江戸思想史講義 (岩波現代文庫 学術235)

子安宣邦

• 岩波書店 (2010年2月16日発売)

感想・レビュー・書評

[キじばと。。さんの感想 · 2025年6月27日]

江戸時代の儒学および国学の思想家たちにかんする著者の論文がまとめられています。

最初にとりあげられているのは中江藤樹です。著者は、いわゆる「近江聖人」としての藤樹像が近代において形成されたものだということを指摘しますが、たんに「虚像」を排して歴史上の「実像」を明らかにすることがめざされているのではありません。武家社会からの逸脱と、『孝経』の独自の解釈にもとづく宗教的なふるまいは、近世日本社会において一般的な思想の受け入れられかたからいちじるしく「逸脱」するものでした。著者は、こうした藤樹の特異さに目を向けるとともに、そこから彼が逸脱を遂げた、近世日本社会において思想が位置づけられていた地平そのものに、読者の注意を向けさせています。

中井履軒をあつかった章で、著者は履軒による「道の真意」にかんする言説を検討したうえで、次のように述べます。「経書の学とはこのようにして、経書にひそむ〈道の真意〉の解釈的行為を通して正統の儒学を再生産していくのである。『四書集注』による〈公式〉の経書学習システムとは、朱子がする〈道の真意〉の経書からの読み出しの作業を模倣し、反復しながら、己れにおいて正統としての儒学を再生産する学習のシステムである」。ここに見られるように著者は、江戸時代の思想家たちがその言説をつむいでいく営みを通して、過去の思想を反復しつつ彼ら自身の思想を形成したことに注目し、そのような作業がおこなわれていた現場である彼らのテクストにせまります。

日本近世思想史を教育ないし学習といった観点から再検討する試みが近年さかんにおこなわれていますが、それらの多くが採用するのは、文化史ないしは社会史的な観点からの考察だといってよいのではないでしょうか。これに対して、本書ではあくまでもテクスト、あるいは言説に内在しつつ、その思想がふくまれている社会的な連関を浮き彫りにするという知的冒険が試みられており、興味深く読みました。

[kuninoriyamazakiさんの感想 · 2021年7月7日]

江戸時代の主たる思想が概観されている。その評価基準に西洋哲学の語彙を採用することにより、過去の思想を新たな境界に導くことに成功している。とはいえ、現代の我々にはもう一押し欲しいような、かゆいところに手が届かない思いもあり、新たな思想家の登場によって新しい江戸思想史の意味付けが待たれる。つまり、伊藤仁斎や本居宣長をヒューマニズムにまとめても、何かもう一歩先に進めないかと、煮え切らない。本居宣長のように日本を神の国にしてしまう論は取らないにしても、それとは別に何を取るべきか、伊藤仁斎の論語の実証主義が果たしてどんな現代的意義を結果するのか、あるいは人間の中身を重視する伝統に反して、荻生徂徠が外に目を向けたとは、より詳細にどんな意味があり、我々は何を汲むべきか、江戸思想史の新たな地平が開けることを求めて止まない。

[gon78さんの感想 · 2020年10月1日]

難しい部分もあるが、最終章が良かった。

[mickeymegujさんの感想 · 2019年9月7日]

本書は中江藤樹、山崎闇斎、伊藤仁斎、荻生徂徠、賀茂真淵、本居宣長など江戸期の重要な思想家の再検討を通して、江戸思想を読み直し、新たな江戸時代像で再び近代を反照する。

[1983さんの感想 · 2010年10月30日]

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著者プロフィール

1933年生。東京大学文学部卒業。東京大学大学院人文科学研究科（倫理学専攻）修了。文学博士。大阪大学名誉教授。日本思想史学会元会長。専攻－日本思想史、倫理学。
主著：『江戸思想史講義』『宣長学講義』『徂徠学講義』『漢字論』『思想史家が読む論語』（岩波書店）、『伊藤仁斎の世界』『平田篤胤の世界』『方法としての江戸』『仁斎学講義』（ぺりかん社）、『はどう語られて来たか』『昭和とは何であったか』『「大正」を読み直す』（藤原書店）、『鬼神論』『歎異抄の近代』（白澤社）、『国家と祭祀』『とは何か』『和辻倫理学を読む』『日本人は中国をどう語ってきたか』（青土社）。

「2017年 『仁斎論語　下』 で使われていた紹介文から引用しています。」