侏儒の言葉 文芸的な、余りに文芸的な (岩波文庫 緑70-11)

芥川龍之介

• 岩波書店 (2003年2月14日発売)

感想・レビュー・書評

[雄志さんの感想 · 2020年8月14日]

　「文芸的な、余りに文芸的な」を取り急ぎ。といって「侏儒の言葉」は前に読んだことがある。
　谷崎との論争も気になっていたところだったけど、最近読んだ佐藤春夫の「芥川竜之介を哭す」にあった「しゃべるように書く」話が気になっていたので、それが主な動機ｗ佐藤春夫の文章でも、ヒステリー治療としての側面は取り上げられていたし、その効用はある程度認めるところもあったようだけど、ジャーナリスト的な側面を考えてしまったり、芥川自身の性格もあってか、皮肉に見ている様だった。

　総括すると、文学とは何かを芥川なりに考えて出した答え・考えといったところ。だから、読むのにも時間がかかった。正宗白鳥をかなり評価しているのが意外。「死者生者」は読んだことがないので、気になる……（「芋粥」は既読）。

　それから、以前芥川の「プロレタリア文学論」を読んだ時、なかなかに深い考察をしているなあと思ったけど、これからの文学としてその発生？動き出し？を認めていたんだなあ。中野重治が出てきてびっくりした。

　「侏儒の言葉」もだいぶ前に読んだ切なので、また機会をみて。

[transcendentalさんの感想 · 2011年3月26日]

芥川最晩年の箴言・文芸論集。率直に言って、アフォリズムとしては余りにも陳腐でつまらない。芥川は飽くまで物語を虚構する技巧上の名手ではあっても、それ以外は特に抜きん出ているとは思えなかった。「筋」の無い小説を構想していたらしいが、彼の作品中で面白いのは、如何にも物語然とした小説らしい小説の方ではないだろうか。

[sidusさんの感想 · 2010年3月18日]

弱々しい。鋭く見てはいる。それを理解しつつ、自らの精神で拡大し脚色している。反応的だ。

[まるさんの感想 · 2024年12月3日]

侏儒の言葉はアフォリズム。繰り返し読むことで芥川の思想を理解するのに役立ちそう。たまになるほどなあ、と思う文章に出会う。文芸的な、は谷崎と争った小説論なのかな、近現代の文学史とかを研究してる学生しか読む必要ないのかも。

[無さんの感想 · 2024年6月4日]

「侏儒の言葉」は芥川の諸作を読んでいると何となくそう思っていたんだろうなあと言うアフォリズムが満載で、共感できる部分も多く◎。「文芸的な〜」については単純に当時の文壇（というものがあったならば）における諸人の立ち位置が分かって面白い。

[勤労読書人さんの感想 · 2023年12月29日]

十代の頃、新潮文庫で初めて「侏儒の言葉」を読んだ時、閃光のようにきらめく知性と厭世的なポーズに酔いしれ憧れた。二十代で再読した時には、頭でっかちで底の浅いひ弱な精神しか見出せなかった。不惑を過ぎて「文藝的な、余りに文藝的な」と合わせて改めてこの箴言集を読み、芥川がなぜ自ら命を絶たねばならなかったのか少し分かるような気がした。

詩人兼ジャーナリストでありたいと願った芥川は詩的精神と知性をともに追い求めた。だが彼の知性は詩人に徹することを肯んぜず、その詩的精神は散文芸術としての総合性とあい入れなかった。芥川の中の詩人とジャーナリストがギリギリのバランスを保つことができたのがアフォリズムという形式なのかも知れない。機知と言葉の瞬間的な輝きは芥川の小説の魅力だが、それはある意味でアフォリズム的である。谷崎との論争で「話らしい話のない小説」を擁護した晩年は特にその傾向が強かった。

それは極めて危ういバランスだった。芥川は国木田独歩について書いている。「独歩は鋭い頭脳を持ってゐた。同時に又柔らかい心臓を持ってゐた。しかもそれ等は独歩の中に不幸にも調和を失ってゐた。従って彼は悲劇的だった。・・・彼は鋭い頭脳の為に地上を見ずにはゐられないながら、やはり柔らかい心臓の為に天上も見ずにもゐられなかった。」独歩の悲劇は芥川自身の悲劇であった。この不幸な矛盾に耐えるには彼の頭脳は鋭敏であり過ぎ、心臓は柔らか過ぎた。

しかも同時代の文壇は芥川に冷淡であった。自分と目指すものは同じと思い込んでいた萩原朔太郎に「典型的な小説家に過ぎない」と突き放され、共感を持って関心を寄せていたプロレタリア文学派からは「敗北の文学」(宮本顕治)と断定される(発表は芥川の死後)。いずれも芥川を中途半端とみなしたのだ。華々しいデビューにもかかわらず、晩年の芥川は孤立していた。それでもなお書き続けた彼の姿は痛々しいという他ない。「文藝的な、余りに文藝的な」は芥川の文学観と生理、そしてそれらが招いた悲劇を理解する上で欠かせない文献であると思う。

[あさんの感想 · 2023年4月12日]

「侏儒の言葉」★★
「侏儒の言葉（遺稿）」★★
「文芸的な、余りに文芸的な」★★
「続文芸的な、余りに文芸的な」★★

[かーくんさんの感想 · 2021年6月11日]

芥川龍之介のエッセイに近い、しかし詩のように言葉がかかれていた。
現代でもなんとなくあることが、いろんな表現で書かれていて、おもしろいと思った。

[maearさんの感想 · 2020年11月25日]

今で言うツイッター？話のない話。ところどころクスリと笑えるところもあるけれど、全体的に私には難しかった。

[Soma Oishi (大石宗磨）さんの感想 · 2020年9月25日]

侏儒の言葉・文芸的な、余りに文芸的な
(和書)2010年03月19日 19:22
2003 岩波書店 芥川 竜之介


すっかり芥川竜之介ファンになってしまいました。

年取った所為かな？それとも最近、読書量が増えたから目が肥えてきて今まで感じなかったことに感じるようになったからかな？

兎に角、この本もとても素晴らしかった。

[iuhwlibさんの感想 · 2020年5月13日]

請求記号 917-AKU
https://opac.iuhw.ac.jp/Otawara/opac/Holding_list/search?rgtn=096160
短篇小説の名手が残したアフォリズム（警句）集成。「世論は常に私刑であり、私刑はまた常に娯楽である」。ブログ炎上にも当てはまる切れに良さはさすが。

[タイガーさんの感想 · 2019年11月30日]

ある人の座右の書ということで試し読み。侏儒の言葉は箴言集ということで比較的読みやすく、いくつかタメになるフレーズも見つかった。文芸的な、余りに文芸的なは、自分の知識レベルでは難解過ぎた。

[しし座さんの感想 · 2019年6月13日]

箴言集が読める状態ではなくてあまり集中できなく特に感想はない。

成増図書館 岩波文庫

[もけもけさんの感想 · 2018年12月4日]

｢侏儒の言葉｣は聖書みたいなもん。

[風斗碧さんの感想 · 2017年11月9日]

『侏儒の言葉』の方は、断片的過ぎてよく分からなかった。『文芸的な～』の方はまだ幾らか思考が纏まった感じ。途中、犀星や子規が賞賛されるのを見て、彼は短文ではなく究極的に言葉を削っていくことによって思考を感情のまま表現できる、と実験したかったのではないかと感じた。だから言文一致の時節にあれだけごろごろ変化していった国木田独歩を賞賛してるのだ。解説で、朔太郎にに詩人として拒絶されたという話を読んで得心する。私としては、彼の、詩人に憧れ俳人に焦がれて書かれた短編小説が面白いのに、と思ったのだった。

[individualさんの感想 · 2017年5月5日]

文芸的な余りに文芸的な のみの感想。接続詞の妙な使い方や、思わせぶりな書き方を除けば、かなり正確に同時代の事実・真実を簡潔な文体で論評していると思います。強い思索と何度も推敲をした上で、書かれている文章だと思います。

芸術の核心について、素材を変えて何度も論評していると思います。冒頭の「話」らしい話のない小説のくだりは、芸術の核心と・その周辺の現象について書かれていると思います。素材を変えて何度も芸術の核心について書かれていますが、それに関しての論評はどれも正確に書かれていません。「芸術の核心」は証明が不可能だから、定義はせず・あいまいに書かれているのだと思います。

作者の同時代・少し過去の人物批評が正確だと思います。この部分がこの作品中の作者の最も優れた所だと思います。作中、作者（芥川さん）は自身をジャーナリスト兼詩人、と書いていました。推測ですが、ジャーナリストの優れた側面が、同時代の事実・真実・人物論評を正確にするのではないでしょうか。

[ばさきちさんの感想 · 2015年5月8日]

嘘

[淺野 昌規さんの感想 · 2013年11月22日]

読み始めました。
『侏儒の言葉』は、以前に単体の岩波文庫を読んだことがあります。

大阪に向かう列車で読んでいます。前に読んだとき(30代)より、痛切に感じます。
ちょうど京都駅に停車中に「侏儒の言葉」の部分を読み終えました。
（2013年11月22日）

「文芸的な」は、初めて読みました。
(2013年11月23日)

[kivuneさんの感想 · 2013年8月1日]

文芸論争はどうも神学論じみている。
きっと痛切なことだったのだろうが、申し訳ないことにあまり興味を持てない。

その一方でアフォリズムに惹かれるのは、
それが日々の何気ない思考の断章だと感じるからだ。
体系化される前に著者の生活の端々から自然と沸き出でる肉声のような気がする。
そして、いくつかのアフォリズムが長い時間を耐えて小説を構成する血肉となり、
また最終的には著者の人生を左右させるという予感がするからだ。

[blockさんの感想 · 2013年1月19日]

「大きな物語」とは、もっとも根源的な世界観の上に成り立つものである
すなわち、「弱肉強食」の世界観である
しかしそれを人間の立場から見た場合
あまりに動物的・非人間的と言わざるをえない
「筋のおもしろさ」とは
ようするに「大きな物語」の縮小コピーを楽しむものである
しかし小説が人間を題材にするものならば、
逆の観点から考えるべきこともあるのではないか

著者プロフィール

1892年（明治25）3月1日東京生れ。日本の小説家。東京帝大大学中から創作を始める。作品の多くは短編小説である。『芋粥』『藪の中』『地獄変』など古典から題材を取ったものが多い。また、『蜘蛛の糸』『杜子春』など児童向け作品も書いている。1927年（昭和2）7月24日没。

「2021年 『芥川龍之介大活字本シリーズ』 で使われていた紹介文から引用しています。」