いやはやいやはやの本棚(manishi0024)

• 「オレは英雄豪傑を家来にほしくはない。彼らは名や利を欲し、戦場でスタンドプレーばかりして、ひとにめだとうとするが、実際にはあまり役に立たない。むしろ律義者で軍隊を編成したい。すると、一旦上から出た命令を勝手に解釈して進退するようなことがない。ここを退くなと命ずれば、必ず退かない。進めと言えばどういう困難なときでも進む。勇敢な者よりも律儀者でできた軍隊が強いのだ」 (P37)

• 大体颯爽とした連中は騒動屋ですから騒動時代にはいきいきとした姿をみせますが、建設期に入ると、博文のような処理屋があらわれる。物事の処理というのは歯切れのわるい思考が必要なのです。 (P104)

• 私が小説を書く人間になってほんとうによかったと思えたのは『国盗り物語』や『竜馬がゆく』『峠』を書いたときです。人間はいつかは死にますが、そのときの「遺書」のつもりで書きました。 (P212)

2012年05月30日 | コメント(0) | 読み終わった (2012年06月01日) |

• 芸術は天然の人為的模倣である。そのほかに特段の意味はあるまい。つまり桜の花がその天然の荘厳によってあまねく人の心を幸福で満たすように、芸術は人為によって人の心を幸福へといざなわねばならない。 (P84)

• アメリカで尊敬されるのは金持ちである。日本で有難がられるのは芸能人である。だがフランスという国は学者や芸術家や、そのほか広義でいうところの文化人を、財力や知名度とはもっぱら関係なく大切に扱ってくれる。 (P147)

• 小説に限らず、創造はすぐれたものを模倣するところから始まり、模倣に徹したいくつもの穴の底に、ようやく鶴嘴の先が個性の宝石を噛むと信ずるからである。真のオリジナリティとは実にそうしたもので、才能という鋭利な鶴嘴を握っているだけでは得られず、また豊饒の大地から指先でひょいと拾い上げるものでもあるまい。 (P227)

2012年05月23日 | コメント(0) | 読み終わった (2012年05月29日) |

• 「この世にいるのは一時の方便ですから」 (P76)

• 「智者の智は及ぶことができる。しかし智者の愚には容易におよぶことができぬ」 (P79)

• 「アレ（自分）なども若いころは剣術や槍術をやって小ざかしかったがのう。小ざかしと申すは、あれよ、わざと相手の道具外れを撃つやつよ、槍なら相手のスネを突いたりするやつよ、ああいうことはいかんということが齢をとってはじめてわかった。諸子よろしく愚をまなぶべし」 (P79)

• 余談だが、かれはのち箱館の五稜郭の陥落直前、最後の幹部会議がひらかれたとき、一同切腹というところへ話がきまりかけたのを、大鳥はあっさり、「なあに死ぬのはいつでも死ねるさ。ここはひとつ降参とシャレてみようじゃないか」といって、一気に降参にまとめた男である。 (P289)

• 「ゼロは一万個あつめてもゼロである」 (P418)

• 「百年ハ一瞬ノミ、君子素餐スルナカレ」 (P483)

• 「豆腐を愚劣する者はついには国家をほろぼす」 (P486)

2012年05月18日 | コメント(0) | 読み終わった (2012年05月23日) |

2012年05月13日 | コメント(0) | 読み終わった (2012年05月13日) |

2012年05月13日 | コメント(0) | 読み終わった (2012年05月13日) |

2012年05月13日 | コメント(0) | 読み終わった (2012年05月13日) |

• 仁者とは、儒教の政治上の、同時に倫理上の理想的人格のことをいう。博愛の心をもち、もつだけでなくそれを他に及ぼすという人格で、他に及ぼすためには身を殺してもそれをあえてするという人格を指す。 (P16)

• ときに技術の大昂揚が政治や社会を一変させるが、ごく日常的には、技術は政治の可憐な手下としてひそやかに息づいている。 (P127)

• タクチーキのみを知ってストラトギーを知らざる者は、ついに国家をあやまつ (P151)

• 将帥は寡黙でなければならない。いちいち物事におどろいたり口やかましく感想を囀っているようなことでは、配下はそのことにふりまわされて方途に迷う (P155)

• 人間の心の昂揚というのは、ほんのささいなことからでもおこりうる。 (P236)

2012年05月06日 | コメント(0) | 読み終わった (2012年05月16日) |

• 教えれば、学ぶこともすすむものです (P248)

• 精神の躍動というのは、おどろきからうまれるものであろう。 (P414)

2012年05月06日 | コメント(0) | 読み終わった (2012年05月06日) |

• 希望というのはだいたいの場合、待っていたら自然に出てくるものではなく、身体を動かしながら自分で作っていくものです。 (P87)

• "Don't hitch your wagon to the stars" （君の馬車を星につないではいけない） (P124)

• 小説にはメッセージなんか必要ありません。小説というのはただの物語です。ただ、物語が真に優れた物語であるためには、それは必然的に「重層的」でなくてはなりません。重層的であるというのは、つまりいろんな読み方が可能だし、いろんな意味が（言葉にならずとも）読みとれるということです。 (P156)

• 「他人と違う物語を語りたければ、他人と違う言葉で語りなさい」と、スコット・フィッツジェラルドが言っています。僕は本当にそのとおりだと思っています。自分だけの言葉と、自分だけの文章を見つけること、それが作家にとってもっとも重要なことです。 (P195)

2012年04月25日 | コメント(0) | 読み終わった (2012年05月02日) |

2012年04月22日 | コメント(0) | いま読んでる

• ドライブする文体と、そうでない文体がある。すぐれた作家は一行目から「ぐい」と読者の襟首をつかんで、一気に物語内的世界に拉致し去る「力業」を使う。 (P53)

• つねづね申し上げているように、「自分の賢さ」をショウオフすることよりも、「自分の愚かさ」の成り立ちを公開することの方が、世界の成り立ちや人間のありようを知る上ではずっと有用だと私は思っている。 (P61)

• 根拠を示さない断定や、非論理的な推論や、内輪の隠語の濫用や、呪詛や罵倒は、それ自体に問題があるというより（問題はあるが）、それを差し出す「場」に対する敬意の欠如ゆえに退けられねばならない。 (P372)

• 物書く人が願うべきことは、何よりも「はるか遠い読者」に届くものを書くことである。私はそう信じている。空間的に遠く、時間的にも隔てられた読者が読んでもなおリーダブルであるようなテクストだけが書物の名に値する。 (P396)

• 長く生きてきてわかったことの一つは、人間は「自分宛てのメッセージでないものを理解するために知的資源を投じることについてはきわめて吝嗇である」ということです。一度「あ、これはオレ宛ての話じゃないわ」と思われたら、発信者がどれほどがんばってメッセージを送っても、右の耳から左の耳に素通りです。 (P407)

• ひとりでも多くの人に話を聞いてほしい、書いたものを読んでほしいと思う人間にとっての技術的な最優先課題は「どうすれば、聴き手や読み手はこのメッセージを『自分宛てだ』と思ってくれるか」ということに集約されることになります。当然ですね。 (P408)

2012年04月14日 | コメント(0) | 読み終わった (2012年04月22日) |

2012年04月12日 | コメント(0) | 読み終わった (2012年05月06日) |

• 形而上学というものは所詮記号的世間話にすぎんです。そんなことにうつつを抜かす前に、限定された場所でなさねばならんことは山とある。 (P96)

2012年04月12日 | コメント(0) | 読み終わった (2012年04月19日) |

• 私はつねづねソファー選びにはその人間の品位がにじみ出るものだとーまたこれはたぶん偏見だと思うがー確信している。ソファーというものは犯すことのできない確固としたひとつの世界なのだ。しかしこれは良いソファーに座って育った人間にしかわからない。良い本を読んで育ったり、良い音楽を聴いて育ったりするのと同じだ。 (P90)

• 人は自らの欠点を正すことはできないのだ。人の性向というものはおおよそ二十五までに決まってしまい、そのあとはどれだけ努力したところでその本質を変更することはできない。問題は外的世界がその性向に対してどのように反応するかということにしぼられてくるのだ。 (P327)

• 一流の人間というのは普通、自分は一流の人間になれるという強い確信のもとに一流になるものなのだ。自分はたぶん一流にはなれないだろうと思いながら事のなりゆきで一流になってしまった人間なんてそんなにはいない。 (P390)

2012年04月08日 | コメント(0) | 読み終わった (2012年04月08日) |

• 継之助にいわせると、一時点にかぎっていえば物事はにっちもさっちもゆかぬように見える場合でも、時が経てば世の中のことは徐々にかわり、やがて事態がまったくちがってしまう。どうにもならぬときは、いそがぬことだ、と継之助はいうのである。 (P35)

2012年04月01日 | コメント(0) | 読み終わった (2012年04月06日) |