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- Amazon.co.jp ・本 (340ページ)
- / ISBN・EAN: 9784003315811
作品紹介・あらすじ
著者がコペル君の精神的成長に託して語り伝えようとしたものは何か。それは、人生いかに生くべきかと問うとき、常にその問いが社会科学的認識とは何かという問題と切り離すことなく問われねばならぬ、というメッセージであった。著者の没後追悼の意をこめて書かれた「『君たちはどう生きるか』をめぐる回想」(丸山真男)を付載。
感想・レビュー・書評
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本作タイトルと同名の映画がこの夏、封切りとなりました。本作と映画の内容は関連はないとのことですが、名著として名高くいつか読まねばと思っていたので、映画で話題になっており、良い機会なので読んでみました。
タイトル通りに、生き方を問うた人生読本です。
生きることの根源的な問いに立ち向かい、いかに生きるべきかというテーマと正面から格闘した名著と言えるでしょう。何よりタイトルが秀逸で現在でも色褪せない。戦前に出版されていますがセンスを感じます。
主人公は本田潤一君、15歳の中二生。母子家庭。2年前にメガバンクの重役だった父と死別。ニックネームはコペル。同級生の北見君や浦川君が仲の良い友達だ。
うだつのあがらないいじめられっ子で貧乏な浦川君。いじめっ子の山口たち。浦川君を貶め笑い者にしようとした山口に怒る北見君。正義感の強い北見君は山口をボコボコにするがそれを止める浦川君。コペルは感動し父なき後の良き相談相手の叔父に話す。
叔父はコペルに「君自身が心から感じたことや、しみじみと心を動かされたことをくれぐれも大切にしなくてはいけない。それを忘れないようにして、その意味をよく考えてゆくようにしたまえ」とアドバイスを送る。
北見君は誰にも忖度しない真っすぐな人物であり上級生からは生意気に思われておりターゲットにされていた。コペルは北見君を裏切らない誓いをする。
ところが…
上級生から目をつけられた北見君がボコられた時に、コペルは仲間の中で一人だけ助けず見て見ぬふり。罪悪感がとめどもなく溢れ友を裏切った自分に対する悔恨に責められる。何やってんだコペル！！（笑）
北見君を裏切ったことでずっとうじうじして学校にも行けないコペルに叔父からの叱責と北見君への手紙出しのアドバイスを受ける。その後、手紙を受け取った北見君らからお見舞い訪問され雪解けとなる。
な～んてお話しですが、これはほんの一部です。歴史上の偉人が出てきたり、今で言うメタ認知の大切さが書かれていたり非常に興味深く読めました。
74
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「君たちはどう生きるか」
「おじさんのノート」
①子供は自分中心の考え方
〜自分に都合のいいように物事をとらえる。
大人（一部）は広い世間を先にしてその上で物事
を考える。
〜自分を離れて正しく判断。
②いつでも自分が本当に大切だと感じたことや、
事実心を動かされたことから出発して、その意味
を考えることが大切。
↓
世間の目よも人間の立派さがどこにあるか知る。
③いろいろな物は全く見ず知らずの人ばかりが作っている。
↑
人間らしい関係ではない
〜人間同士がお互いに好意を尽くしそれ
を喜びとしている。
④❶人間の本当の値打は立派な心や見識によって決
まる。
❷妨げもなく勉強でき、自分の能力を伸ばしてい
けることはありがたいこと。
❸消費専門家よりも消費しているが生産している人の方が偉いので消費者は生産者を敬うべきだ。
⑤英雄や偉人などと呼ばれている人で本当に尊敬で
きるのは、人類の進歩に役立った人だけである。
⑦人間だけが感じる人間らしい苦痛
↓
自分が取り返しのつかない過ちを犯したこと。
〜大抵の人は言い訳を考えて認めまいとする。
しかし、認めることが大切である。
物語の要約
①銀座のあるデパートメントストアの屋上でコペル
君は人間は分子のようなものだなと感じた。
②山口君が浦川君のことをからかったことに対し、北見君は怒り北見君と山口君は喧嘩した。（油揚げ事件）
③叔父さんは小さい頃なぜニュートンは林檎から万
有引力を思いついたのかが分からなかったが、林
檎を落とす高さを増して考えると分かるようにな
った。
④浦川君が学校に来ないので、コペル君は浦川君の
家に行った。浦川君の家に行くと、浦川君は仕事
で学校を休んでいた。
⑤北見君、コペル君、浦川君は水谷君の家に行っ
た。水谷君の姉はナポレオンが好きで、ナポレオ
ンのことについてみんなに話した。そして、コペ
ル君もその影響で、ナポレオンが好きになった。
⑥上級生に殴られそうになったら、北見君を守ると
みんなで、約束したが、コペル君だけ上級生の怖
さに守ることができず後悔した。
⑦コペル君の母もおばあさんが重い荷物を持って石
段を登っている時母はにもつをもってあげようと
したが、ためらっている間にのぼりおわってしま
ったという嫌な思い出がある。
⑧北見君水谷君浦川君はコペル君の手紙を見てコペ
ル君のことを許した。そして再び仲良くなった。
⑨コペル君は叔父と仏像の話をしていくうちに自分
の胸がふくらんだ。また、昼間庭の伸びてゆかず
にはいられないものは、何千年の中にも伸びてい
た。
⑩コペル君がおじさんのノートの感想を書きなさい
お母さんに言われ、おじいさんのノートに対して
の感想を書く。
63
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とても丁寧な、緻密な紹介の姿勢。納得しながら読ませていただきました。お運びありがとうございます。とても丁寧な、緻密な紹介の姿勢。納得しながら読ませていただきました。お運びありがとうございます。2021/01/14 -
2021/01/22
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コペル君の体験や思い、考えたことを記す前半と、コペル君のおじさんがコペル君に宛てたノートで語る後半、という形で、物語が何章かに分けて展開されます。
語られるテーマは倫理や資本論など固いものが多いのですが、物語の主人公は15歳の中学生であるコペル君なので、
おじさんのノートも親しみやすくわかりやすい文体でした。
友人や家族との交流を通して様々なことを学び、体験して世界を広げていくコペル君。
その中で一番心に残ったのは、雪の日、北見君をはじめ友人を裏切ってしまった時。おじさんとお母さんがコペル君にかけた言葉でした。
○おじさんのノート
僕たちは、自分で自分を決定する力をもっている。だから誤りを犯すこともある。
しかしーー
僕たちは自分で自分を決定する力をもっている。だから、誤りから立ち直ることも出来るのだ。
○お母さんの言葉
その事だけを考えれば、そりゃあ取り返しがつかないけれど、その後悔のおかげで、人間として肝心なことを、心にしみとおるようにして知れば、その経験は無駄じゃあなんです。それから後の生活が、そのおかげで、前よりもずっとしっかりした、深みのあるものになるんです。（中路）
だから、どんなときにも、自分に絶望した
りしてはいけないんですよ。
この言葉は、今後自分がどう生きていくかという問いに対して、変わらない指標になるものだと思いました。
ずっと覚えておきたいと思いました。
28
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思うところがあり、書き直しました。<(_ _)>
初めて読んだのは小学校高学年。
４年生だったか、５年生だったろうか。
人間ってなんだろう？ 生きるってなんだろう？ と純粋に思い始めた頃だ。
それから今まで何度読み直したか分からない。
「コペル君」と「おじさん」の会話が淡々と進む。
コペル君が学校で出会う様々な事件。
それに対してコペル君が感じたことに、おじさんがノートに返答を書く。
人を差別してはいけない。
人間なんてデパートの屋上から眺めたらちっぽけなものだ。
その一分子として、主観的ではない客観的な視点を持たねばならない。
立派な人間とはどういう人間のことをさすのか。
ニュートン、ナポレオンなどの偉人を引き合いに出したり“生産関係”などの社会科学的な言葉で、人間のつながりを教えたり。
おじさんのノートは、常に豊富な示唆に富んでいる。
子ども心に、「そうか、人間はこう考えて生きていかなければならないんだ」と感銘した記憶がよみがえる。
戦時中の子供たちに“人間の生き方”を真正面から問うた吉野源三郎の不朽の名作。
それ故に太平洋戦争が始まってからは刊行も許されなくなった。
読んだ後、それからの私の人生の指針となった珠玉の一冊。まさに、私の人生を決めた生涯の一冊。
※ちなみに、池上彰氏も自分の人生に影響を与えた一冊だと言っています。
大人になった今読んでも、深く考えさせられる名著であるのは間違いない。
子どもたちのみならず、多くの大人たちにも読んでもらいたい。宝物のような作品。
今の子供たちに真正面から問いたい。考えてもらいたい。
君たちはどう生きるか？
そして、自ら、或いはまわりの大人たちにも問うべきだろう。
これから、私は、あなたたちはどう生きるか？ と。
25
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今ちょうど
梨木香歩さんの「僕は、そして僕たちはどう生きるか」を読んでいるところです。
この一冊「君たちはどういきるか」を
まっ...今ちょうど
梨木香歩さんの「僕は、そして僕たちはどう生きるか」を読んでいるところです。
この一冊「君たちはどういきるか」を
まっとうな暮らしをしていくときの指標にしている人は結構いると思います。
そんな人たちがいる限り、日本はまだ大丈夫だと思いたい!2016/07/13 -
koshoujiさんコメント及びリフォローありがとうございます。
突然フォローさせていただいた立場にも関わらずコメントまで頂き嬉しかった...koshoujiさんコメント及びリフォローありがとうございます。
突然フォローさせていただいた立場にも関わらずコメントまで頂き嬉しかったです。
「佐渡」編の貴重なエピソード、とても楽しく読ませて頂きました。
お馴染みのお店がテレビで紹介されるだけでなく、実際にタモリさんにお会いされ、しかもお話までされたなんて羨ましい限りです。
大手町で片桐はいりさんを見かけた、くらいでは話題にはできませんね…（個人的にはとても好きな女優さんです！）
『君たちはどう生きるか』は実は私も最近読み直した本です。
小・中学生向け？の本ほど、思いがけないかたちで大人の心に突き刺さる言葉を残すことありますよね。
レビューで書かれている通り「宝物のよう」とは最もだと思います。
学生さんから大人まで、広く手に取ってほしい作品です。
幅広い読書をされているご様子なのでとても刺激を受けます。
こちらこそ今後とも良き読書仲間として、よろしくお願いします♪
長文失礼しましたm(_ _)m2017/01/11 -
始めまして、koshoujiさん。工藤恭悟と申します。コメントそしてフォローありがとうございます。
コメントへの返信の仕方が分からない...始めまして、koshoujiさん。工藤恭悟と申します。コメントそしてフォローありがとうございます。
コメントへの返信の仕方が分からないので、こちらから失礼いたします。
「君たちはどう生きるか」を小学生の時に読まれたとのこと、羨ましく思います。
一番吸収する時期に、この本に出会えたというのは素晴らしいことだと思います。
こちらこそ、今後ともどうぞよろしくお願いいたします。2018/03/22
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吉野源三郎『君たちはどう生きるか』岩波文庫。
最近、様々なメディアでも取り上げられ、漫画化もされた話題の作品。また、岩波文庫を手にするのは20年ぶりというのにも自分自身も驚いた。本を開けば懐かしい岩波の独特の活字とルビ、イラストや写真…
評判に違わず、素晴らしい良書である。現代の日本人が喪いつつある道徳心と人生の歩み方について、主人公のコペル君と叔父さんとの会話や書簡を通して明らかにしていく過程が良い。
著者の没後追悼の意をこめて書かれた「『君たちはどう生きるか』をめぐる回想」(丸山真男)を付載。
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中学生のコペルくんの身の回りの出来事、
そしてそのおじさんがコペルくんにむけて
語り口調で記述するおじさんノート
最後の章で、そのおじさんノートへの感想
として書かれたコペルくんの言葉で構成されている。
おじさんは法学士をしていて常にコペルくんに
問題提起をする人だ。コペルくんの良いところは誉め、
悪いところは指摘して、考えさせる。
コペルくんの名前はコペルニクスに由来するが
それが故に深いところまで考える力がある。
おじさんは、大人の目線で知見を与えつつ
人間らしい関係とは何かを考えさせようとする。
油揚げ事件、北見君リンチ事件、おじさんと語った
ニュートンの林檎、どの出来事においても
コペルくんは深く考えた。
それが、その時だけにとどまらない意味を持つ
君だけの思想にするために。
一通り読んだ後に、第9章の水仙の芽とガンダーラの仏像
だけ、少し違和感を感じた。
でも、よくよく考えたら、一貫して自分を中心にして
見るのではなく、人間としてのかかわりの中の自分を
考えることの意義、そしてそれを考えられるように
なることが立派な人間（大人）になることだと
書いているように感じる。
だとすると、この章のガンダーラの仏像が
インドで見つかった仏像でありながらギリシャ人が
作ったものであることは、さまざまな民族もまた
つながっていること、他国家、他民族間で争うこと
はないのだと問うているのかもしれない。
コペルくんがおじさんノートに書いた感想は
すべての人がお互いに良い友達である世の中に、
そしてそれに役立つ人間になりたいと書いた。
いまさらながら、私もそんな人間になりたい。
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編集者で、後に岩波書店の雑誌『世界』の初代編集長を務め、また『岩波少年文庫』を創刊することになる吉野源三郎（1899-1981）が、山本有三編纂の『日本少国民文庫』（1935年）の一冊として当時の青少年に向けて執筆した読み物、1937年。
「人は如何に生きるべきか」という生の根本問題を、認識論や社会科学の問題と不可分なものとして結びつけながら、展開していく。初版当時の1930年代は、ヨーロッパではファシズムが台頭し、日本では軍国主義が支配的になり始めた頃である。そうした危機的な時代状況にあって、次代を担う青少年を悪しき時勢から守らねばならぬという思いから、吉野は、人間の知性と個人の誠実とそれによって駆動される歴史の進歩への信頼に基礎を置くヒューマニズムの理想を説いていく。
現代の読者にとって印象深いのは、吉野の語りが決して現代的な（ポストモダン的な？）アイロニーで磨り減った果ての価値相対主義や冷笑主義（或いはその反動としての独断的な即物主義）の調子を帯びることなく、生の理想を率直に積極的=肯定的な仕方で説いている、という点ではないだろうか。「古典」ゆえの歴史的制約というものなのだろうが、それが却って現代における本書の価値を高めているように思う。
しかし、吉野が掲げる理想には、独特の「峻厳さ」があるように思う。そこには「無限の自己陶冶」という当時の教養主義の（あるいはその母体であるドイツ観念論の）理念が見え隠れする。教養主義が掲げる理想が高邁であると同時にどこか自己陶酔的で息苦しく感じられるのも、このロマン的かつマゾヒスティックな理念のせいではないかと思う。現代（日本）人の感性にもこうした傾向と親和的な部分も少なからずあるがゆえに、本書が近年改めて注目されるようになったのだろうが、現代の青年層にはいったいどの程度受け容れられているのだろうか。
なお本書の巻末には、吉野源三郎「作品について」と、丸山真男「『君たちはどう生きるか』をめぐる回想――吉野さんの霊にささげる――」の二編が収められている。丸山の文章は、もとは『世界』編集部からの依頼で吉野への追悼文として書かれたものだが、丸山の個人史の回想として興味深いだけでなく、本書の「解説」としても有用である。
□
認識論の問題について（一）。「自己中心性から、自己相対化を経て、世界の中における自分の位置付けという客観的な自己認識へ」という視点の転換の重要性が、「天動説」から「地動説」へのコペルニクス的転回に準えて説かれる。丸山はここで吉野が述べようとしている真意を以下のように敷衍する。
「もしこの転換が、たんに対象認識の正確さの増大とか、客観性の獲得とかいうだけの意味しか持たないならば、その過程には自分は――つまり主体はなんら関与していないことになります。［略］。「おじさん」の、いや、吉野さんのアプローチはそうではありません。地動説への転換は、もうすんでしまって当り前になった事実ではなくて、私達ひとりひとりが、不断にこれから努力して行かねばならないきわめて困難な課題なのです。そうでなかったら、どうして自分や、自分が同一化している集団や「くに」を中心に世の中がまわっているような認識から、文明国民でさえ今日も容易に脱却できないでいるのでしょうか。つまり、世界の「客観的」認識というのは、どこまで行っても私達の「主体」の側のあり方の問題であり、主体の利害、主体の責任とわかちがたく結びあわされている、ということ――その意味でまさしくわたしたちが「どう生きるか」が問われているのだ、ということを、著者はコペルニクスの「学説」に託して説こうとしたわけです」（p316-317、丸山）。
ここでは、認識論の問題（世界を如何に認識するか）が倫理の問題（生を如何に生きるべきか）と分かちがたく結びついていることが指摘されており、なるほどと思わせる。
□
社会科学の問題について（三、四、五、九）。生産関係、階級（生産手段を所有する者と、自分の労働力以外になにも所有しない者）、歴史の進歩における個人の役割、文化の越境性など。『資本論』に出てくる「生産関係」の概念が、コペル君の「人間分子の関係、網目の法則」のおかげで、いきいきとイメージできるようになった。
□
倫理の問題について（六、七、八）。この個所は本書のなかで最も深い印象を与える。北見君たちへの暴行事件におけるコペル君の振舞いは、多くの読者に幼少期の苦い思い出を想起させるのではないか。「けれども、『君たちは……』の叙述は、過去の自分の魂の傷口をあらためてなまなましく開いて見せるだけでなく、そうした心の傷つき自体が人間の尊厳の楯の反面をなしている、という、いってみれば精神の弁証法を説くことによって、なんとも頼りなく弱々しい自我にも限りない慰めと励ましを与えてくれます」（p321、丸山）。ここで言う「精神の弁証法」とは、「人間の苦悩は、その存在自体が、同時に当の苦悩を乗り越える力の存在をも証し立てている」というもの。
「人間が、元来、何が正しいかを知り、それに基いて自分の行動を自分で決定する力を持っているのでなかったら、自分のしてしまったことについて反省し、その誤りを悔いるということは、およそ無意味なことではないか。／僕たちが、悔恨の思いに打たれるというのは、自分はそうでなく行動することも出来たのに――、と考えるからだ。それだけの能力が自分にあったのに――、と考えるからだ。正しい理性の声に従って行動するだけの力が、もし僕たちにないのだったら、何で悔恨の苦しみなんか味わうことがあろう。／自分の過ちを認めることはつらい。しかし過ちをつらく感じるということの中に、人間の立派さもあるんだ。［略］。正しい道義に従って行動する能力を備えたものでなければ、自分の過ちを思って、つらい涙を流しはしないのだ。／人間である限り、過ちは誰にだってある。そして、良心がしびれてしまわない以上、過ちを犯したという意識は、僕たちに苦しい思いをなめさせずにはいない。しかし、コペル君、お互いに、この苦しい思いの中から、いつも新たな自信を汲み出してゆこうではないか、――正しい道に従って歩いてゆく力があるから、こんな苦しみもなめるのだと」（p255-256）。
以下の、叔父さんとお母さんの言葉は、読んでいてはっとさせられる。
「北見君たちに仲直りしてもらいたいッて気持ちは、叔父さんだってわかるよ。でもね、コペル君、いま君はそんなことを考えていちゃいけないんだ。いま君がしなければならないことは、何よりも先に、まず北見君たちに男らしくあやまることだ。済まないと思っている君の気持を、そのまま正直に北見君たちに伝えることだ。その結果がどうなるか、それは、いま考えちゃあいけない。君が素直に自分の過ちを認めれば、北見君たちは機嫌を直して、元通り君と友だちになってくれるかも知れない。あるいは、やっぱり憤慨したまま、君と絶交しつづけるかもしれない。それは、ここでいくら考えて見たってわかりゃしないんだ。しかし、たとえ絶交されたって、君としては文句はいえないんだろう。だから――、だからね、コペル君、ここは勇気を出さなけりゃいけないんだよ」（p224-225）。
「あの石段の思い出がなかったら、お母さんは、自分の心の中のよいものやきれいなものを、今ほども生かしてくることが出来なかったでしょう。人間の一生のうちに出会う一つ一つの出来事が、みんな一回限りのもので、二度と繰りかえすことはないのだということも、――だから、その時、その時に、自分の中のきれいな心をしっかりと生かしてゆかなければいけないのだということも、あの思い出がなかったら、ずっとあとまで、気がつかないでしまったかも知れないんです。／だから、お母さんは、あの石段のことでは、損をしていないと思うの。後悔はしたけれど、生きてゆく上で肝心なことを一つおぼえたんですもの。ひとの親切というものが、しみじみと感じられるようになったのも、やっぱり、それからでした」（p246-247）。
□
真の経験について（二）。「しかし、それにしても最後の鍵は――コペル君、やっぱり君なのだ。君自身のほかにはないのだ。君自身が生きて見て、そこで感じたさまざまな思いをもとにして、はじめて、そういう偉い人たちの言葉の真実も理解することが出来るのだ。数学や科学を学ぶように、ただ書物を読んで、それだけで知るというわけには、決していかない」（p53）。
□
吉野が説くヒューマニズムの理想には、その理想を生きるに値するだけの「強い」主体性が前提とされているように思う。こうした主体の「強さ」を強調するために本書でもしばしば用いられているのが、「男らしく」という修辞だ。吉野は自分が語る理想を女子が生きるという可能性をどこまで想定していたのだろうか。もっとも、吉野は当時の知的階層に属する旧制中学の男子生徒に向けて筆を執ったのであれば、本書はそもそものはじめからジェンダーバイアスの中にあったとも言える。
これこそ歴史的制約というもので、一定の時期より過去に書かれた文章を読むと、たとえその書き手が進歩的な思想の持ち主であっても、かなりの頻度でこうしたジェンダーバイアスに基づく表現に遭遇し、強い違和感を覚えることになる。フェミニズムは、保守反動だけでなく、こうしたリベラル派をも批判の対象としなければならなかったわけで、その歴史的苦闘（現在なお進行中である苦闘）を思うと、フェミニズム運動が切り拓いてきたものの大きさに胸を打たれる。
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コペルくんが周りの人たちを通して感じ学ぶ一つ一つの出来事が大人になるうえで大切なことだなと思う。改めて気づかせてもらえた大切なことも多かったです。
読んで良かった！
たくさん心にとまる箇所はあったけれど、
「ありがたい」という言葉がもつ本来の意味が一番心に残った気がします。
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名作。読む前に気合いを入れてみたのだけど、拍子抜けするほど読みやすかった。
コペル君の成長には、コペル君自身の知的好奇心と、出会いと経験、それから彼の好奇心を支える周りの人々が欠かせないのだと思う。
結局、人は一人で生きるより、皆で生きることの方がより複雑な経験を得るのだな。
そうして、芽生えた苦しみや悲しみを、糧にしようとするアドバイスは、私の心にもぴったりはまって、心地良いものだった。
マイナスの感情に囚われることは、なにも不幸なのではない。
そんな風に感じ、落ち込み、迷う自分を知ることの大切さを思い知らされた。
コペル君を育てることは、簡単なことではない。
必要なときに、必要な言葉をかけてあげることのできる、大人にも余裕がないといけないからだ。
けれど、学ぶことの楽しさを、生きることの美しさを感じ、伝えてゆける余裕の持った大人が増えるのならば、きっとワクワクするような社会になるんだろうな……とも思ってしまう。
貧しさと、生産する者の尊さ。
立場と、立場では覆せない、人の在り方。
裏切りと、それを受け止めることの勇気。
丸山眞男の解説も、すごくいい。
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著者プロフィール
吉野源三郎の作品
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