日本語と時間 〈時の文法〉をたどる (岩波新書 新赤版1284)

藤井貞和

• 岩波書店 (2010年12月17日発売)

感想・レビュー・書評

[イワシ頭さんの感想 · 2013年4月14日]

古の日本語には、過去を表す助動辞（助動詞）が、６種＜き、けり、ぬ、つ、たり、り＞あった。そして、それぞれに、違った時制を持っていたのである。今の日本語が過去を表す助動辞は、＜たり＞の変化した＜た＞の１つだけだ。言葉が時を下ることで、簡易、単純化していくのは世界どこでも見られる傾向だが、簡易、単純化しているのは言葉だけなのだろうか。今日の自分たちは、時間を過去、現在、未来の３時称で捉えることを普通としているが、昔からそうだったとは限らない。もっと多元的な時空世界を生きていたのかも知れない。冒頭に上げた過去を表す助動辞も、”過去を表す”というのは、今の日本語からみた当て推量に過ぎないのである。筆者の”非過去”という呼称はとても興味深い。また”krsm四面体”なる野心的取り組みとあわせて示唆的である。

[alchuさんの感想 · 2011年1月23日]

自分の修士論文に関係する内容だったので、図書館入りを待たずに購入。
詩人の感性って新鮮！　目を開かれた思いがしました。
この本をきっかけに『言語学大辞典』も読むように。

[shihohkanさんの感想 · 2022年8月31日]

2020.12―読了

[sazanamiさんの感想 · 2018年12月30日]

ことば

[sergさんの感想 · 2018年11月13日]

756円購入2011-02-09

[yoshio2018さんの感想 · 2018年10月11日]

昔の人は、時間を表す助動詞、き、けり、ぬ、つ、たり、り、けむ、あり、などを使い分けしていた。これらが、現代では、た、になってしまった。これらの助動詞の使われ方を述べる。高校の古文の知識も薄らいでいるので少し難しかったなあ。

[愛新覺羅胤禍さんの感想 · 2017年8月9日]

結局今ひとつ違いが分からない。


「尼になりにける」は語る現在までにもう尼になってしまっていまにあることを言い…

ヌは間もなく起こらんとすることを言うのでは。

[tezoookaさんの感想 · 2012年2月15日]

昔の日本語には、過去形が6種類あり、「き」「けり」「ぬ」「つ」「たり」「り」それぞれが意味するところが違うという。かつて英語の授業で、過去形と完了形の違いを念入りに教えられたが、それ等よりもっと微妙でナイーブな違いがあるらしい。著者は、多くの例文で解説を試みるが、残念な事に読者（私）の方に、読みこなす力量がない。正直言うと、古文の解釈や文法論は、ほとんど理解できなかった。しかし、昔の日本語は、今よりも表現の幅が多かったこと、そして、それらが時を経て合理的(?)・機能的(?)な方向に収れんされて、現代日本語に至っている事はわかった。前述の6個の助動辞は、すべて「〜た」という現代の日本語になったようだが、世の中には、時制という仕組みがない言語もあるらしい。そんな言語はどうするかというと、やおら「昨日は〜」とか「〜の頃に〜」といって話し始める。なるほど、ある意味、かなり合理的だ。

[gaacoさんの感想 · 2011年12月28日]

古典語の時に関わる助動詞（筆者は助動辞という）について、どういう整理がなされるのか、期待しながら読んだ。
それに、近代の文法理論で捉えきれない論理があるのかも、と期待するところもあった。
残念ながら、期待に応えてもらえなかった気がする。

まず、私が躓いたのは、ｋｒｍｓ四面体のくだり。
たしかに、けり/けむのように、「ｋ-ｉ」は過去に関わっているとは理解できる。
「a-ri」が存在、ひいては継続相につながていくことも。
推量に関わる「a-mu」も加わるのも、これまでの説明とそう大きく変わらない気がする。
そこで語尾をつくる「-asi」を加え、これらを四面体の四つの頂点とする立体図を考えているのだが・・・
ついていけないのは、それぞれの頂点となる要素は、語を構成する要素ｙだとしても、同等の地位にはないものが並列的に扱われてしまっていることだ。
頂点ｋとｒを繋いで、「けむ」が得られ、頂点ｓとｒを繋いで「らし」が、同様にｒとｍで「らむ」、ｋとｍで「けむ」なのだが、ｍとｓを繋いでも何もできない。
ｒも、ｍも、他の要素の下につくものだからだろう。
しかし、本書41ページのように「立体図」にしてしまうと、不可解なことが出てきてしまう。
線分ｋｒの周りの空間が時間域なのに対し、頂点ｓの周りが形容域、頂点ｍの周囲が推量域という領域の不統一も、このモデルのすっきりとしないところだ。
説明の便宜のために考え出された図にすぎないのだろうが、かえっていろいろな誤解を与えそうな気がする。

さらに、「けり」と「き」の説明も、どうもすっきりしない。
「けり」には詠嘆の用法はないという部分は納得した。
また、「あり」を要素として含むので、現在と関わりをもつものだという説明も理解できる。
ただ、「き」は神話的過去というのはどうなのか？
筆者自身も徒然草では、体験的過去の「き」と伝承や伝聞の「けり」で書かれていることにふれている。
時代が下って、そのように用法が変化することもあるのだろうが、筆者の言う神話的過去と、そういった用法のギャップについては説明らしい説明がない。
また、「大鏡」や「愚管抄」の使い分けにいたっては「省略に従うほかない」とされている！
それは「神話的過去」という説明とは整合的な説明ができないということなのだろうか。

本書を最後まで読むには読んだけれど、このような点が多くて、どうしても筆者の姿勢に信頼が置けなくなってしまった。

[白黒羊さんの感想 · 2011年6月20日]

新書としては、内容がちょっと固めでした。

[gollum13さんの感想 · 2011年4月30日]

「き　けり　つ　ぬ　たり　けむ　たし」と呪文のように40年前に覚えた連用形接続の助動詞たちの取り扱う日本語の「時制」のなんと豊かなこと。技術系の仕事をしている時も、現代語にせめて「き」「つ」「ぬ」が残っていれば、と思うことがよくある。独断で展開される牽強付会な論理の展開もまた痛快。古典が好きな人には一読を進めたい。同じ著者の「古文の読み方」も読んでみよう。
やっぱり大野先生の「係り結びの研究」と日本古典文学大系（旧体系）の源氏物語（山岸特平 校注）は、読んでから死ぬべきか。読まずに死ねるか！本がどんどん多くなって困る今日このごろ。

[cacawacwadiegoさんの感想 · 2011年4月9日]

私には難しくて殆ど理解はしていないが、面白かった。判らないのに何なんだという感じだが面白かったのだから仕方無い。
日本語って詩なんだなあなんて思った。この、た、に、また感銘を受けてしまう……もっと賢くなりたいものだと思いながら今後もパラパラとめくるだろう。

[ひかさんの感想 · 2011年2月27日]

「もの」は動かない。「こと」は動く。

[eniacさんの感想 · 2011年2月23日]

古語は苦手
要再読

[abiさんの感想 · 2011年1月31日]

これはかなり面白い！古語の豊さに気づくことができるし、それを踏まえた上で古文が読みたいと思うきっかけになるかも。あと、文章から藤井先生はきっと教養豊かなのだと感じられる。読んでいて面白い。個人的には大野先生のタミル語が海を渡って…という説を「ロマンティックで楽しい」と評しているところがツボ。

[タカギさんの感想 · 2011年1月10日]

現代人が「～しました」と過去か完了かわからない表現で一括してしまうところを、古代のヒトは時間感覚をおよそ８種の助動詞で表現している。
豊かな時間感覚を持ち合わせていたことが忍ばれる。
時の流れを楽しみ、今の時もまた幅のある豊かなものであったに違いない。
そんな古代人を垣間見させていただいた気がする。

著者プロフィール

昭和17年(1942)、東京都文京区生まれ。奈良市内に育つ。
国語教育学科（東京学芸大学）、言語情報科学専攻（東京大学〈駒場〉）、日本文学専攻（立正大学）に勤めた。東京大学名誉教授。
詩作品書『地名は地面へ帰れ』（永井出版企画、1972）、詩集『乱暴な大洪水』（思潮社、1976）、『源氏物語の始原と現在』（三一書房、1972）、『釈迢空』（国文社、1974）以下、 詩作と研究・評論とが半ばする。『物語文学成立史』（東京大学出版会、1987）、『源氏物語論』（岩波書店、2000）、『平安物語叙述論』（東京大学出版会、2001）、『文法的詩学』（笠間書院、2012）、『文法的詩学 その動態』（笠間書院、2015）、『日本文学源流史』（青土社、2015）、『〈うた〉起源考』（同、2020）、『物語史の起動』（同、2022）など。『よく聞きなさい、すぐにここを出るのです。』（思潮社、2022）、『〈うた〉の空間、詩の時間』（三弥井書店、2023）など、詩書関係が続く。

「2024年 『文法の詩学 意味語／機能語の動態』 で使われていた紹介文から引用しています。」