄想で生きる生命のシステム
第四章　感情は怒りの塊
第五章　「欲」は「怒り」の別バージョン
第六章　生命が感じていること
第七章　人生とはなにか
第八章　怒りの姿

第二部　怒りの姿
第一章　怒りを知る
第二章　怒りの種類
・「「怒り」は、基本的には「これはいやだ」「これはだめだ」という反応です。
・「仏教では、怒りを九種類に分類してとらえています」
①ドーサ（基本的な怒り）：「穢れる」「濁る」。いわゆる「暗い」ということです。・・・「なんだか楽しくない」「つまらないな」「退屈だ」「嫌だ」などの感情が少しでもあれば、怒りが入っていることになります」
②ヴェーラ（激怒）：怒りのエネルギーの水圧が高まって、噴き出してしまった状態。暗くなった心のドーサを放っておくと、心はどんどん回転して、暗さを増してしまいます。そしてヴェーラという明らかに怒っている状態になります」
③ウパナーハ（怨み）：ちょっとした嫌なことであっても、とにかく忘れがたい。思い出して気持ちを続けます
④マッカ（軽視）：人のよいところをなかったことにする。他の生命に会うたびに「なにか欠点はないか」と探す気持ちでいます。「軽視」する場合は、かならず相手の能力が高いのです
⑤パラーサ（張り合い）：「欺瞞」「悪意ある」ということ。戦うことが度を超えると、「パラーサ」になる。
⑥イッサー（嫉妬）：相手の悪いところをみたいけれども、良いところが見えてしまいます。このとき、自分に注意を向けるのです。「どうして俺にはないんだ？」と。これが他人に向かえばマッカになります。
⑦マッチャリヤ（物惜しみ）：俗にいうなら「ケチ」です。
⑧ドゥッバチャ（反抗心）：「言いにくい」です。しつけしにくい、指導しにくい、教えにくい。「あの人にはちょっと言いにくいなあ」という感じです。「自我中心で、自分のプログラムで、自分のやり方で生きてみるぞ」というもの。拒否しているのにコミュニケーションを強いられている怒りをずっともち続けるのです。
⑨クックッチャ（後悔）：自分に向かってすること。「やったこと」「やらなかったこと」について妄想する、気持ち悪くなるのが後悔。

・「生きるうえでの大きなポイントは、人間が根本的に抱えている「苦」に対してどんなアプローチをするのかということです。「怒り」という感情でアプローチすると、理性が機能しません」
・「人間には「貪瞋痴」以外、なにもなく自分しか知りません。そんな人間にとって「共有」ということはとても大事なポイントです」（貪瞋痴：生命に生まれつき備わっている感情のこと。それぞれ「欲」「怒り」「無知」の意味で、仏教では三大煩悩、不幸の源としてとくに気をつけるよう教える）

第三章　怒りに対処する

第三部　人格を完成させる人生論
第一章　究極の真理を理解する
第二章　自我は管理したがる
第三章　自我がつくり出す世界
第四部　新しい人生論は自我を破る
第五章　本当の道徳

第四部　幸せの道を生きる
第一章　勇気のある生き方
第二章　成功する生き方
第三章　慈悲を生きる

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以下は、自分の気づきと理解。

希望　⇔　怒り＝生まれつき

ものごとは瞬間瞬間変化生滅＝無常＝怒りの原因
良い気分は環境条件による
環境が自分の計画・希望と異なる場合→環境に抵抗する気持ち＝拒絶反応＝怒り

怒りの治療は、精密な手術が必要

生き物＝感覚がある　⇔　物質＝感覚がない
感覚＝自己修復機能
生命が必死に呼吸する理由≠酸素が必要だから
生命が必死に呼吸する理由＝激痛に見舞われて耐えられない

感覚は（長く続けると）＝「苦」
「苦」は消えない。ただ変化するのみ
「苦」は「希望」の強さで決まる。「希望」が大きい＝怒って失敗しやすい
⇒第一の真理「生きることは苦」（苦聖諦）
＝「苦は嫌だからこうしよう」「苦」の感覚が嫌＝怒りで「変えなくちゃいけない」という希望がある

「怒りをもたずに生きることに挑戦する」

「生きることは苦」という発見はないのに「嫌だ」という実感だけある
怒りをつかって、自分なりの幸福という妄想概念をつくってしまう（嫌なことをなくそうと一時飛びついているだけだから）
⇒（世間の）「幸福」を追い求め続けると、苦しみが増える

瞬間瞬間、ものごとが消えている。「それならしがみついたって価値がないだろう」＝無執着の心

「生きること＝苦」を理解していない⇒「苦は嫌だ」という気持ちをさらに強める⇒「なんとしてでも」＝感情＝理由のない気持ち＝生への執着＝「とにかく死にたくない」＝渇愛
「苦」がなくなる瞬間＝もっとも怖い瞬間　⇒人間は「苦」が好き。「苦」以外に好きになるものがない

生きることそのものに対して未練をもたず、諦めることが理性的な結論＝解脱

渇愛＝無知にもとづいて達した感情的な結論　⇒智慧が現れて現実をありのままに見られる能力の開発が必要

「欲」＝「怒り」のバージョン違い　
「何でお金がないんだ」＝怒り　＝今の状況、現実に焦点
「大金持ちになりたい」＝欲　＝現実のなくなった状況を妄想（将来に期待）

愛憎の相互関係　＝　怒り→欲→怒り

怒り＝失敗、必ず悪い、かならず不幸

恐怖に追われる（無意識）　⇔　怒りで失敗する（意識）

四苦：生老病死
八苦：愛別離苦（あいべつりく）、怨憎会苦（おんぞうえく）、求不得苦（ぐふとっく）、五陰盛苦（ごおんじょうく）

どちらにもはまらない　＝　中道

[chokusunaさんの感想 · 2021年2月28日]

何の気なしに手にとった一冊。生きるとは「苦」である。苦であることに、嫌だ、と思うことが怒りだ。怒りを感じたら、まず何もするな、時をおけ、なにかしようとすると怒りにさらに燃料を注いでしまうから。怒りには十種類あり、自分をよく観察してどの怒りかを知ること、理解すること。そうすれば、ああ、これは怒りだ、消してしまおう、という風に持っていけるから、と。怒りのなかでも一番厄介なのがドゥッバチャ（反抗心）。すなおに聴くということができない怒り。釈迦も、素直に聞ける人、良いことも悪いことも素直に話す事ができる人なら、わたしのもとにこさせれば２〜３週間で悟らせられますよ、と言ったとか。ドゥッバチャがあるとそれは難しい、と。わかったふりをせず知恵を磨くこと、自我などない、幻であると知ること。そうすれば心配することなど最初からなかった、苦しみに対しても別に、という感じになる。ただここは言うほど簡単ではない、修行、自己鍛錬が必要かなと思った。。/個人的には、「即」という名のアポリア | DJ プラパンチャ https://note.com/prapanca_snares/m/mf642ea5aa211 というnoteの記事と合わせ読むと、より理解が深まった。

[小鳥遊棗さんの感想 · 2020年5月4日]

ざっと流し読み。

・怒りを観察し、「一旦停止」する。
・怒りをなくそうとはしないこと。

[kakapo1233さんの感想 · 2020年4月29日]

・なにかをやろうとするときには、欲でするのも、怒りでするのもだめなのです。必要なのは、喜びを感じることです。喜びこそが「生きることは苦」という現実を緩和してくれます。

　＞勉強はできれば怠けたいけど、やらなくてはいけない。だから奮い立たせる。ライバルをつくってその人を「軽視」して「俺の方がすごい」と思ったりします。このやり方では、結局うまくはいきません。「ライバルに勝ちたい」だけで「勉強したい」という気持ちは無いから…。～

　アルボムッレ・スマナサーラ長老は、私たちの心が「怒ること」によって蝕まれることの恐ろしさを繰り返し突き付けてきます。長老の眼には、それだけ私たちの築き上げた社会が、自分だけが幸せになりたいという、怒りのエネルギー突き動かされているように見えるのでしょう。

　人には、「誰かの役に立っている」という実感が必要です。小さなことでも、「私はけっこう役に立っているんだ」と思えれば、楽に生きられます。なにかしらできることはありますから、それをしっかりとやればいいのです。～

　長老は、仰います。「生きることは苦」です。そして「それでも苦は嫌だ」というのが生きるシステムです。しかしながら、一切のものごとは無常で、けっして一瞬たりとも同じではありません。「それなら、しがみついたって価値がないだろう」と諦めて、無執着の心が生まれるのです。それを仏教は「覚り」と呼びます。と

[yoko-kurohyoさんの感想 · 2019年9月23日]

★Freedom from anger 2；
I have read another book by Ven. Alubomulle Sumanasara, a Buddhist monk schooled in the Theravada tradition.
以前よんだ　『怒らないことの』　続編

[be nicoさんの感想 · 2017年10月2日]

「無常」、「無我」、「慈しみ」がキーワード。
「仏教を論理的に考える」という点に興味を持って１も２も読んでみたけど、いろいろと矛盾を感じた。後半なんて仏教の世界が大前提がないと成り立たないことがたくさんあった。
著者が言う通り「人間は不完全で、人生は苦しい」ということがわかった。「自我なんてない」「怒りは悪」だとしても、私は考えたり感じたり表現することを絶対にやめたくないな、と思った。

[たにぐちさんの感想 · 2017年2月6日]

1作目より、仏教に関連づけて書かれているため、少しわかりづらかった。

[haruさんの感想 · 2016年4月15日]

2014年1月2日読了。

[giu205さんの感想 · 2015年3月30日]

怒りを拡大再生産しないこと。まずは。

[はんなさんの感想 · 2015年1月20日]

怒らないためには、自分の心をしっかりと観察し、怒りの種類を判断し、早期に気づいて消してしまうことが必要だということが書かれていましたが、怒りに限らず、自分の感情の変化を客観的に分析して、次の行動に出るということは、非常に大切なことなのではないかと思いました。

[Shunさんの感想 · 2014年8月15日]

1は参考になったが、2は言うほど参考にならなかった印象、というか2はやたら否定が目立っていたような。子孫を残すことも怒りの対象になる、ということも書いており、結局怒らないこととは人類滅亡につながるのかな、と思った。

[たか旦那さんの感想 · 2014年5月14日]

実践して、少しでも正しい姿勢で生きたい。
前作よりも、より踏み込んだ怒りとその周辺に対するアプローチです。

世間がいかに狂っているのか、多くの人が気付けばいいのにと思います。

[minatchoさんの感想 · 2014年3月11日]

とにかく，怒る感情はよくない．嫉妬，ケチなどすべて怒りが様相を転じたもの．仏の教えに拠れば，生きることは苦痛（四苦八苦）であるから，怒る感情は必然的に生じる．あれこれと思いを巡らせ火を高ぶらせる，またこれを抑えるのではなくて，観じることによってやりすごす．そして，相手も怒りを伴って生きているのだなと，慈愛の気持ちで思いやるよう努めて生きましょう．

[小野不一さんの感想 · 2014年2月21日]

スマナサーラは実にやさしい言葉で仏法の深淵を巧みに説く。私は30年近く仏教を学んできたが、怒りの起源が無常にあるという指摘は初耳だ。驚くべき卓見である。
http://sessendo.blogspot.jp/2014/02/211.html

[そららさんの感想 · 2013年11月21日]

あれも怒り、これも怒り。

注意していること。
やりすごすこと。

[keiko1103^ ^さんの感想 · 2013年10月26日]

ベストセラーだったものをいまさらのように読みました
内容が詰まってる感じです

[tomoeさんの感想 · 2013年9月10日]

1作目の怒らないことを補完するように、怒りの理由や分類を深く説明した内容。
わかりやすい日本語でかかれていて、すっと頭に入ってくる。
部分的に少し受け入れ難いところもあったが、怒りについてだけではなく、仏教（上座部仏教）についても少し理解できたと思う。
なんにしろ、怒っていることは身体も心も疲れるので、怒らないことがマスターできたら幸せだなぁと思う。

[tomofifさんの感想 · 2013年4月12日]

仏教は脳科学や心理学と親和性が高いんだなぁと思いました。「『あ、今自分は怒っている』と気付く」と言うのはメタ認知と言い換えていいと思うし、怒りを意識化・自覚することで怒りが消えると言うのは精神分析のアプローチと同じかなと思う。面白い。
ロジカルに考えたらよくわからない言葉がたくさん出てくるが、禅問答と同じで、ロジックじゃ説明できないことを説明しているんだろう。

[lukarukaさんの感想 · 2013年3月16日]

人間は生まれつき怒っている、そして人生には苦しかない…全て心から納得出来ました。今まで数々のhow to本を読みましたが、上辺だけで、真に生きるとは何なのだ？という事に対して考えている本に出会ったのは初めてでした。目からウロコです。名越康文さんの"心がフッと軽くなる心理学"に不安も何もかも実は怒りである、というのがあり、それも併せて考えると更に納得出来ます。宗教は苦手でしたが、仏教は哲学だと知りました。沢山のhowtoを読むよりこの一冊と思います。

[すがけんいちさんの感想 · 2013年2月2日]

うーん。難しい。

どんな怒りであろうと怒りによる行為の結果は必ず不幸である。

生きているのは自分以外の存在のおかげです。

怒りに対しては戦わず観察するだけにする。無くそうとする気持ちも怒り。

という三点だけ覚えておこうっと。

[ougetukaさんの感想 · 2012年6月12日]

ヒットしたのは一作目だと思われるけれど、内容的にこっちのほうが印象に残った。

[vintage0000さんの感想 · 2012年6月10日]

自我を捨て去ること。人生は怒りであることを知る。
怒りは欲である。

[takamyuさんの感想 · 2012年4月26日]

仏教の視点から解りやすく怒りについて書かれた内容。
欲の強い者より、怒りの強い者が育つ。嫌という気持ちに自分自身がどう対処したかで怒りにも欲にも変わる。

[Kaburagiさんの感想 · 2012年3月30日]

自我を捨てるためにはどのようにしたら良いか？

それは、怒らないことだそうです。でも人は、怒ってしまいます。怒らないと決めて、起こってしまったら、罪悪感を持ってしまいます。しかし、怒ってしまったことはそのこととして、怒っているとただ気がつけばいい。そうすることで徐々に怒るという感情がわかなくなってくるようです。これは、自分が学んだ教育キネシオロジーの中にあった"ノーティシング"の考え方も同じようなものですし、内観法はまさに、仏教からきたこの考え方です。

[anunyaphumさんの感想 · 2012年3月15日]

「怒らない」ようにするため、まずは「怒る」とはどういうことかを定義する。
そして「怒る」を１０種類に分類する。
次に「怒らない」ためにはどうすればよいかを説いている。
上座仏教を知らない人でもわかりやすい。
ただ本当に実践するには、著者が書いているように
「人生目標となる大仕事」です。

著者プロフィール

アルボムッレ・スマナサーラ
Alubomulle Sumanasara

テーラワーダ仏教（上座仏教）長老。1945年4月、スリランカ生まれ。13歳で出家得度。国立ケラニヤ大学で仏教哲学の教鞭をとる。1980年に来日。駒澤大学大学院博士課程を経て、現在は（宗）日本テーラワーダ仏教協会で初期仏教の伝道と瞑想指導に従事している。朝日カルチャーセンター（東京）講師を務めるほか、NHK Eテレ「こころの時代」「スイッチインタビュー」などにも出演。著書に『サンユッタニカーヤ　女神との対話　第一巻』『スッタニパータ「犀の経典」を読む』『ダンマパダ法話全集　第八巻』『ヴィパッサナー瞑想　図解実践─自分を変える気づきの瞑想法【決定版】』（以上、サンガ新社）、『怒らないこと』（だいわ文庫）、『心は病気』（KAWADE夢新書）、『ブッダが教える心の仕組み』（誠文堂新光社）、『ブッダの教え一日一話』（PHP文庫）、『70歳から楽になる』（角川新書）、『Freedom from Anger』（米国WisdomPublications）など多数。

「2023年 『無常の見方』 で使われていた紹介文から引用しています。」