神の国 (一) (岩波文庫)

アウレリウス・アウグスティヌス 服部英次郎

• 岩波書店 (1982年3月16日発売)

感想・レビュー・書評

[yanaokさんの感想 · 2006年10月10日]

￥105

[djuaxさんの感想 · 2021年7月9日]

キリスト教の公認（コン、ミラノ勅令）313、キリスト教の国教化（テオドシウス）392、ローマ帝国東西分裂 395、西ゴート族によりローマの町が破壊される410、神の国426★、西ローマ滅亡476

人は言う。「西ゴート族(アラリック王)の侵入でローマの町は略奪・破壊され(410)、西ローマは没落。この災厄は、ローマ古来の神々をないがしろにして、キリスト教を擁護したからだ」と。しかし、キリスト教を受け入れる前から西ローマは自然災害や戦争の惨禍に見舞われていた。キリスト教のせいじゃない▼国家は人民のもので、法の同意、利害を共有することで結びついた集団だとする見方（キケロの定義）があるが、けしからん。国家は神を愛し、神に服従する人間を成員とする（神の国）。最後の審判で、神の国の成員には永遠の平和と幸福がもたらされる▼神の正義がなければ国は大きな盗賊団にすぎない。小さなつまらぬ舟で略奪すると海賊と呼ばれ、大艦隊で略奪すると帝王と呼ばれる。アレクサンドロス王は海賊王である。アウグスティヌス『神の国』426

人間は本来、無であって、神は無から人間を創造したのだから、放っておけば無にしかならない。告白▼知恵・勇気・節制・正義(プラトン)よりも愛・希望・信仰の方が大切▼神とイエスと聖霊は一体。

※アウグスティヌス。住んでいた町ヒッポ(カルタゴの西・現アルジェリア)がゲルマンのヴァンダル族に包囲される中、息をひきとる。
※世界は一冊の本だ。旅をしない者はその本の1ページ目だけを読んで閉じてしまうようなものだ。

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人間という普遍がまずあってはじめて個々の人が成立する。アダムの罪は人間の罪であって、私たち人間は罪を負っている。普遍実在論。トマス・アクィナス『神学大全』1266
＊人間という普遍を否定されると、人間の罪が否定されてしまい、キリスト教の教えが成立しないので、教会は普遍実在を必死に主張した。

物質は肉体のため、肉体は霊魂のため、霊魂は神のために存在する。トマス・アクィナスAquinas『説話』

個別の人は自然界に存在するが、「人間」は存在しない。「人間」は人が後から作り出した言葉・名称にすぎない。アダムの罪はアダム個人の罪であって、私たち人間一般は罪を負っていない。唯名論▼自然界に存在しない「人間」について思考をめぐらす必要はない。個別の人と人間をカミソリで切り離していく。個別と普遍をカミソリで切り離していく▼哲学は神学の一分野として考えられているが、神学と哲学は切り離して考えるべき。認識できるものだけを探求すべき。オッカム村のウィリアムWilliam of Ockham (1285-1347)

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フス。ローマ教皇の贖宥状を批判。異端とされ火炙り。フス支持者による反乱が起こるが鎮圧される(フス戦争1419)。

カトリックの秘蹟(サクラメント)。洗礼・聖餐などの神の恩恵を信徒に与える儀式。この儀式により、信徒が救済されることはない。信仰によってのみ救済されるのであり、儀式では救済されない。cf. 日本の密教と顕教。マルティン・ルターLuther『95か条の論題』1517

人が救われるか・救われないか。神はすでに決めている。人が生まれる前から決まっているので、現世の行いは関係ない。禁欲すれば救われるのではない。救われる者はそもそも禁欲をするはずだ。予定説▼神はとてつもなく偉大。比して王や領主なんぞ取るに足らない。神のためなら、伝統や社会の仕組みなんぞ取るに足らない。カトリックの贖宥状で、人ごときが天国行き・地獄行きを決められるわけがない▼酒は理性を失わせる。飲んではいけない。酔っぱらってはいけない▼娯楽だめ。質素。音楽もだめ、彫刻もだめ、聖書の詩を朗唱する際も心を旋律に向けてはいけない。ジャン・カルヴァンCalvin『キリスト教綱要』1536

[lacuoさんの感想 · 2013年3月2日]

内容が分かりにくくて、未だに、読みこなせてないんだよなー。
時代が違いすぎるからかな。
どういう本なんだ？これは？