思想としての法華経

植木雅俊

• 岩波書店 (2012年9月26日発売)

感想・レビュー・書評

[izusakuさんの感想 · 2020年8月24日]

　著者は、理系の学生として大学時代に出会った法華経の思想を読み解くことが著者のライフワークとなり、古代仏典を研究しサンスクリット語の原典を精緻に読み解き「梵漢和対照・現代語訳　法華経」を完成させた。
　本書は前著の数年後にまとめられ、前著を訳出した際の考え方や著者の思いが語られ、それらを通して法華経の思想（解釈）に我々を導いてくれる。
「サッダルマ・プンダーリカ・スートラ」＝「妙法蓮華経」＝「白蓮華のように最も優れた正しい教え」、ここに込められた著者が法華経と向き合う真摯な姿勢が誠にすばらしい。

[「おやっさん」さんの感想 · 2013年1月20日]

学生時代の「だから何なのだ」という問に適切に答えられなかった自分を反省し、自分で考えることの必要性を認識した著者。

そして、色んな人生経験を重ね出会った「法華経」。

中国語で書かれた「法華経」に対する原始的な疑問が、サンスクリットまで遡らせた。

東西の文明が行き交う西インドで成立した「法華経」の原点に深くせまった著作である。

そして、思想として読むことで新たな価値発見ができるとしている。

釈迦が言ったとする教えは、どういう思いで発せられたのか。

後世の人間が解釈する言語の限界。

法華経を読んだことはないが、著者の著した「法華経」の解釈を読んでみたくなりました。

[ujikenorioさんの感想 · 2013年1月9日]

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法華経の神髄をえぐりだし、研究史を画する一書



　著者は、サンスクリット原典から『法華経』、『維摩経』の画期的な訳業を世に送り、その明晰（めきせき）な訳文と創意に富む訳注は仏教学に新たな息吹（いぶき）を吹き込んだことで知られる。

　本書は、これまでの成果をもとに、『法華経』を「思想」として読み解き、主要なテーマを詳細に論じた一冊だ。

　法華経の神髄とは何か－－。「真の自己に目覚めること」である。この認識から他者への目覚めへと展開するダイナミズムが可能となる。認識における止揚（しよう）の論理と実践における寛容の思想の解明が本書の圧巻であろう。

　宗教の歴史とは、権威化・硬直化という必然にどのように応答していくのかという歩みといってよい。欺瞞（ぎまん）の襞（ひだ）に分け入る応答がなくなれば、「人間のために」という溌剌（はつらつ）さは人間を差別するイデオロギーとして機能する。このことは学問についても同じである。往々にして文献学は煩瑣（はんさ）な訓詁学（くんこがく）へ傾き、思想家は文献を疎（おろそ）かにしがちだ。著者は梵漢和（ぼんかんわ）のテクストに一字一句忠実である。同時に、そのアクチュアリティ（現実性）を浮かび上がらせるから驚くほかない。

　著者は環境と時間に恵まれた研究者ではない。仕事のかたわら、稀代（きだい）の碩学（せきがく）・中村元博士のもとで修学を重ね、穴を穿（うが）つような研鑽（けんさん）を続けてきた。著者の半生が序章で語られるが、それは真理に蓋（ふた）をする「虚栄心」との戦いでもあったという。原典と素直に対話する。そこから文献に裏打ちされた思想が初めて立ち上がるのだ。

　本書の出現は、学芸の歴史において一つの「快挙」「事件」といってよい。通読する中で、法華経のイメージが一新される。多くの人に手にとって欲しい。

－－拙文「植木雅俊『思想としての法華経』（岩波書店）、『第三文明』2013年２月、95頁。

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http://d.hatena.ne.jp/ujikenorio/20130101

著者プロフィール

植木 雅俊（うえき・まさとし）：1951年生まれ。仏教思想研究家。九州大学大学院理学研究科修士課程修了、東洋大学大学院文学研究科博士後期課程中退。東方学院で中村元氏のもとでインド思想・仏教思想、サンスクリット語を学ぶ。人文科学博士。著書『サンスクリット原典現代語訳 法華経』、『梵漢和対照・現代語訳 法華経』（毎日出版文化賞）、『思想としての法華経』（以上、岩波書店）、『日蓮の思想』（筑摩選書）、『サンスクリット版縮訳　法華経 現代語訳』『日蓮の手紙』（以上、角川ソフィア文庫）、『日蓮の女性観』（法蔵館文庫）など。

「2026年 『ほんとうの法華経』 で使われていた紹介文から引用しています。」