311を撮る

森達也 綿井健陽 松林要樹 安岡卓治

• 岩波書店 (2012年3月2日発売)

作品紹介・あらすじ

森 達也
　今日の日付は（2012年）2月6日。公開まで1カ月を切った。つい先日2回目の試写が終わり、作品についての評価や感想が、現段階ではネットなどで、少しずつ目につき始めている。
　賛否両論（安岡の言葉を借りれば罵倒と称賛）は想定していたが、ネットの属性も相まって、今のところは否定や罵倒のほうが圧倒的に多い。とくに掲示板的なサイトには、引用をはばかりたくなるほどの悪罵がひしめき合っている。（略）
　感じていることはある。訴えたいこともある。この書籍ではその思いを、できるかぎり文字化した。でもすべてを言い足りてはいない。だから映像がある。互いに補完し合っている。
　撮る理由は観てもらうためだ。一人でも多くの人に。それに尽きる。それ以上は言う必要はない。できれば称賛してほしいけれど、でも最初から最後まで観てもらえるのなら、激しい罵声を浴びてもかまわない。本気でそう思う。（略）
（「あとがき」より）

綿井健陽
　東日本大震災から1年を前に刊行した『311を撮る』は、映画『311』の共同監督である森達也・綿井健陽・松林要樹・安岡卓治の4人が、それぞれ一つの章を担当して執筆した記録と軌跡である。
　映画『311』は4人の撮影した映像がぐるぐる混在しつつ、一つの物語になっている。
　一方、書籍『311を撮る』は一つのバトンを持って、4人それぞれが決められた区間を走るようなリレースタイルだ。
　それがどんなバトンなのかは、読者の皆さんが読み終わったゴール地点で見えてくるだろう。
　あるいは、そのバトンは、読者の皆さんに手渡されて、またエンドレスで走り出すのかもしれない。
　この本はそんな“バトンリレー・ドキュメント”だ。

松林要樹
　映画『311』の取材から戻った翌日から南相馬市に向かった。何か現場で置き忘れたものがあると思ったからだ。その南相馬で生活しながら一人で撮影した作品、『相馬看花―第1部　奪われた土地の記憶』も2012年5月に劇場公開される。映画を作る者にとって、二つの作品が公開されることは、とても恵まれたことだ。しかし、置き忘れたものは、まだ見つからない。撮ってしまった「後ろめたさ」の背後に隠れているのかも知れない。それを見つけるまで、私はこれからもずっと撮り続けていくだろう。

感想・レビュー・書評

[じゅんさんの感想 · 2012年5月12日]

山形の国際ドキュメンタリー映画祭で賛否両論（というより、森達也によれば、罵倒と称賛）という両極端の評価を受けた映画「３１１」の、いわゆるメイキング本です。


去年の震災直後の３月２６日から３１日にかけて、４人のジャーナリストがとにかく現地へ、と向かい、そこで撮った映像を編集した映画「３１１」。
私はまだ映画は観れていませんが、（今年の８月に観る予定）漏れ聞こえる評判が過激なことから、この本も買ったはいいものの、なかなか読み始めることができず…。

ようやく気持ちの準備ができたので、えいやっ！と読むことができました。

現地に行こう、と最初に呼びかけたのは綿井健陽さん、呼びかけられたのは森達也さん。森さんは、一旦断ったものの、３０分後には、うん、行こう、となり、その後、松林要樹さん、安岡卓治さんも同道することに、というそもそもからして、一本の映画を撮ろう、という計画性はゼロだったのがよくわかります。森さんは、行きの車の中でカメラの操作方法を聞いていたくらい、映像からは遠ざかっていましたし、綿井さん、松林さんのお二人も、映像に対する考え方、映画の作風はそれぞれ自分のものをお持ちだから、４人の見たものを一つの映像に、という気持ちはなかったんでしょう。

でも、早くも行きの車で綿井さんは、森さんにカメラを向けていた、というのが面白い・・・。うん、森さんがキーパーソンとなって被災地や被災者、放射能被害に向き合い、また、狼狽する、という軸を意図されたのは、自然の成り行きだった気がします。
森達也、という人を私は大好きで、それは、ジャーナリストとして、彼が何も余計な鎧を身につけていないから。「タブーに挑み続ける孤高の作家」的いな扱いをされる、とご自分でも書いておられるけど、居丈高にもならず、かと言って、善意の報道者というわけでもない。それって、守る物がある人間にはとても難しいことだと思うのだけど、危機管理意識が標準より低い、という自己評価がたぶん本当のことなんでしょうね。

「３１１」では、遺体を撮るか、撮らないか、ということで、かなり激しいやりとりがあったらしい。日本においては、死者と遺族への冒涜、という意識が強く、変わり果てた我が身や家族を映像に撮られたくない、と私でも思うのだけど、ただ、震災後、あれだけの映像が流されたにもかかわらず、そして、たぶん、おびただしい遺体が収容されたのにもかかわらず、その映像は暗黙のタブーとして電波に乗ることがなかった…。そのことを、なぜ？と思ってしまうのが森さんなんでしょうね。

現地では、ヒールに徹していた、と他のメンバーが書いているように、森さん独自の視線で映像を撮られたようです。

４人が語る「３１１」を撮った日々。
これは、実際に「３１１」を観ないとなんとも言えないなぁ、というのが実感ですね。

正直、観るのがかなり怖いんだけど…。

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去年の３月１１日。私は東京にいました。
１１日の夜に、森さんを囲んで「A3」の読者オフ会をする予定だったから。
それがあの大きな揺れで（私は東京が震源地だと思ったくらい。）中止となり、私は新潟に帰る新幹線が動く日まで、大学生の娘の部屋で正座してテレビを見続けました。

その後１２月に、少し形を変えた会でオフ会は実現し、森さんともあれこれ突っ込んだ話をすることができました。その際に「３１１」の話が出たのはもちろんのことで、うん、やはり怖いなんて言ってないで、とにかく観てみます。

[homodelphinus003さんの感想 · 2013年1月20日]

森達也さんの書くものが好きです

あの大震災をどういう視点で描くのかと興味を持って手に取った

sens of guilt
私も感じています

東日本大震災が起こる前の、日本や世界の各地で起こった災害
テロや戦争の報道を見たときに感じたことに対して後ろめたさを感じている

[sazanamiさんの感想 · 2018年12月30日]

東日本大震災
映画
ノンフィクション

[no-ressentimentさんの感想 · 2017年1月14日]

「ドキュメント」を撮る苦悩！
それが「リアル」に出てると思った。
映画は見てません。これを読んでも見ようとは思っていません。でもこの本には制作者の苦悩が書かれています。
３１１、この震災のための本では無いと思いました。
金にも名誉にもならない「ドキュメンタリー」を撮る監督たちの現実、そして想いが生々しく書かれています。
震災という自然の驚異が突然起こり、それに対し何かに突き動かされて行く男たちの生々しい苦悩がここには書かれています。
ただ監督の１人、森達也関連で手にとった一冊ですがあの震災にこういう方向性で立ち向かう人もいるのだと知れる一冊でした。

[kirakira30さんの感想 · 2013年1月17日]

まだまだしっかり言語化できないけれど、私にとって何か大切なこと、考えなければならないことが４人それぞれが書き綴ったものにあるように思う。映画も観てみたい。

[文月さんの感想 · 2012年7月29日]

森達也の名前があったので『３１１』はきっと震災のドキュメンタリー映画ではなくてセルフドキュメンタリー映画ではないかと想像していたけどね。やっぱり（苦笑）
森達也、綿井健陽、松林要樹、安岡卓治の４人がそれぞれの立場で撮影に対する思いを綴っているけど、松林氏のパートが一番共感しました。

[城西大学水田記念図書館さんの感想 · 2012年7月17日]

新着図書コーナー展示は、2週間です。
通常の配架場所は、3階開架 請求記号：778.7//Mo45

著者プロフィール

森 達也（もり・たつや）　広島県呉市生まれ。映画監督。作家。テレビ番組制作会社を経て独立。１９９８年、オウム真理教を描いたドキュメンタリー映画『Ａ』を公開。２００１年、続編『Ａ２』が山形国際ドキュメンタリー映画祭で特別賞・市民賞を受賞。佐村河内守のゴーストライター問題を追った16年の映画『ＦＡＫＥ』、東京新聞の記者・望月衣塑子を密着取材した19年の映画『ｉ―新聞記者ドキュメント―』が話題に。10年に刊行した『Ａ３』で講談社ノンフィクション賞。著書に、『放送禁止歌』（光文社知恵の森文庫）、『「Ａ」マスコミが報道しなかったオウムの素顔』『職業欄はエスパー』（角川文庫）、『Ａ２』（現代書館）、『ご臨終メディア』（集英社） 、『死刑』（朝日出版社）、『神さまってなに？』（河出書房新社）、『虐殺のスイッチ』（ちくま文庫）、『フェイクニュースがあふれる世界に生きる君たちへ』（ミツイパブリッシング）、『Ｕ 相模原に現れた世界の憂鬱な断面』（講談社現代新書）、『千代田区一番一号のラビリンス』（現代書館）、『増補版 悪役レスラーは笑う』（岩波現代文庫）、『集団に流されず個人として活きるには』（ちくまプリマー選書）、『歯車にならないためのレッスン』（青土社）、『ＣＯＶＩＤ‐19』、『極私的映画論』（以上、論創社）など多数。編著に『定点観測 新型コロナウイルスと私たちの社会』シリーズ（論創社）など。２０２３年９月１日、関東大震災の５日後に千葉県の福田村で起きた行商団９人の虐殺事件をテーマにした映画『福田村事件』が公開された。

「2025年 『人はなぜ他者を差別するのか』 で使われていた紹介文から引用しています。」