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Amazon.co.jp ・本 (188ページ) / ISBN・EAN: 9784003365229
感想・レビュー・書評
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著者、ジョン・デューイは、ウィキペディアによると、次のような方です。
---引用開始
ジョン・デューイ（英語: John Dewey, 1859年10月20日 - 1952年6月1日）は、アメリカ合衆国の哲学者。チャールズ・サンダース・パース、ウィリアム・ジェームズとならんでプラグマティズムを代表する思想家である。また米国では機能主義心理学に貢献したことでも知られている。20世紀前半のアメリカ哲学者のなかでも代表的且つ進歩的な民主・民衆主義者（ポピュリスト）だった。
---引用終了
で、本作の内容は、BOOKデータベースによると、次のとおり。
---引用開始
学校とは暗記と試験にあけくれる受動的な学習の場ではなく、子供たちが自発的な社会生活を営む「小社会」でなければならない。このような観点からデューイ（１８５９-１９５２）は、伝統的な学校教育に大胆な批判を加えた。自ら創始したシカゴ大学付属小学校での体験から生まれた本書が、戦後わが国の教育改革に及ぼした影響ははかり知れない。
---引用終了
なお、本書以外でデューイが語った言葉として、印象的なのは、
「教育は、人間性を、その神々しい完成の域へと高めるための手段である」
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デューイ教育学への入門として『学校と社会』はおすすめですが、教育学そのものへの入門としては、『教育原論』（特に第7章）から入り、『民主主義と教育』もいっしょに揃えて購入して読むはじめるのがよいと思います。ブクログのレビューをぜひ参考にしてください。『教育原論』の「全体の構成図」（p.120）をデューイ全体の見取り図に、また『学校と社会』からつくった2つの図（pp.126-127）を横に置いてみるとわかりやすいと思います。
『教育原論』 https://booklog.jp/users/lifedevelop2020/archives/1/4623081842
『民主主義と教育』 https://booklog.jp/users/lifedevelop2020/archives/1/4003365232
↓
さて、『学校と社会』ですが、岩波文庫版を推しているのは、安いのと訳が正確だからです。文章は古いですが、これに慣れると、少し古い本が読めるようになります。英語原文はネットで無料ですぐ読めるので、わかりにくいにところは英語と照らして読むとよいでしょう。小学校の概要を扱った章が訳されていませんが、それは他の訳本で補ってください。
力がつく勉強のしかたは、全段落に章ごとに番号を振ります（79ページ2行目が段落がかわっていますが、著作集ではつながっているので、つなげて、79ページ後ろから5行目の段落が⑮になります）。ノートの左に、段落ごとにキーワードを中心に書いてあることをまとめます。対応するノート右側に、自分の疑問や感想、何が問題にされているかなど書いていきます。ゼミでやる場合は、担当部分のノートをレジュメにまとめて報告する形になります。
著作名が、『学校と社会』になっていますが、『子どもたちと（学校と社会）と自然』にとらえてください。子どものとらえ方（子ども観）の変革が（今でも）新しいのです。
はじめの3つの章は、デューイスクールの寄付を募るためにおこなった3回の講演です。。後の章は必要な雑誌論文をつけたものです。「フレーベルの教育原理」が〈子どもから〉の発想を引き継いでいるのがわかりやすいと思います。ある意味、幼稚園･保育園の教育原理を小学校に延長しているのです。「初等教育の心理学」「仕事の心理学」「注意の発達」は、心理学の話のようですが、ここを新しい子どものとらえ方だと思って読むと、前の3章がくっきり理解できると思います。哲学的子ども観から科学的子ども観に踏み出している。今の心理学の目から見ると、素朴・古いと感じられるでしょう。現代心理学からの批判は必要です。ただし、哲学から教育学、心理学を分化・専門化しはじめた人こそデューイなのです。『心理学』という著作もあります（ウィリアム・ジェームズに酷評されて落ち込んだらしい）。日本の大学でも、心理学はもともと文学部にあってだんだん自立して外に出て行ったのです。100年以上の心理学に最も学ぶべきは、『子どもたちと（学校と社会）と自然』のように、教育や社会とのつながりを意識して進められたところです。
いま、子どもの発達に合わせた（adapted）、楽で楽しい教育保育を考えるとき、その発想の出発はここにあるのです。その新教育運動は、いまも継続している、いや、新型コロナの緊急事態のただなかでまた力強く進もうとしているのです。
もどって第3章「教育の浪費」はカリキュラム論です。新学習指導要領のもと、「社会に開かれた教育課程」「カリキュラム･マネジメント」が中心スローガンですが、それと対比して読むとデューイのすごさが実感できると思います。休校中、子どもたちは何かを見、何かを考え、問いを持ち、そして何かをはじめています。この〈芽〉を見逃さないこと。ここにコロナ明けの新しい教育･学校･園が生まれる希望があります。この〈芽〉を〈中心〉にするというのが『学校と社会』にまさしく今学べることだと思います。
休校中、いまこそぜひ読んで、感想などレビューに書いてください。20200427
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「伝統的な学校へは〜子どもは精神を家へおいてくる。〜子どもの精神は具体的な事物に打ち込まれている具体的なものである。具体的な事象が学校生活の中に入ってこない限り、子どもはその精神を持ってくることはできない」p.85
デューイは、ダーウィンの『種の起源』から大いに影響を受けている。教育はもともと哲学を専攻していた彼にとって、人間の精神と行動との関係を見たり、個人と社会の関係を個体と環境の相互作用という視点から検証できる実験室のようなものであった。
彼の道具主義は「すべての観念は行動のための道具であり、思考は人間と環境の相互作用、環境を統制する努力から生まれる」というもので、哲学はパンピーが日常生活の問題を解明する方法になるべきだと説いている
デューイは、1920年代に世界各国（中国・ロシア・トルコなど）を訪れ、個人-社会の相互作用における究極の決定者は、個人（そして個人の精神）だとしていたものが、社会に力点が移るようになる。さらにアメリカの永遠の繁栄が終わり、社会の変化に応じて教育も変化を迫られた（あとがき）
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デューイの本はいつか読みたいと思っていたのですが、ようやく機会があり本書を手に取ってみました。1915年に出版された本ですからすでに100年以上たつわけですが、あまり時代の違いは感じませんでした。むしろ米国という国の違いでよみづらさを感じたくらいです。講演録を本にしているということで、全体的に読みやすかったですが、やはり当時の米国の文脈（講演当時に米国ではどんな教育が当然と思われていて、どんな試みが行われていたか）をある程度理解している必要があると思います。その意味では巻末の解説がそれを理解する助けになりましたので、先に読んでもよいかもしれません。
デューイは学校に以下の２つの役割を求めます（以下、解説内の文章を参照）。「第1に、学校は暗記と試験による受動的な学習の場ではなく、そのなかで子供たちが興味にあふれて活動的な社会生活を営む小社会にならなければならない」。「第2に、この小社会は、たんにそこで子供たちの自発的な活動が行われる小社会であるばかりではなく、現代の社会生活の歴史的進歩を代表する小社会でなければならない」の２つです。この思想は米国だけでなく日本にも大きな影響を与えたとのことですが、解説を読む限り、1つ目の目的は達成されたが、2つ目については達成されたとは言えないとのこと（そこの解釈が正しいのかは私にはわかりませんが）。
しかし私はこの２つの役割以上に印象に残った点がありました。それは、デューイの学校に対する「実験的なマインドセット」です。デューイは学校が実験の場であるべきだと明言しています。つまり新しい試みを導入する、子供への影響を見て効果の有無を検証する、次に違うアプローチをする・・・ということで、悪く言うと子供を実験対象にしていることになりますが、デューイはそれこそが唯一の教育の進歩の道筋だと確信しているようでした。この信念は極めて反権威的であり、未来志向であります。企業でいえば過去の習慣にとらわれず、新たな試みをする起業家精神にもつながりますが（エジソンと実験が切っても切れないことは当然のように）、私はデューイのこの進歩的（あるいは当時からするとかなり革新的）な姿勢に大変感銘を受けました。アメリカが様々な分野でここまで世界をリードしてきたのは、やはりこのマインドセットにあるのではないかと改めて感じました。
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前半
現状の学校は、社会から切り離されているが、それでは真の学びには繋がらない。
知識を詰め込むだけ詰め込む、受け身の教育ではなく、子どもが生活していく中に学びを見出すべきであって、子どもの活動の中に学びを見出すべき。
学校と社会を分離させてはいけない。
子どもの活動
→子どもが興味を持って行う活動
このことから子どもの興味に沿った、実践的な活動を通して学びを行うべきであり、学校や教師、教材はこれを適切な学びへと誘導するための適切な手段を用意すべきである。
子どもの興味に沿う教育を行うことで、主体的な学び、真の学びとなる。そこに対して、そんなことをしてしまったら学びが散漫してしまうなどという意見があるが、そこを誘導し、適切な学びを与えるのが学校現場の役割のはず、、、
感想
子どもの主体的な学びのもと、実践的な子どもの活動に沿った学びができるとしたら子ども自身もわくわくしながら学べるのではと思った。ただ、学びが散漫してしまうという意見もわかる。正直、誘導し、適切な学びへもっていくことができる指導員や教材も現時点で僅かであると思う。
中盤
学校と社会が分断されているように、学校の中でも組織が分断され、教科が分断されている。これは課題である。
幼稚園、小学校、中学校、高校、大学までの流れがうまく作用するべきだが、できてきた過程の違いによってある部分で分離してしまっている。
学ぶ教科も本来、繋がりを持てるはずである。
例えば料理をする中で、もちろん家庭科を学び、沸騰の温度は？と考えると理科を学び、昔の伝統的な料理を行う時、歴史を学ぶことができる。
このように一つの教科を単一的に考えるのではなく、他方の学びがあるのに現状の教育ではなっていない。
感想
たしかに生活していく中で、一つのことから多方面の学びが生まれてくる。いろんなものをむずびつけられたらいいと思う。現にそう行っている小学校も日本にはあった。例えば牛の世話をする中で、牛の世話をするためにいくら必要なのか数学的学びを、牛を世話する中で生物的学びを、感想を書かせ国語的学びを、、、、でも十分な満遍なく教育ができているのかは疑問。
後半
わけわからんかった
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個人的に「知識と経験の結びつき」と「勉強することの目的の明示」がないと学習意欲だけでなく、好奇心も生まれてこないと思っている。
本書のタイトルは「学校(知識)と社会(経験)」とも解釈でき、自分の考えに妥当性を見出す事ができた。
「高度に抽象的なことを、日常的な経験にたよることなしに、どうして子どもにしめしてやることができるものか」とは、まさにこのこと。
台所からだって地理学、物理学、植物学も何でも学べる！
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“子どもの立場からみて、学校における大きな浪費は、子どもが学校のそとで得る経験を学校そのものの内部でじゅうぶんに、自由に利用することがさっぱりできないことから生ずる。”
なんかここ、わかる。自分が小学生の頃、知識とか知恵と、学校で学ぶことは繋がってなかったから。
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けっきょく今の教育現場で言われてることがデューイの焼き回しであるならば，教育改革論にさほど意味はなく，教育なんてものも社会のあり方の表出に過ぎない，それを単独で変えようとしても無理な話なのではないだろうか
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デューイの思想を理解できた。
何章か理解できない部分もあった。
現在の教育に求められていることをデューイはすでに提唱していたのかと思うと改めてすごい。
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教育学の見果てぬ夢。前世紀の幕開けに、アメリカを代表する哲学者は、民主的な社会の建設を、何よりもまず教育に託した。原著の初版は1900年。
（選定年度：2018～）
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原題：The School and Society (1899)
著者：John Dewey(1859-1952)
訳者：宮原 誠一［みやはら・せいいち］ (1909-1978)
※この本の日本語訳が４種類ある。
【書誌情報】
価格：本体720円＋税
通し番号：青652-2
刊行日：1957/07/01
ISBN：9784003365229
版型：文庫
デューイが人間精神の発達を研究しようとして，シカゴ実験室小学校で試みた教育のリポートである．彼は学校を小社会と考え，学校外の社会生活との関連に留意し，子どもの自発的な活動を評価して，権威主義に安住していた伝統的な学校教育を排撃した．本書が戦後わが国の教育改革に与えた影響は大きい．
〈https://www.iwanami.co.jp/smp/book/b270795.html〉
【簡易目次】
訳者序（一九五七年春 東京 訳者） [003-004]
目次 [005-006]
献辞 [008]
出版社の序文 [009]
著者の序文 [011-012]
第二版への著者の序文（一九一五年七月 ニューヨーク市 J・D） [013]
第一章 学校と、社会の進歩 017
第二章 学校と、子どもの生活 045
第三章 教育における浪費 079
第四章 初等教育の心理学 113
第五章 フレーベルの教育原理 139
第六章 仕事の心理 159
第七章 注意の発達 169
第八章 初等教育における歴史科の目的 183
解説 [195-219]
【抜き書き】
p. 94
>>
これまで私は、子どもが日常のありふれたやりかたで獲得するところの経験が学校にもちこまれてそこで利用されると同時に、子どもが学校で学ぶことがらが日常生活にもちかえられて応用され、かくして学校を、互いに孤立する諸部分の複合体ではなくて、一つの有機的な全体であるようなものたらしめるためには、学校を生活とどういう工合にむすびつけたらよいかを、あきらかにしようと努めてきたのである。
<<
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教育関係者がよい古典と進めていたので読んでみた。５２年前に訳されたもの。言葉自体は理解できるが、読解力がなくイメージできないところもあったりで読みづらかった。
本を通して出てきたのは「学校と生活を関連させよ」ということ。能動的な座学の聴講を否定。ただただ記憶するのでなく自分の今いる社会、生活との関連を考えるべきこと。問題と解答を暗記するのでなく、自分自身の問題をもち考察していく習慣をもつこと。
これらは今の時代でも必要だし課題。
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図書館で借りた本。
問題解決型教育の原点を知りたくて読んだ。
モンテッソーリとかも同じ方向を向いていると思う。
教育を、カリキュラムとして生活とかけ離れたものにせず、日常生活から発生する色々なことを通して行うべきとするもの。
日常から学ぶことは多い。
でも、問題解決型教育としてとりくんだ数学の実践では、デューイが主張しているような生徒の姿は見られない。
やっぱり、単一教科で行うのはムリなんじゃない？と思う。
文科省から提示された指導要領もかなり無視することになるし。
中学校数学でやるんだったら、学力テストの範囲が〜とかってなるし。
切り取って一部で行うものじゃなく、やるんだったら学校全体・教科全体として取り組まなきゃいけないと思う。
向いている方向はわかるけど、一公務員としての私が切り取って実践するのは難しいなぁ。
でも、生徒の必然性に寄り添う感覚はちょっとわかった。
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「進化論という観念の影響をうけて、精神は個人的な、独占的な所有物ではなくて、人類の努力と思想の所産を代表するものであるという考え、…」(p.117)
メンデルの法則は基本的性質は代々伝えられると言い、進化論は環境によって変化すると言い、生物学者が「遺伝子」について色々と悩んでいた頃？ピアジェとヴィゴツキーが登場する前夜．電子が見つかり，量子力学が生み出されつつある瞬間．そして一次大戦に突入してゆく空気．
人類が世界の見方を変えるのは，様々な分野で相互作用し，ほぼ同時にやって来る
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著者プロフィール
ジョン・デューイの作品
