鎖国 下 日本の悲劇 (岩波文庫 青144-4)

和辻哲郎

• 岩波書店 (1982年2月16日発売)

感想・レビュー・書評

[reinouさんの感想 · 2017年1月23日]

１９８２年刊行(初出１９５０年)。これでは序章が済んだだけだよ、と言いたくなる内容で、こちらが期待したもの、また著者の問題設定に十分な回答がなされたとは言い難い。けだし、近世江戸期の特徴、つまり鎖国によっていかな社会制度・経済制度とその現実が生み出され、近代への道程が滞ったことを解析して初めて回答になるが、これがすっぽり剥落。ただ、上同様、下巻も、戦国・織豊期におけるＣ教流入と迫害・排斥の模様が実にビビッドに叙述され、これも類例を見ず新奇。神田千里氏の議論(視点は真逆だが)の先駆と評しうるかも。
確かに、問題意識への回答は提示されないものの、叙述内容は「ため」になり、有益な読書体験。ＰＳ．①西欧におけるイスラムの如き、東アジア全体で対抗すべき勢力の不存在、②西欧内国家群が対抗・競争関係にあるが、東・東南アジアにはない、③金・銀等鉱物資源、木材等のＥ資源、香料・茶に匹敵する超高価な嗜好品が西洋になく、自足可能、④織豊→江戸期日本が、絶対王政と呼べるほど強力な中央集権でない一方、分国間対立が一応止揚されたに止まる連合国家で、日本が海外交易するのは徳川権力弱体化の危険(分国の潜在力強化)があった。
とはいえ、これらは日本の鎖国政策の理由付けにはなるだろうが、近代化の遅れとの関わりはまだまだ、自らの考察不足あり。

[むぎはるさんの感想 · 2011年9月26日]

下巻。
九州を拠点とた宣教師は、京都の騒乱を潜り抜け、乗じながら、畿内にもキリスト教を広げていく。
朝廷・幕府・寺社ら旧勢力の一掃を図った織田信長の後押しを得て、
日本のキリスト教は、１５８０年頃が最も上を向いていた時期といえる。

ただ、秀吉が天下を統べた瞬間、下剋上の創造的な世は終了。
武士階級が１番上、という「現状」を永遠に固定するためにはキリスト教は邪魔でしかなかった。
家康の番になると、その姿勢はより顕著になり、
逆に孔子の教え、忠孝を根拠にすることによって、もう二度と逆転しないよう上下関係を固定していく。

町人らの押し上げの可能性をなくす、国内の敵を制圧するための保守運動。革命の後の反・革命運動のような。
世界をつないだ西欧にあり、そして織田信長までは見られた「未知の世界への冒険的探求心や視圏拡大の要求」はもはや存在しませんね。
国内の秩序維持を優先し、国外関係を犠牲にする。

為政者の冒険的精神の欠如・精神的な怯懦で国を閉ざした結果、近代世界の主流から取り残された。
長い孤立の影響は、国民の性格や文化のすみずみまで及んでいる。
いわく、マイナス面は「直観的な事実のみに信頼をおき、推理力による把握を重んじない民俗の性向に裏打ちされた科学的思精神の欠如」。
それが無残な敗戦を導いた。

以上まとめ。
最後の部分は、戦後すぐ書かれた本、という事情もあるのだろう。
のしあがるためにキリスト教を利用し、日本統一したら、もうのしあがらせないためにそれを捨てる、という態度は納得しやすい。

・西欧の争いは日本の布教にも影響。ポルトガル・スペインが開拓した市場を、イギリス・オランダが荒らし、のっとった、という見方も。

[cv3-saratogaさんの感想 · 2025年5月11日]

[評価]
★★★★☆ 星4つ

[感想]
本書では戦国時代の宣教師の主な活動が書かれている。
祖国から遠い国で布教する情熱は今の時代でも十分に関心してしまうような行為だとは思った。
一方でタイトルとなっている鎖国については日本人には世界に対し、上記のような情熱が不足していたために天下統一後に海外へと進出するのではなく、国内を統治することを指向したという結論になるのだろう。
江戸時代は260年近い平和な時代だったわけだが、その後の第二次世界大戦での敗戦に繋がった事を考えると鎖国は大きすぎる代償だったのではないかと作者は書いている。
これはどちらが正しいとは言い切れない、非常に難しい問題でグローバル化が進んだ現代でも参考となるだろう。

[Soma Oishi (大石宗磨）さんの感想 · 2020年9月26日]

鎖国 下―日本の悲劇　 岩波文庫 青 144-4
(和書)2010年08月18日 19:48
和辻 哲郎 岩波書店 1982年1月


いろいろ参考になる見方があり、とても良かった。

「未知の世界への探求心や視圏拡大の要求」

信長と秀吉の違いというところも面白かった。

単なる支配欲の充足だけでは購えないものが信長にはあったのではないかという見方はとても面白い。

読んで良かった。

[熱血虎党さんの感想 · 2011年9月10日]

近所の古書展で筑摩叢書版を購入。500円也。

[bigblockさんの感想 · 2011年7月3日]

ヨーロッパ近世とのコンタクトが深まりつつあったなかで、徳川幕府は2000年も昔の古代中国の思想を政治や制度の核にしてしまい、なおかつ国を閉ざしてしまったわけである。こういう守りの姿勢が、いまに至るまで、日本の政治の脆弱さに尾を引いているのではないか、と思った。当時の権力者は、世界的視野という点で狭かったわけだが、キリシタン迫害などの事実は人間としての狭さも感じてしまう。海外からの勢いにビビッていたのか。

著者プロフィール

和辻哲郎

明治二二（一八八九）年、兵庫県に生まれる。哲学者・文化史家。大正元（一九一二）年、東京帝大文科大学哲学科卒業。一四年、京都帝大助教授、昭和六（一九三一）年、同大教授。八年には、東京帝大倫理学科教授となり、戦後の昭和二四年に退官する。二五年、日本倫理学会初代会長、三〇年、文化勲章受章。三五（一九六〇）年没。主な著書に『古寺巡礼』の他、『日本古代文化』『風土』『倫理学』（全三巻）『鎖国』『日本倫理思想史』など、また『和辻哲郎全集』（全二五巻　別巻二）がある。

「2020年 『和辻哲郎座談』 で使われていた紹介文から引用しています。」