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Amazon.co.jp ・本 (224ページ) / ISBN・EAN: 9784004309055
みんなの感想まとめ
テーマは、ヨーロッパとイスラームの思想の違いとその背景に潜む複雑さです。読者は、メディアが伝える情報の偏りに気づき、イスラームについての理解を深める重要性を感じています。特に、民主主義の根源やその限界...
感想・レビュー・書評
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「ヨーロッパとイスラーム」内藤正典著、岩波新書、2004.08.20
207p ¥735 C0235 (2023.11.21読了)(2023.11.16借入)
副題「共生は可能か」
ヨーロッパの外からやってきて、住み着いた人たちにどのように対応しているかを調査して書かれた本です。ドイツ、オランダ、フランスについて書かれています。
働くために来て住み着く人、難民としてくる人、様々です。働くためにきた人は、母国に帰る場合もありますが、家族を呼び寄せて住み着くこともあります。所得が低いために、家賃の安い地域に集まる傾向にあります。国によって、対応は様々です。
ヨーロッパ以外の方々は、ムスリムが多いので、トラブルのもとにもなります。
日本も人口減少に伴い、働く人たちを海外から受け入れ始めていますが、いずれ同じような問題に突き当たることになるのでしょう。
【目次】
序章 ヨーロッパ移民社会と文明の相克
Ⅰ章 内と外を隔てる壁とはなにか―ドイツ
１ リトル・イスタンブルの人びと
２ 移民たちにとってのヨーロッパ
３ 隣人としてのムスリムへのまなざし
Ⅱ章 多文化主義の光と影―オランダ
１ 世界都市に生きるムスリム
２ 寛容とはなにか
３ ムスリムはヨーロッパに何を見たか
Ⅲ章 隣人から見た「自由・平等・博愛」―フランス
１ なぜ「郊外」は嫌われるのか
２ 啓蒙と同化のあいだ―踏絵としての世俗主義
３ 「ヨーロッパ」とはいったい何であったか
Ⅳ章 ヨーロッパとイスラームの共生―文明の「力」を自覚することはできるか
１ イスラーム世界の現状認識とジハード
２ ヨーロッパは何を誤認したのか
あとがき
●ドイツのムスリム(56頁)
ドイツ在住のトルコ人は260万人に達している。他にボスニアや中東からの移民と難民がいるので、ドイツ在住のムスリムは300万人を超えると推定されている。
ドイツに働きに来た移民たちは、当初、イスラームの信仰実践に熱心ではなかった。信仰の実践よりも働いて金を稼ぐことに忙しかったのである。だが、1980年代から、つまり移民たちが家族と共に定住する傾向が始まったころから、イスラームの信仰実践に対してしだいに熱意を見せるようになった。
●トルコとサウジアラビア(64頁)
トルコはイスラーム圏にありながら最も厳しい世俗主義(政教分離)を採用している。公の領域からイスラームを排除してきたので、国民が守るべき法律は国家が定めたイスラーム色のない法律だけである。
サウジアラビアやイランのように、イスラームが公の領域にも及んでいる場合には、国家の法律そのものがイスラーム法に依拠している。
●ドイツにおける国家と宗教(69頁)
ドイツは、国家と教会を分離しているし、社会の世俗化も進んでいる。しかし、キリスト教が公的な領域において表に出ることは認められている。公教育においても、選択科目だが、カトリックやプロテスタントの宗教教育がある。強制はされないものの教会税が存在し、徴税行為は国家が代行する。
●イスラームの指導者(70頁)
イスラームには教会組織がない
カトリックにおける司祭、プロテスタントにおける牧師、ユダヤ教におけるラビのような資格さえ、イスラームにはない。礼拝を指導するイマームはいるが、「イマームの資格」を授与する資格を持つ教会組織がない
●フランスのフラテルニテ(138頁)
フラテルニテは、移民の側から見るとフランスに暮らすための第一条件である。フランス語をきちんと学び、フランス人らしいものの考え方になじみ、フランス共和国成立の歴史に敬意を払い、フランスの諸原則を遵守するという契約関係を結んで、はじめて「同胞として愛してもらう」ことができる。そのうえで、自由や平等が保証されるのである。
●テロの撲滅(183頁)
テロという暴力への暴走を抑止するためには、迫害・抑圧。簒奪された人々を減らすことによって、憤りを緩和させることが必要である。暴走をもたらす原因をなくさない限り、テロや暴力はなくならない。ムスリムが世界の状況を不公正だと認識していることと、不公正と戦うためには暴力もいとわないと感じることは、イスラーム的正義漢の延長線上にある。
☆関連図書(既読)
「ドイツ史10講」坂井榮八郎著、岩波新書、2003.02.20
「ドイツリスク」三好範英著、光文社新書、2015.09.20
「世界最強の女帝メルケルの謎」佐藤伸行著、文春新書、2016.02.20
「ルポ 難民追跡――バルカンルートを行く」坂口裕彦著、岩波新書、2016.10.21
「繁栄と衰退と」岡崎久彦著、文芸春秋、1991.06.30
「アンネの日記 完全版」A.ﾌﾗﾝｸ著・深町眞理子訳、文春文庫、1994.04.10
「司馬遼太郎の風景(5) オランダ紀行」街道を行くプロジェクト、日本放送出版協会、1998.12.25
「フランス史10講」柴田三千雄著、岩波新書、2006.05.19
「フランスの異邦人」林瑞枝著、中公新書、1984.01.25
「フランスの憂鬱」清水弟著、岩波新書、1992.08.20
「フランス家族事情」浅野素女著、岩波新書、1995.08.21
「トルコ 建国１００年の自画像」内藤正典著、岩波新書、2023.08.18
（「BOOK」データベースより）amazon
ヨーロッパ先進諸国に定住するムスリム人口は、二世、三世を含め今や一五〇〇万以上といわれている。増加と共に目立つようになってきた受け入れ国社会との摩擦は、何に由来するのだろうか。各国でのフィールドワークを踏まえて、公教育の場でのスカーフ着用をめぐる軋轢などの現状を報告し、異なった文明が共生するための可能性を探る。
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メディアで報道されている情報は偏っていて、その情報が全てではないことを改めて思い知った気がします。
2004年に書かれた本のようですが、15年以上経ってこの頃から世界はまた変わってきています。でもそんなに前に書かれた本なのか！？と思うくらい自分がいかにイスラームについて無知だったことが分かります。
色んなことを自分でネットで調べるよりも、まずはこの一冊を読んでからニュースを見て欲しいです！
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現代のヨーロッパに生きる、ムスリム移民と当国民との相克を具体的に描き、両者のあいだの確執がいかにうまれたかを、論理的に述べる。
イスラーム史のうえに、もともと理系だったとは思えない、文章の読みやすさ。まるで新聞記者の書いたルポのように、真に迫ってよめる。
舞台となる国は、ドイツ、オランダ、フランスである。
同じヨーロッパとしてくくられがちなこれら国も、政治的文化には大きな相違があり、それによって、ムスリムへの対応も変わる。
ドイツは、誰がドイツ国民かを規定するときには血統主義をとる。両親の両方もしくはどちらかが、ドイツ人の血をひいていることを、ドイツ国民であることの資格とするのである。日本人にとってはもっとも分かりやすい、国民感覚であろう。すなわち、ドイツ／日本民族＝ドイツ／日本国民なのである。民族国家としての側面を強調した国である。
第二次世界大戦以降、西ドイツは国家の分裂による労働力の減少を補うために、ムスリム（トルコ系）移民を受け入れることになる。
彼らは、もちろん当初は出稼ぎであったし、ドイツにとってもお客様以外の何者でもなかった。
しかし、時がたち、二世が生まれ、彼らがドイツ国民としての立場を要求するにつれ摩擦は増す。定住する彼らにとって、国家の保護、政治参加を求めることは権利であるが、血統主義を感覚として持つドイツ人にとっては彼らはいつまでも外国人でしかない。
「いつトルコに帰るのか」と何十年ドイツで暮らそうが、問いかけられることになる。
このあたりは、日本人の外国人に対する感覚と全く同じ問題を持っている。
結局同化は起こらず、トルコ・ゲットーと言われるトルコ人街が貧しい地域に出現し、外国人拝外論が出てくることになる。それは、ユダヤ虐殺の歴史とも重なり、ドイツ人にとっても複雑な感情を呼び起こすことになる。
一方、オランダは、商業国家である。そして徹底的に個人の自由を求める国風を持つ。「列柱主義」といわれる政治文化を持つ。プロテスタント、カトリック、無神論者、その他すべての考え方を持つ人たちは、集まり、そのコミュニティのなかに学校をつくり、そのなかで生きていける自由を持つ。
その互いのコミュニティの柱が連動してオランダの国を支えるという、ある意味モザイク国家的な姿を持つ。
血統主義ではなく出生地主義で国民を決め、定住外国人も参政権が保証されているため、ムスリムはオランダ国民に簡単になれる。
またムスリムの共同体の柱を立てることは、安定した国家運営のためにむしろ有益であるとされ、国家から学校などの建設に補助金もでて、ムスリムは自分たちのコミュニティを安心してもてるようになった。
多様性の天国、理想型のようなオランダにもしかし問題はある。
お互いがお互いの文化にたいして攻撃はしない代わりに関わり、理解し合うことも推奨されるわけではないのだ。
攻撃しないがゆえに、無関心でもある。
そのオランダでも、ヨーロッパ的「自由」とイスラームの対立はある。
イスラームの生活自体が、宗教的であれということを周りの人々に押しつける、すなわち、非宗教的である自由を攻撃しているととらえられつつあるのだ。またカトリックなどの柱がすでにオランダという国家に融合していくなかで、ムスリムという柱のみが強大になっていくことへの反発心も起こってきている。
やはり自由のオランダでもじわじわとムスリム排除がすすむのである。
イスラームの「個人」と、キリスト教からの解放と近代を経たヨーロッパの「個人」、また、聖俗分離の観念の無い、すべては神のものというイスラームと、聖俗分離が今までの歴史の中で確率され、国是ともなっているヨーロッパ諸国との、概念的違いを一つ一つ解きほぐす。
お互いの憎悪はいかにうまれたかということを。
日本人というどちらにとっても他者であるからこその冷静な視点。
しかし、当事者となっては、こんな簡単なことも、少しの他者への想像力と理解があれば、分かることも分からなくなってしまうのだろう。
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まず、この本がおすすめできる理由に、薄くて読みやすい本だという点がある。その上、内容ととても興味深い。
ヨーロッパは民主主義の根源であるかのように我々は認識しているが、本当にそうなのか。そもそも、民主主義を全肯定していることは非常に危険であるし、様々な問題を無視している。ヨーロッパの民主主義は人間の理性による統治を重視し、教会のような宗教的勢力からの独立が特徴である。しかし、それはあくまでヨーロッパ諸国の認識に過ぎず、本書で中心的なテーマであるイスラームの人々は、神の示した道こそ秩序であり、人間の理性による統治は無理であると考える。民主主義とイスラームはこのように根本的に思想が異なる。
もし、あなたが民主主義は自由を重視するイデオロギーだと考えるなら、イスラーム信仰は認めないといけないだろう。しかし、現実はそう上手くいかない。パレスチナ問題を筆頭に、チェチェン紛争、イラクイラン戦争、民主主義を掲げる先進国はイスラーム勢力を抑圧しようとしてきた。先進国はムスリムが後進した人々であると考え、啓蒙と同化、民主主義に基づく政教分離を求めるが、ムスリムにとって、それは理解できない。なぜなら、秩序は神によってのみ作られると理解しているからである。
私たちはそれを知らなければならないだろう。
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岩波新書 内藤正典 「 ヨーロッパとイスラム 」
ムスリム移民の文化的・社会的統合に失敗したヨーロッパの問題点を論じた本。
著者が指摘したイスラームとヨーロッパの違いは
＊イスラームは 民族や国家を超えた共同体原理をもつ点
＊私的領域だけでなく公的領域においても実践が求められる点
ドイツの血統主義、フランスの共和制、オランダの寛容精神 における国民国家意識や個人の自由概念は、ムスリムにとって相応しくない部分があることを理解した
寛容の国オランダすら 移民政策に失敗したことに驚く。納税さえすれば 参政権が取得でき、相互不干渉を原則とする「寛容」精神の国オランダすら、テロと女性抑圧をイスラームと結びつけて、寛容であることを拒否している
ドイツは日本と似ている。不景気になると 移民政策が排外主義に変わる ドイツを見るかぎり、日本も同じ道を歩く気がする。ドイツ社会が移民ムスリムに求めた統合「ドイツ社会に生きていくのだから〜ドイツ語を学び、ドイツ文化に親しんでほしい」は 同化圧力に感じるだろうか？
フランスは徹底した共和制。「フランスのネイションの概念を受け入れない人間は 排除するのは当然であって、差別にあたらない」とのこと
オランダの寛容精神、社会的制限のない自由さ(リベラリズム)に驚いた
＊移民だとしても 納税をするなら、参政権は当然にある
＊相互理解をしなくとも、多文化の共生を図れる
＊異質な存在に対して、見ざる、言わざる、聞かざるに徹する
＊寛容の精神は、リベラリズムの本質をなす「相互不干渉による自由」を他者に対して認めるところに生まれる
オランダのイスラーム批判「自分たちは寛容の精神でムスリムの権利を認めてきたが、ムスリムはテロを起こし、女性を抑圧し、ヨーロッパの普遍的価値を学ぼうとしない〜いつまでも寛容の精神で接することはできない」
フランス共和国
フランス国民になるということは、フランス共和国の理念や原則を受け入れ、共和国と契約を結ぶことを意味する〜フランス共和国の基本原則は、自由、平等、博愛(同胞愛)
ナショナリズムの基本にはネイション(その国家を構成する国民ないし民族の絆)がある〜フランスは共和国の構成原理との契約を結んだ人間をネイションとする。ネイションの概念を受け入れない人間は排除の対象となる
フランスでは、フランス語を学ぼうとせず、フランス共和国の原則原理に敬意を払わない人間が排除の対象となる〜受け入れない人々を排除するのは当然であって、差別にあたらない
フランス共和国の基本原則の一つである世俗主義(ライシテ)
カトリック教会と国家との関係を分離し、信仰は個人の私的領域におおてのみ自由に実践できる〜イスラームには聖俗分離の概念が存在しない
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著者の意見には同意しかねる点もあったが、イスラーム文化に馴染みの薄い私はかなり勉強になった。
西洋文化の押し付けがましさとでしゃばりも批判すべきで自覚を持つべきだとは思うが、そうしたとてやはりムスリムとの共生はかなり無理があるよなぁと思う。
けれど、母国を追われてしまった人たちが自身の宗教のもとで生きていく権利は保障すべきことであるし、うーん。私の中では答えはまだ出ない。関連書籍をもっと読みたくなった。
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ドイツ、オランダ、フランスを例にとって、ヨーロッパとイスラーム世界はなぜ互いに攻撃し合うのかを検討する本。民主主義や個人の捉え方をめぐる、ヨーロッパ人の思想とムスリムの思想の相違点がわかる。
欧米は民主主義を絶対的で、あるべき体制だと考え、権威主義や独裁体制であるイスラム諸国に介入してきた。しかし、ムスリムは自由主義と民主主義を重視しない。本来ムスリムはキリスト教徒を敵視しないが、今は欧米諸国がただ同胞を攻撃する悪としかみえてない。
欧米人はムスリムのことを理解しようとはしない。それはムスリム側も同様かもしれない。相手の立場を理解する姿勢がなければ平穏は訪れないだろう。
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金大生のための読書案内で展示していた図書です。
▼先生の推薦文はこちら
https://library.kanazawa-u.ac.jp/?page_id=18338
▼金沢大学附属図書館の所蔵情報
http://www1.lib.kanazawa-u.ac.jp/recordID/catalog.bib/BA68278589
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啓蒙主義、世俗主義を掲げる西洋諸国とイスラム教徒の対立はなぜ起こり、どうすればよかったのかについて書かれています。主に移民視点で書かれているようには感じたけど中立の立場で論じられてる良書です。
ドイツ、オランダ、フランスを例に挙げてイスラム系移民について取り上げていますが、本書は著者が足を使って現地へ赴き取材を重ねた成果とも言えると思います。
しかし特にフランスの項で、フランス人のように「他国で生活するなら他国のシステムに従うべきだ」とどうしても思ってしまう人間なので、移民側の主張は少し理解できない部分はありました。たとえ宗教的な問題を抱えているのだとしても。しかし「郷に入れば郷に従え」ということわざが日本にはあるくらいですし、自分も日本的な価値観に支配されているのかもしれません。内容はとても良かった。オススメ
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2004年に出版された本で、ヨーロッパにおける状況はさらに厳しく変化しているように感じています。日本が移民社会に移行しようとする今、これくらいの知識は日本国民も学んで覚悟しておくべきでしょう。
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【由来】
・「民族とネイション」のamazon関連本。
【期待したもの】
・ナショナリズムについてのシントピカルによさげ。
※「それは何か」を意識する、つまり、とりあえずの速読用か、テーマに関連していて、何を掴みたいのか、などを明確にする習慣を身につける訓練。
【要約】
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【ノート】
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失敗を続けるヨーロッパのイスラム移民政策。その原因を探る一冊。
そもそも異端を許さないドイツの血統主義、寛容であるがゆえにムスリムの厳格さを認められなかったオランダ、世俗主義と聖俗一体がぶつかり合うフランス。厳密にデータを用いて科学するわけではなく、政策と事象とインタビューから一面のみを取り上げて印象を造り上げる社会学者らしい論ではあるのだが、論理が明確で納得感があり、思わず頷いてしまうところが多いのは良くもあるし悪くもある。
ただ日本も移民に関しては遠い他人事だと後回しにしていられない段階ではある。今後ますます必要とされる多面的な解釈に慣れるためにも、既存の対立構造を見る一冊とするのは悪くないだろう。
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序章 ヨーロッパ移民社会と文明の発見
Ⅰ章 内と外を隔てる壁とはなにか
Ⅱ章 多文化主義の光と影
Ⅲ章 隣人から見た「自由・平等・博愛」
Ⅳ章 ヨーロッパとイスラームの共存
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筆者はイスラム地域研究者。イスラム寄りの立場から、ドイツ、オランダ、フランスにおける移民の社会あるいは個人の問題を例証し、解説している。グローバルヒストリーの視点から、イスラムとヨーロッパの共生のために何が必要か、示唆に富む提言が込められた好著である。
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クロアチアがEUに加盟できて、トルコが足止めを食ってるのは、前者がカトリック、後者がイスラム信者が多いことによる宗教的な隔たりがあるからなのかな？と勝手に思ってました。宗教の違いよりも世俗主義の方が、断絶の根拠になってるのだという（人口の多さってのもあるんでしょうが）。
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アル・カイダのナンバー２と言われるザワヒリ氏が、日本への攻撃を示唆したというニュースが飛びこんできた。イラク攻撃の正当性を依然として訴え続ける米英はともかく、スペインを筆頭に他の国々は、米英二カ国に距離を置こうとしている。大量破壊兵器の存在が認められないというアメリカの発表は、イラク戦争の正当性について重大な疑義を自ら示したと言えるだろう。国連事務総長までもがアメリカに対してはっきり批判的な態度を表明した今となっても頑なにブッシュ大統領支持を訴え続ける小泉首相の態度は、反イスラム的態度ととられても言い訳できない。
郵政民営化でもそうだが、事態を冷静かつ客観的に見て取り、的確な判断を示すことより、自らの言い出したことに飽くまでも固執し、内実は捨てながら、名のみ残すことに拘泥する首相には、国を預かる資質があるのかどうか疑わしい。この人にとっては、国や国民より自分の方が大事なのではないだろうか。この難しい時代に、とんでもない人を国民は宰相に選んだものだ。
そもそも、イスラムに対する米英その他のヨーロッパ諸国と日本は同じ位相にはいない。ヨーロッパとイスラムには、日本などには窺い知れぬ長い確執がある。テロリズム対民主主義などという単純な図式で、イラク戦争の大義を訴えるブッシュ大統領の言葉を真に受け、名誉白人的な位置に自分を置こうとする日本という国に対して、アジアは言うに及ばず、ヨーロッパでもその行動に不可思議なものを感じているのではないだろうか。
筆者は、ヨーロッパにおけるムスリム社会でのフィールドワークの結果をもとに、移民に起きたイスラム復興の原因を明らかにし、ヨーロッパとイスラムの共生は可能かどうかという問題を設定する。ドイツ、オランダ、フランスの三国を中心に、それぞれの国におけるイスラム諸国からの移民の受容の違いを分析する部分は鮮やかで説得力を持つ。しかし、その分析の結果、明らかになるのは、二つの文化の共生は難しいということである。
イスラムは、まず民族を超越している。国家の法が神の教えと衝突する場合、国家や民族という概念より、ムスリムであることの方が優先する。国家や民族という枠組みの中で発展を遂げてきた近代ヨーロッパとは相容れないものがある。次に、個人と自由という規範性を尊重する西洋文明社会と、神の前にあっては個人の自由というものが存在しないイスラム的規範とがぶつかり合う。さらには、次々と新しい科学や技術を採り入れることを良しとする進歩主義的世界観を前提とする西洋文明と神の定めたものを絶対とし、その不変性、無謬性を疑わないイスラムの世界観とが衝突する。
キリスト教的な宗教観に基礎を置きながらも、政教分離により、それを相対化してきた西洋では、過去を否定することで人間は進化し、発達するものだという世界観を疑う者はいない。それに対し、イスラム世界では、神の定めた道が規範であって、人間が行った行為によって世界が進歩するなどという観念はもともと存在しない。女子学生のスカーフくらいがどうして大問題になるかといえば、このような人間観、世界観の違いが二つの世界にあるからだ。
イスラム世界と西洋文明社会との間に軋轢が生じたのは、西洋文明の側の傲りにより、世界が圧倒的なまでに非対称的なものとなったことに起因する。ヨーロッパが誇る哲学や自然科学などギリシア以来の知の大系は、もともとイスラム文明を経由した結果もたらされたものである。西洋世界が自らの世界観を絶対視せず、イスラム的世界を含めた世界を相対化することができれば、問題の解決も不可能ではない。テロの根絶などという硬直化した態度は事態を悪化させこそすれ、決して解決することはないだろう。
個人も自由も政教分離も、語の真の意味で、いまだ手にしたことのない日本は西洋的な価値観を伴にしているとは言い難い。かといって絶対的な神への帰依などという信仰心も持ち合わせてはいない。だからこそ、どちらの立場にも偏らない中立的な位置で問題の解決にあたれたものを、絶好の機会をみすみすふいにしてしまったのは返す返すも悔やまれてならない。
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ドイツ、オランダ、フランスの移民事情に関して考察を述べた上でまとめています。これから、日本も労働力不足で移民受け入れを検討しなければならないなか、どのような問題が生じてくるのか、どのように互いの権利を認め合うのか。議論の土台として抑えておくことが書いてあります。
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