どうせ死んでしまうのに、なぜいま死んではいけないのか? (角川文庫 な 35-6)

著者 : 中島義道

• 角川グループパブリッシング (2008年11月22日発売)

作品紹介・あらすじ

所詮人生は、理不尽で虚しい。いかなる人生を営もうと、その後には「死」が待っている。「どうせ死んでしまう」という絶対的な虚無を前にしながら、なぜ私たちは自ら死んではならないのか?生きることの虚しさを徹底的に見つめ、それをバネにたくましく豊かに生きる道を指南する、刮目の人生論。無気力感に苛まれる時、自分に絶望し苦悩する時の必携本。

感想・レビュー・書評

[kamitakoさんの感想 · 2022年4月16日]

過去に友人2名、知人1名が自殺した...。毒にも薬にもなる本書。ifはないが、当時、本書を当事者が手に取っていたら...。ただの自己欺瞞だな...。

[jurgenさんの感想 · 2010年10月24日]

なぜ、私はこの世に自分の意志ではなく生まれさせられ、
苦しみあえいで生きねばならず、
そしてじきに死んでしまわねばならないのか、
しかもほとんど何もわからないままに。


10年ほど前に高速道路で交通事故に遭ったことがある。
自分のクルマは全壊。
しかし、自分はヒザをほんのちょっと打撲しただけで奇跡的に助かった。
もし、あのときクルマから脱出する前に、
トラックやバスのような大きな車両が自分のクルマに突っ込んできたら、
即死だったはずだ。

精神的にズタズタにされ、苦しみながら、なぜか今日も生きている。
もし、あのとき死んでいたら、今日の苦しみは味わずに済んだ？
果たして、どっちが自分にとってラッキーだったのか？
よくわからない。

日本で年間の自殺者が3万人を超え、
うつ病・ひきこもり・PTSDが急増し、
多くの人が閉塞感に襲われ、
自殺者予備軍は増える一方である。

日本は常識的なレールから外れなければ住みやすく快適な国。
しかし、そんな一昔前の高度経済成長期の神話はすでに崩壊した。
常識的なレールも地獄。
そのレールからドロップアウトしても地獄。
まさに行くも地獄、退くも地獄。
この八方塞がりな閉塞感が、多くの人を自殺へと駆り立てる元凶となっている気がする。

閉塞感を生むひとつの要因として、
「出る杭は打たれる」とよくいわれるように、
日本独特の「みんな一緒の暴力」は根強いものがある。

世間は、みんなマジョリティが楽しいことを楽しくないと言う者を絶対に許さない。
みんなが楽しい時間、楽しくない素振りをすることさえ絶対に許さない。

この国では、組織は個人の内部まで、
いや信条や感受性の中核まで侵入して、
それを支配しようとする。

これに、誰も(とくに組織の上層部が)疑問を感じないことが不思議でなのであり、
疑問を感じた者が排斥されることが残酷なのであり、
このすべてが気楽に行われていることが恐ろしいのである。


実は、楽しいことだけでなく、苦しいことにも「みんな一緒の暴力」は猛威をふるう。
つまり、上記の表現を言い換えれば、
「みんなマジョリティがつらく苦しい思いをしているときに、楽しようとする者を絶対に許さない。
俺が休めないのに、お前が休むのは許せない！絶対に許さない！」
となる。

ブラック企業や社畜が跋扈し、多くの人を思考停止させているのもこれが原因だ。
「みんなで休まず、みんなで不幸になろうキャンペーン」がまさにそれだ。
これは海外ニートさんのブログに詳しい。

マジョリティが苦痛を感じないことに、
甚だしい苦痛を感じる感受性のマイノリティ・信条のマイノリティの自分。
疑問を感じている少数派の自分は、
その疑問を表明すれば排斥される。
どうせ排斥されるなら、
その前に自分の意志で会社を辞めたいのだ。

その苦痛から逃れるために自殺するなんて、
バカらしい。
納得がいかない。

こう考える道筋のヒントをもらっただけでも、
この本を読んだ甲斐があった。

[chocochip150さんの感想 · 2023年7月31日]

評するのに適していないと捉える人もいるのだろうが、私にはとてもおもしろい本だった。解説内に、「毒」や「薬」の表現があったが、私には「薬」だった。色々もやもやと思っていること、それが世間に歓迎されないだろうことがすごく楽になった。
この本は、よくあるような「命は尊いからどんな理由があっても無駄にしてはいけない」というようなことを説くものでは決してない。節々に、それは筆者がこれまでに金銭的に困ったことにならないから考えられることではないか....と現実を考えると簡単に言ってくれるなと感じる部分も多々ある。が、生きることに楽しさはないと明言している中で、ある種の諦念と開き直りは清々しい。2章の章題が「幸福を求めない」というくらい。それでも、みんな不幸になればいいというものでもない。マジョリティではないがこういう人もいる。そう示されているだけでこんなに気持ちが楽になるとは思わなかった。よかった。

[紫苑さんの感想 · 2016年10月4日]

いつだったか、とんでもなく生きづらかった時に思わずタイトルも目を奪われた本だけれど、哲学の素養が全くない私には難解な本だった。ようやく数年間おいて読了。
また辛い時に何となく手に取ったら、涙を流しながら読んでた。著者も相当の変わり者だが、普通な考え方を持っていると言い難い私には共鳴する部分がかなり多く、しかし著者のように開き直って生きてはいない。まだまだもがき続けそうな人生だけれど、死ぬまで考え続けなければならない。「どうせ死んでしまうのに、なぜ今死んではいけないのか？」答えがなくとも、考えに考えることこそが、その理由のように思えた。かえって生きる力が湧いてきた。
あと、どうか、あなたの周りにこのような疑問を持ち、死に惹かれている人がいるとしたら、「死んでほしくない」と一言だけでも声をかけてあげよう。

[人生≒本×Snow Manさんの感想 · 2011年5月12日]

鬱状態が常態の私にとって、中島氏の指摘は深く頷ける。
偏食のひどさなどは、共感はできないが、貴重な意見と受け止めた。

ただ言葉が平易だからか、繰り返しが多いからか、議論が深まっていないように思えた。最後は情と簡単な論理の提示で、終わってしまったような・・・。

「どうせ死んでしまうのに、なぜいま死んではいけないのか?」という問いの立て方は、好ましいし、私にとってもタイムリーだ。

しかし、その答えの出し方が中島氏の個人的な経験、思索の範囲だけでは、どうしても腑に落ちないのだ。

しかし、しかし、答えは「私が」求め、探し出さなければ、意味がないのも、真実だ。

人をさげすむのではなく、自分を深めよう。

[mochaさんの感想 · 2010年12月3日]

101203
p.10 きみの姉さんに赤ちゃんが生まれた。きみはその泣き叫ぶ顔を見ながら、どうせ死んでしまうのに、なぜ生まれてきたんだろう、と感ずるのだ。

同じことを思う。親戚に赤ちゃんが生まれても「おめでたい」という感情は湧かない。人生というものがまたひとつ、その再生装置とともにこの世に現れてしまったことを残念に思い、赤ちゃんに同情するのみである。

p.15 父親が自分に殺意を抱いていることを知らずに布団に入ってるその子がかわいそうでたまらない。（中略）彼の平静な顔に対して、猛烈な怒りがこみあげてくる。ぼくは酔いに任せて、大声で怒鳴った。「子を産んだだけでも親は罪なのに、そのうえ殺すとは何ごとだ！」

「子を産むことは罪」なのだ。実存でつまづいてしまった人間は、ふつうに就職して結婚して子供を生むという人生を歩むことができないと僕は思っている。よく中島さんは息子を作ったなと思う。

[planets13さんの感想 · 2023年12月24日]

第2章がなかなか興味深い。悩まずに考えることができたらいいのだけど、難しいなぁ。

[みかんさんの感想 · 2023年1月20日]

幸福を過剰に求めると、ひとはかならず不幸になる。
欠点と真正面から向き合ってみる
組織をうまく利用し、組織に全人格を投入しない。組織から半分降りて、仕事は単なる生活の手段と割り切る。
人生に行き詰まった人は、自分の感受性と信念が満たされる場が与えられれば、獲得できれば、さしあたり死ななくてもすむのではないか。
きみがいま死んでならない理由は「きみは本当は死にたくない」から。じぶんをごまかしている。
人生の虚しさにあえいでいる人は、それぞれの仕方で「虚しい」と語れる場を確保することを

[hirocsさんの感想 · 2019年8月15日]

”コンビニで背表紙のタイトルにドキッとして手に取った一冊。直太朗の「生きてることが辛いなら」が頭の中に強くイメージがあったので購入。
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T:30分（電車往復）→ 45分
P:直太朗の曲とのつながりポイントを見つける → 発見！（★印）
O:この出合いは何かのおつげ。しっかり読む
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★もし、きみがうすうすそう感じているのなら、ひとまず死ぬという方向に精力を傾ける代わりに哲学に全身の重みを預けてみたらどうでしょう？すなわち、「抽象的に」死んでしまって、世間から離れたらどうでしょう？「精神的に」出家したらどうでしょう？人生を「降りたら」どうでしょう？そして、ゆっくり自分の場所を確保していったらどうでしょう？(p.197-198)”

[kazunorikasaharaさんの感想 · 2016年12月5日]

　実家にあり、タイトルに惹かれて読み始めた。幸せと一般にみなされることを含め、人生の全ては、どうせ死ぬという真実を直視したとき、絶望的に虚しくなる。ならばなぜ生きるのか。自殺するべきではないのか。
　
　まず、周りの人が自分が自殺すると悲しむから、自殺は悪であるという考え方が示される。しかし、より筆者が強調するのは、哲学者として生きるということである。「なぜ生きるのか」という問いへの答えを出せないままに自殺することは、哲学における至上の命題を考える機会を放棄するということであり、知を愛する哲学者として言語道断である。また、答えが出なくとも、真実の虚しさを偽って世間で生活するよりも、せめて虚しい、という真実を正直に見つめて、考えられる哲学の道に生きた方がいくぶん気が楽ではないか、という主張だ。

　たしかにその通りであるが、死という不可避な真実を意識してしまいつつも、俗世への思いも断ち切れず、哲学へ身を投じることはできない者はいかに生きる意味を見つければいいのか、ということについては本文からは学ぶことができなかった。
　しかし、中村うさぎ氏による巻末解説において、新鮮な考え方を発見できた。生に意味がないから死ぬと考えるならば、私は全てのものに意味があるべきだという思想を持っていることになる。では、生に意味がないから死のうとするとき、その死には何か意味があるのか？死ぬことでそれまでの人生に意味が付与されるわけでもない。意味もなく死ぬなら、意味もなく生きるのも同じことで抵抗を感じなくて良いのではないか。このような人生観に、本書のタイトルに対する一つの解を見た気がした。

著者プロフィール

1946年生まれ. 東京大学法学部卒. 同大学院人文科学研究科修士課程修了. ウィーン大学基礎総合学部修了（哲学博士）. 電気通信大学教授を経て, 現在は哲学塾主宰. 著書に, 『時間を哲学する──過去はどこへ行ったのか』（講談社現代新書）,『哲学の教科書』（講談社学術文庫）, 『時間論』（ちくま学芸文庫）, 『死を哲学する』（岩波書店）, 『過酷なるニーチェ』（河出文庫）, 『生き生きした過去──大森荘蔵の時間論, その批判的解説』（河出書房新社）, 『不在の哲学』（ちくま学芸文庫）『時間と死──不在と無のあいだで』（ぷねうま舎）, 『明るく死ぬための哲学』（文藝春秋）, 『晩年のカント』（講談社）, 『てってい的にキルケゴール　その一 絶望ってなんだ』, 『てってい的にキルケゴール　その二 私が私であることの深淵に絶望』（ぷねうま舎）など.

「2023年 『その３　本気で、つまずくということ』 で使われていた紹介文から引用しています。」