本棚登録 : 
感想 : 
本ページはアフィリエイトプログラムによる収益を得ています
Amazon.co.jp ・本 (134ページ) / ISBN・EAN: 9784003210529
みんなの感想まとめ
運命に翻弄される人物の悲劇を描いたこの物語は、深い感情を呼び起こす力を持っています。オイディプスの壮絶な運命とその過程で明らかになる衝撃的な真実は、読者に憐れみや恐れを抱かせ、カタルシスをもたらします...
感想・レビュー・書評
-
古代ギリシャ三大悲劇詩人の一人、サポクレスの作品（戯曲）
なんと紀元前427年頃の作品
完成度が高過ぎて驚く
これほど時代が移り変わっても、違和感なく受け入れられる不条理作品だ
ネタバレ…というか内容が世間的にあまりにもオープンになっているのでネタバレにあたるのかよくわからないが…
ネタバレ有りです
テバイの王ライオスは、
自分が、やがて生まれる子供の手にかかって亡き者にされ、
またその子は母親とまじわる運命にあることを神託に告げられる
その男の子であるオイディプスは、お前は父親を殺し、母親とまじわるだろうと告げられる
そしてオイディプスは4人の男女の子供を授かる
ああ、悲劇以外の何ものでもない
どうして、こんなひどい運命を授かるために生まれてきたのか
物語は劇として進行するため、登場人物もそう多くなく、シンプルでわかりやすい
いちいち「宮殿の扉が開かれ、〇〇が登場」
といった感じの注釈がある
また劇の本編の対話部分が一段落するごとに、コロス（合唱隊）が登場し正歌と対歌で構成される
作品の補足的かつ、重要な役目をし、韻律を踏んだコーラス部門という感じなのだが、これを訳して活字にしてしまうと、難しく、非常にわかりづらい
想像力が不足し、コロスの重要さが伝わらずとても残念だ
結構な紙面を使っているだけに、もったいないなぁ…
というわけでコロスは気になりつつも、本編に集中することに
不運のオイディプスは、ある時、真実をなんとしても追求しようと、躍起になる
徐々に真実が明らかになる過程の緊張感は、答えを知っていても、ページをめくるのが恐ろしいほどだ
オイディプスが躍起になればなるほど、自分自身が追い詰められていく
読んでいて酸素が薄くなって苦しくなる
皆が楽観的な結論を望み続ける中、悲劇の真実が明らかになるこの逆行する展開もなんとも胸が痛い
全てを知ったオイディプスはどうするのか
オイディプスの母であり、妃は、子供達は…
現代の小説からすればツッコミどころは満載だが、なんせ紀元前に書かれたものである
よくできた構成と、真実に近づいていく緊張感、オイディプスや彼の母親兼妃の心情が手にとるようにわかる
親子、近親者、異性、運命…
人間の本質を突いた作品だからこそ、何世紀に渡って、受け入れられているのではないか
前々から一度きちんと読んでみたかったので満足
コロス部分以外、とても読みやすい（笑）
28
詳細をみるコメント0件をすべて表示 -
誰もが知っている有名な物語。奈落の底へ沈んでいく劇的な展開に思わずオイディプスの運命に憐れみを感じないではいられない。
アリストテレスが「悲劇とはあわれみと恐れをひき起こすことによって、この種の諸感情のカタルシスを達成するものである」（詩学）の例の挙げたほどの古典名作であるが、徐々に沈んでいき明るみにされる衝撃的事実に（筋は知っていても）自分は気持ち悪くなって、次に沈黙してしまった。まさにアリストテレスの言の通りに感じ入ってしまいました！
スフィンクスの謎かけを解いた知恵者として、荒廃したテバイの民を慈しむ王として登場するオイディプスの末路はまさに悲劇といってよいが、その前後の対比が象徴的で劇場性に優れて大いなる見応えとなっている。特に呪いをかけた「敵」が実は自分であり、運命の中にあったと判明したときの落差はとても迫力がありすばらしい。ただ、王が占い師の発言で激こうし、猜疑心が強くなるくだりは同人物の性格破綻でないかとも思ったが、おそれおののいた裏返しでさらに最後の対比につながると思えば、これも演劇構成の妙といえるだろう。劇間に挿入される合唱隊（コロス）の正歌と対歌は、その時々の経過を印象深く歌い上げており、沈降していく舞台の雰囲気を読者（観客）へ効果的に植えつけている。
アリストテレスは「物語を構成する出来事の中には、不合理な事柄がすこしもあってはならない。やむをえない場合には、悲劇そのものの外におかれるべきである。」（詩学）と述べているとのことだが、読んでいて、オイディプスが自分の殺した相手をそんなにも記憶していないのかとか、先王のことを本当に今まで何一つ知らずにきたのかとか、コリントスから来た羊飼いの使者もあの時の子供がテバイ王になったとテバイの者にとっくに言ってだろう、とか物語として釈然としない疑問を浮かべていたのに、そんなに昔から織り込み済みのことだったのね。（笑）余談だが、さらにアリストテレスは本物語を、出来事と行為の必然性による「逆転」と「発見」の優れた例として挙げているとのことであるが、昨今のドラマ、とりわけサスペンス劇場風のドラマ・小説はこれを範としてほしいところだ。（笑）
あれ！？藤沢令夫の解説が良かったせいか、アリストテレスの掌内の「レビュー」になってしまった・・・。（笑）
26
-
話の構成自体(内容は別として)は、今となっては定番というか、ある話。
が、セリフの言い回しがすごく含みというか、わかりやすく奥もある感じがとても良い。
古典傑作は伊達ではなかった。
この悲劇もそうだけれど、喜劇、笑劇等々の作品は読むことが少なかったけれど、読んで愉しいとわかったので他のも読んでみたいと思った。
次はマクベスでも。
ちなみにあらすじはある程度知っていたオイディプス王ですが、事前に知っていても知らなくても面白いです。
13
-
海辺のカフカから。
父を殺し、母と交わる
朝は4本、昼は2本、夜は3本
自らの出生を知っていくオイディプス。
ブワーっと1時間半ほどで読了
結末を知っていたからこその、先へ先へと急ぐ気持ちがあったのかもしれない。
経験があるが、AとBという可能性があったとき、つい自分に都合のいい方を選んでしまいがちだ。
オイディプスも例の如くであり、人間本当にいいように解釈するんだなあと思った。
はじめクレオンや預言者をバカにしていて信じようともしない
やがてどんどん真実が現れていく。身が破滅していく。
自分の目を
目というのが象徴的だと思った。
イオカステは首を吊ったが、オイディプスは首吊りではなくみずから、己の目をつぶした。
でもなんかオイディプスは避けようがなかったよねーって感じ。強いていうなら人殺ししなければよかったねって感じ。運命は逃れられないって感じがする
・結末がわかっているのに面白いのはすごい
・知らぬが花だなあ
・真実のために良かれと思って行動していくうちに真実が明るみに出る。清々しさ。清々しいって感想すごいなあ
3
-
ずっとドキドキしながら、目を見開いて読み切ってしまいました。
王が問い詰める場面では、ああああ、その辺でやめとこうよ…なんてつぶやきながらハラハラハラハラ。
あぁ舞台で見てみたい！
3
-
戯曲を読むというのは苦手です。この話の大筋もなんとなく知っていました。それでも、読んでみると、圧倒されました。全体に尋常ではない緊迫感が詰まっていました。真相の追求と真相の現れ、そしてそれによる運命の変転。構成の仕方が見事でした。この本がものすごい昔に書かれたということを考えると、なんだか気が遠くなります。（2015年6月16日読了）
3
-
解説の部分で、オイディプス王をできるだけ再現して上演したとき、終演ののち静寂と拍手と騒めきがあって、いまだに新しいというようなことが書かれてあった。
たぶん。
その新しいと感じられるのは、観る人が最初からだいたい知ってる、神の視点や立場にあるということ、かもしれない。観客＝神。神託の理不尽さ、テバイの国の災難続き。これはすべて観客によるものである、観客が王達に与えた試練である、ゆえに、悲劇の「悲」は、じゃっかん上から目線の、味わい深い哀しさに似ていて、この作品は「観客＝神」つまり、観客が誰一人いない無人劇でありまして、誉れ高い傑作となっているのではないかと思う。
3
-
テーバイ国のライオス王は神から「お前は自分の子に殺される」と神託を受ける。怖くなったライオス王は生まれたばかりの息子オイディプスを野獣がうろつく森に捨てる。捨てられたオイディプスは羊飼いに助けられて、子のいないコリント王に献上される。オイディプス、コリント王子として育てられ成長。ある日、オイディプスは神から「お前は父を殺し、母と交わる」と神託を受ける。オイディプス、おぞましい神託を回避しようと隣国テーバイ(じつは生まれ故郷)へ逃げる。途中、傲慢な老人に会い、侮辱されたので殺した。それが父ライオスだったが、オイディプスは知らない。テーバイに入り、スフィンクスを退治した功から、オイディプスはテーバイ王に即位。実の母の夫となる。妃となった母と交わる。が、オイディプスは知らない▼テーバイ国に疫病が流行。オイディプスは神に救いを求めると、神は言う「ライオス殺害の犯人を見つけて処罰せよ。そいつが災いの源だ」。オイディプス、犯人探しをしているうちに、自分こそが犯人であると気づき絶望。妃(じつは母)は息子オイディプスを捨てた罪、息子と交わった罪に苛まれ発狂、首を吊って自殺。オイディプス、首を吊りぶら下がる母を見て凄まじい叫び声をあげ、金の針で自分の両目を突き刺す。オイディプス「もはや見てはならない。わが恐ろしき苦しみも、呪わしき罪も。この目は見てはならない人を見、知りたいと願った人を見分けられなかった。これからは闇の中で見るがいい」。ソフォクレスSophoklē̃s『オイディプス王』悲劇 BC5世紀
※神々が導くとき、人間はそれから逃れられない。
※スフィンクス。道行く人になぞなぞを出して、解けない者を食べてしまう化物。オイディプスにスフィンクスが出したなぞなぞ「朝は四本足、昼は二本足、夜は三本足で歩くものはなんだ」。答えは人間。はいはい赤ちゃん、成人、杖つく老人。
〇イオカステ。オイディプスの母。
〇クレオン。母イオカステの弟。
〇アンティゴネ。オイディプスと母イオカステとの間にできた娘。
〇テイレシアス。盲目の老人。予言者。オイディプスが犯人だと指摘。
オイディプスの娘アンティゴネ。兄が戦死した後、兄は国法に反したとして埋葬を禁止される。しかし彼女は埋葬した。家族を埋葬するのは自然の法だ。国法に反していても。ソフォクレスSophoklē̃s『アンティゴネ』
※自然法の原型。
真理の言葉は単純である。ソフォクレス
+++++++++
総大将アガメムノン。トロイア戦争から帰ると妻とその愛人に殺される。妻はわが娘を夫アガメムノンに殺されていた。愛人の方も、父がアガメムノンの父に殺されていて恨みがあった▼倒れた者を、さらに蹴りつけようとするのが人間の生まれつきの性である(ミケーネ王)▼少しも羨望せず、友人の成功を喜ぶほど、強気性格をもつ者は稀である▼苦しみの報酬は経験である。アイスキュロス『アガメムノン』悲劇 BC5世紀
プロメテウスは人間に火を与え、ゼウスの怒りに触れ、罰として岩山に縛り付けられる。ゼウスに従う様子のないプロメテウスは、地中深くに埋められてしまう。アイスキュロス『縛られたプロメテウス』
真の悲しみは苦しみの支えである。アイスキュロス『断片』
メデイア。女。夫と子供2人。ある日、夫(イアソン)がコリントス王に気に入られ、王の娘(グラウケー)を嫁にもらうことに。夫はメデイアを捨てる。メデイアは夫の裏切りに自尊心を傷つけられ、夫を憎み、夫への復讐を始める。夫の新妻(グラウケー)に、毒の冠を「贈物」として渡す。冠をつけた新妻(グラウケー)は炎に包まれ、助けようとしたコリントス王もろとも焼死。さらに元夫(イアソン)との子供2人も剣で刺し殺す。駆け付けた元夫(イアソン)の前で、メデイアは子供の遺体を抱え、笑みを浮かべている。エウリピデス『メデイア』悲劇
※女は臆病で、戦争に怯える。しかし、夫婦の間の誠が踏みにじられると女は残虐で非情な心となる。
長い話を切り詰めて、短い言葉で適切に語るのは賢人である。エウリピデス『アイオロス』
心の底を傾けた深い交わりは禁物。 愛情の紐は解けやすくしておいて、会うも別れるも自由なのがよい。エウリピデス『ヒッポリュトス』
待っていたことはやって来ず、思いがけないことがやって来る▼すでに過ぎ去った困難を思い出すことは、何と快いことか。プルタルコスの道徳論より▼経験こそが人にとり万事の教師となる▼沈黙は真なる英知の最上の応答なり。エウリピデス
+++++++++
リュシストラテ。若い女。アテネの男たちにスパルタとの戦争を止めさせるため、ギリシア全土(スパルタ含む)でセックス・ストライキを提案。戦争をやめないなら、セックスしてあげない。女たちはアクロポリスを占拠、軍資金を差し押さえ籠城。しばらくすると、禁欲に堪えられない男女が続出。そこに敵国スパルタの使者がやってくる。使者は禁欲のあまり男根を勃起させている。アテネの男たちも男根を勃起させている。禁欲はあまりにもつらいため、両者に和平交渉が成立、平和が訪れる。アリストファネスAristophanes『女の平和』喜劇・反戦 BC5世紀 ※ペロポネソス戦争、ビアズリーの絵
賢者は敵から多くを学ぶ。アリストファネス『鳥類』
2
-
-
現在を生きる自分はそりゃあもう沢山の物語に囲まれています。それなのに遥か昔のギリシアで書かれた物語が今でも人々の心を掴むことは良いものに時代は関係ないということを示してくれているのでしょう。自分はなにも懐古主義者というわけではありませんが時の洗礼を受けてもなお人々に読み継がれてきた作品はやっぱり充分な魅力をたたえていると思っています。
今は昔と違い手軽に本を読めるようになり読者の層も広がっていますね。そのせいか教養、あるいは文化としての読書から娯楽のためだけの読書になっている気がしてなりません。もちろんそれが一方的に悪いことだとは思いません。けれどもこのような風潮の中でギリシアの偉大な作品たちのように時代を超えて人々を虜にする物語が生まれるかどうかには疑問が残ります。そしてもしそういったものが生まれないとしたらそれはすごく寂しいことだと思います。
これから、いったいどのように本と向き合ったら良いのでしょうか。売れる作品だけが世に蔓延りまだ見ぬ名作が陽の光も浴びぬうちに埋れているようで、すごく寂しく感じます。って何様。
2
-
この作品は明治時代の一人の文豪を想起させる。博覧強記であるが故に《知》に蝕まれ死んだ男を。
オイディプスは《未知》への冒険心が故に自分の身の上を知り、自ら眼を潰し、国を去る。
ここには《知》というものにはパルマコン(これは薬とも毒とも訳せる言葉である)があるということを端的に示している。
オイディプスは疫病から国を救おうとして探しだした《知》により自らを苦しめることになる。
人を救うための《知》であったはずなのに、自らはそれが呪詛となる。薬も人によっては、量によっては毒となる。オイディプスは《毒》が自らに入り込まないように眼を潰して、扉を閉ざす。
現代の日常でもこの構図は変わらない。
日常に於いて、勉強や他人とのコミュニケーションで得た《知》というものは《情報》と換言しても差し支えないであろう。
私達はいつでも《毒》を盛られて半ば神経衰弱状態で生きている。与えている側としては相手の為と思いやってのことだから面倒この上ない問題だ。(もちろん虚偽やメディアコントロールといった故意によるものもある)
過ぎた日を省みてみれば、興味本位で得た《知》によって必要のない憂いに翻弄され、何事にも勘ぐりをしていた日々ばかりで「知らなければ良かった」と思う人が大半であろう。
古典経済学の大家J.Sミルの有名な言葉で「満足した豚より、不満足な人間の方がよく、満足した愚か者より、不満足なソクラテスの方がよい」という功利的な言葉がある。
その言葉に倣えば不幸な《満足した豚》を喜ばしき《不満足な人間》になることが《知を得る》ことなのかもしれない。
実際、今でも思想界の一大勢力として鎮座している《実存主義》という考えの基本は「悩み苦しむことこそ自分らしく生きている証拠」といったような意識が根底にある。
果たしてその通りなのだろうか。《知》を与える行為を一般に《啓蒙》や《啓発》、また日常的に用いる言葉なら《教育》というだろう。
《啓蒙》は「蒙きを啓らむ」といった漢字の語義やenlightenment,illuminationと言った原語からも分かる通り「暗いもの、世界を明るくして理解する」ことである。
確かに暗い空間は何があるか分からず不安であろう、しかし暗い空間を想像する楽しみを奪っていることも確かだ
《教育》でも基本形は変わらない。加えて言えば、教えられたことが真実であるかは極めて不確かである。
また真実か否かは別として、教えたことによってその人を悩ませ、苦しませること、いわば《毒を盛って悩める人間にすること》が本当に幸せなのであろうか。
私は最初に《ある文豪》を想起すると書いた。
彼は博識にして、世界を見聞きし、教育者であった時期もあった。
《毒》を盛られ、そして自らも盛った彼も「知らなければ良かった」という後悔の念に苦しめられたことを著作で語っている。
(閑話休題：今でも私は教師というのは嘘つきか詐欺師とならぶような犯罪者だと思っている)
出来れば《知》に遠ざかって生きて行きたいが、世界的に依存症を起こしている情報社会では、そうもいかない。《薬》の過ぎた服用によって《毒》になる、そんな中毒症状に陥らないように生半可な気持で服用しないことだ。
2
-
出てくる人みんな、そんな大げさな……という感じだが、戯曲ということを考えるとまあそんなものか。
実の母を妻にするっていう呪われた設定を思いついたソポクレス怖いな。どういう人だったんだろうか。
ってか2000年以上読みつがれるって普通にヤバくない？（頭悪い感想）
1
-
ある程度あらすじを知っていても抜群におもしろい。
テーバイの王オイディプスが国の危機を救うための神託を受け、災厄の原因を突き止めていくことから明るみになる真実。
自身の素性の秘密、父親殺し、妻であり母でもあるイオカステとの交わり。
これほどの悲劇があるだろうか。
ギリシャ悲劇ハマりそうです。
1
-
概要は知ってしまっていたのでどんなものかが分かればよい程度で捉えていたが、なかなかどうして、想像以上に面白かった。
結末を知っていてもなお楽しめる。これが演出の力か。
巻末の解説にもあるが、各登場人物が良かれと思って行動することによって少しずつ真実が明らかになっていく構図にワクワク感があり。
また予言を避けようとして、結果的に予言の通りとなってしまうという無情さもまた心を打つ。
複雑なのは、真実を知らねば、オイディプスはイオカステや子供たちとも幸せに暮らせていたという点。
ただ、その真実が明らかになってしまったが故に苦しみ、自殺し、光や未来を閉ざしてしまう。
それならば、真実など知らない方が良かったのではないか、と思ってしまう。
その行為自体によって悪影響は出ておらず、その情報が一部の真実を知る者の記憶の彼方や神託の中にのみ存在しているだけなのだから。
冒頭で「疫病が広がり、畑が枯れ、家畜が死に…」とあるが、現実的にはオイディプスとその家族の不実が疫病を広げ、畑を枯らし、家畜を死に絶えさせることなどありえない。
また最終的にオイディプスが国を出ることによってそれらの災厄が回復したという情報も出てこない。
オイディプスが先王ライオスを亡き者にした犯人をなんとしてでも見つけ出して追放または処刑すると発奮するのが質が悪いので、厳しく言えば身から出た錆なのかもしれない。
こういった考えを出来るのは、論理的、科学的、物理的な基礎知識を我々が備えているからであって、この登場人物たちはそういった歴史の積み重ねをまだ経ておらず、災厄は神々による罰や気まぐれという風に考えているため、無理もない。
いずれにせよ、悲劇は起こってしまったものの、登場人物みんなに今の自分から見てヴィランが存在せず、みなが善良であるという点においては、清々しさがある。もちろん、ライオス殺しを正当化することはできないが、この時代では、そういったことはありふれたことであったことだろう。
1
-
基本会話文で書かれており、ページ数も多くないので、すごく読みやすかった。有名な話なので、ある程度内容も知っていたのもあるかも。
父親を殺し、母親と交わるという話は冷静に考えてみてもぶっ飛んだ話だが、これがいわゆる"エディプス・コンプレックス"の元になっている。
前半オイディプス王からは王としての威厳が感じ取れるが、真実に近づくにすれ絶望的な心境に陥っていく姿が印象的。なんとも儚い。
「父と子の戦い」と言われると、なんとなくスターウォーズのルークVSベイダーを思い出してしまう。ひょっとして『オイディプス王』の影響を受けていたりするのか、、？
1
-
2019.9.1
下劣な感想だと思うが、イオカステは余程美しかったんだろうな。
じゃないとちょっとなー。
物語の強度について考えさせられた。
1
ソポクレスの作品
