ウィトゲンシュタインはこう考えた-哲学的思考の全軌跡1912~1951 (講談社現代新書)

鬼界彰夫

• 講談社 (2003年7月19日発売)

作品紹介・あらすじ

遠大な思考の果てに浮かびあがる「哲学」の姿！
これこそ真のウィトゲンシュタイン

ウィトゲンシュタイン哲学のすべてがわかる
すべてのテキストを詳細に読み直し、ウィトゲンシュタインの思考に即して再構築すると、
従来の難解な断篇の集積が、1つの大きな哲学的ドラマとして蘇ってくる。

感想・レビュー・書評

[はんぺんさんの感想 · 2011年5月6日]

攻略本的。ウィトゲンシュタインのテキスト群をあまねくまとめ直し、手稿や草稿、その他遺稿から代表的なテキストである『論考』と『探究』を時系列な流れや論理構成を読み取って論じている意欲的な作品。かなり読んでいて著者の情熱を感じる。最後の『確実性』の部分で、「私」が魂を持つ存在であるということを表明する言語行為が超越言明だ、という話は少し納得がいかなかった。本当にそうなのだろうか。そしてそれが異なる世界像の対立において一条に光を差し伸べるということなのか疑問。全体としてはウィトゲンシュタインが主に取り組んできたテーマとそのおおまかな内容を知ることができたので大変助かった。ウィトゲンシュタインがもっと長命であったなら、相対主義の克服に対してどのような解を与えたのだろうか、『確実性』や『探究』をどのようにまとめ直したのだろうか、ということがやはり気になって考えずにはいられない。

[踊る猫さんの感想 · 2025年5月3日]

見かけのこの上なく明晰な構成や簡潔な文体にもかかわらず（いや、「だからこそ」？）ウィトゲンシュタインの哲学は実に複雑怪奇で、かんたんに「言語ゲームですね」といったようにこちらをわかった気にさせてくれない。鬼界彰夫によるこの新書を読み、そうしたウィトゲンシュタインの複雑さの影に隠れているのが彼自身が（クサい表現になるが）なまなましく実存を賭して考察を練り、献身的に哲学的な考察を練り続けた葛藤であることがわかった気がする。彼の哲学のガイドブックとしてより（そういう読みも不可能ではないが）、一種の戦記として貴重

[百冊会IIさんの感想 · 2024年8月6日]

本書は、<私>という謎を巡り、ギリギリの思考をし続けた上、死の直前にとうとう<私>に巡り逢うという、実に感動的な哲学物語だ。
独我論と徹底的に対決することで、知的大冒険の末に、最後に出逢うのが魂を持った<私>であったという、驚きの結末。
この当たり前の<私>に出逢うために、ウィトゲンジュタインは、一体どれだけの遠回りを、それも艱難辛苦の冒険をしてきたことか。
従って、本書は、一つの「英雄譚」と呼びたい気がする。
そして、死の直前に<私>に出逢うことは、ウィトゲンシュタインにとってひとつの救済だった。
従って、本書は、「英雄譚」であるとともに、「救済の書」でもあった、と言いたい。

著者は、遺稿を精査することで、初めて捉えることのできたウィトゲンシュタイン思想の体系性を明らかにする。
発行されている彼の著作から読み取れるウィトゲンシュタインの思想は、氷山のほんの一角でしかなかったのだ。
氷山の一角だけをいくら詳しく観察しても、その全容を捉えたことにはならない。
氷山の全体を捉えるためには、公表されざる彼の遺稿を徹底的に精査する必要があったのだ。
こうして、氷山の一角たる、難解なウィトゲンシュタインの書物は、それを生み出した過程を語るウィトゲンシュタインの生の声と共に、解凍されたかのように、全容を露わにして、理解しうるものとなる。
ウィトゲンシュタインの思考のドラマがいかに冒険に満ち、スリリングなものであったかが、分かる。
その驚き。

この分厚い新書は一度でも読み出すとやめることが出来ない。
本書がそんなパワーを持っているのは、ウィトゲンシュタインの知的鋭意がそれだけ冒険に満ち満ちていたからだ。

ウィトゲンシュタインの思想は、前期と後期に明確に区分出来る。
それぞれの「冒険」をざっと見てみよう。

1.前期ウィトゲンシュタイン
人間の認識形式では世界そのものに意味を見出すことは出来ない。
世界を理解するためのフレームが必要で、そのフレームが言語だ。
人は、言語によって世界を記述する事が出来る。
つまり、世界を理解するためには言語を理解する必要がある、ということだ。

そうして作り出されたのが、写像理論だ。
前提として、世界を事実の集まりだと考える。
世界=事実の総体とみなすのだ。
それらの事実に対応した言語=科学言語が存在する。
事実とそれを表す(科学)言語の間には確実に確かめられる関係が成り立っている。
つまり、言語の全てを分析すれば世界の全てを理解する事が出来るとみなせる、ということだ。
これが人間が世界を理解できる理由だと、ウィトゲンシュタインは明快に主張してみせる。

更に彼は、それまでの哲学の致命的問題を指摘した。
それまでの哲学は言語の扱いを間違えていた、とウィトゲンシュタインは断ずる。
「神は善である」という命題があったとする。
それを写像理論に当てはめてみるとどうなるのか？
神、善の定義が厳密に定まっていないではないか。
事実を確かめることのできない文章は、そもそも言語の誤用であると、断ずる。
したがって、それまでの哲学は言語の誤用によって成り立っていると、言うのだ。
それでは、哲学の正しい使命は何なのか？
哲学がやるべきことは、言語化出来ることとできないことの境界線を確定させることだ、というのだ。
これは哲学の全く新しい定義と言える。

事実が確認できない言葉は、その意味を理解することは出来ない、というのがウィトゲンシュタインの結論だ。
「論考」の最後は、彼の有名なステイトメントで締めくくられる。
<おおよそ語りうることについては明晰に語りうる。論じ得ぬものについては沈黙しなくてはならない>と。

このようにウィトゲンシュタインは人間が理解できる範囲を明確に示した。
そして今、境界線の整理が終わった後は、境界線の内側を分析するだけだと言い残して、彼は哲学の世界を去っていく。
哲学の本来あるべき姿を示して、彼は自分の使命を終えた、と考えたのだ。

と、以上のようなことをヴィトゲンシュタインはいつどこで考えていたのか？
第一次世界大戦の戦闘の最中、塹壕の中でだ。
こうした伝説から、ウィトゲンジュタインは伝説化されていく。

前期ヴィトゲンシュタインの到達した考えはアメリカのカルナップに引き継がれ、論理実証主義として発展していくことになる。

2.後期ウィトゲンシュタイン
「論考」では事実とセットになった言語を科学的言語と呼んだ。
これはいわば、事実を表現する為の厳格な言語と言える。
しかし、われわれが話す言語は科学的言語ではなく、日常言語だ。
そして日常言語から科学的言語は生まれたことは確かだ。
したがって、科学的言語を理解するためにはその手前にある日常言語を理解しなければならない。
そこで次なる課題として、日常言語の分析という課題が浮かび上がってくる。
ウィトゲンシュタインが再び哲学の世界に戻ってくることになったのは、この新たなる課題に取り組むためだった。
新たな「冒険」の始まりだ。

日常言語において顕著なことは、事実と言語と一対一の関係が成り立っていない、ということだ。
必ず曖昧性が付きまとうのだ。
<I love you>を<我君を愛す>と訳した学生に漱石は「日本人はそのようには言わない。<月が綺麗ですね>と訳すように」と言ったというエピソードがある。
言葉には直接表現する意味と、裏の意味がある。
<結構です>という言葉は肯定と否定と両方を表す。
文章や流れを理解しないと、その文だけでは理解できない表現が存在するのだ。
つまり、日常言語では科学的言語の前提が成り立っていないということだ。

日常の様々な場面で言語の意味が分裂することをウィトゲンシュタインは<言語ゲーム>と呼んだ。
言語は独立して存在することはできずに、<言語ゲーム>の中で初めて意味を持つと考えたのだ。
そして日常言語を理解するためには<言語ゲーム>のルールを理解する事が必要であると考えるに至る。
ルールを理解するためには自身も、そのゲームに参加しなくてはならない。
しかし、その場合、分析する対象である日常言語=言語ゲームに自分自身が含まれてしまっているではないか。
従って、ゲームの一員である私は、そのゲームの全容を捉えることは出来ないと考えざるを得ない。
ここから<自己言及のパラドクス>が生まれてくることになるのだ。
こうして、ウィトゲンシュタインは、　再び、人間の思考の限界を示してしまった。

ウィトゲンジュタインが突き詰め、突き詰めていった先に開ける地平。
それこそ、言語の原初的根拠と言える。
遂に見つけた言語の原初的根拠とは、<規則に従う>というルールだった。
何か、呆気ない結末のようだが、よく考えてみると納得せざるを得ない結論だ。
それこそが、人間に特有の認知構造なのだ。
こうして、独我論という錯覚を、言語を巡る錯覚とともに解消しさる。
そして、最後に辿り着いた<魂を持つ私> との遭遇。
これだけの「大冒険」の末に、遂に見つけたのが<私>であったとは！
それは感動の出会いであり、さればこそ<私>の重みを実感させてくれるのだ。

ウィトゲンシュタインの知的「冒険」を、かくも感動的に伝える本を知らない。
彼の哲学は、筋書きのない人生のドラマだ。

[yuki4さんの感想 · 2020年1月22日]

P7
ある男が奇妙で複雑な哲学的問題について
生涯考え続けたとしよう。
彼の思考が生み出したものは
なんの役にも立たず、
誰の関心も惹かなかったが、
彼は哲学的思考のおかげで生きることができ、
その果てに安らかに死ぬことができた。
この男の生涯は幸福だったのであり、
男の哲学的思考は彼にとって比類なき価値を
持っていたのである。
…
男が生み出したものが、
実は人々のものの見方や生き方を根本的なところで
動かす力を持っていることが後になって判明したとしよう。
男の存在はにわかに我々の心を激しく揺さぶるような
属性を帯びはじめるだろう。
それは「時に背を向けながらも、
そのことによって時を超える者」という属性である。
こうした者をある種ヒーローと呼ぶことができよう。

[kerukamoさんの感想 · 2020年1月5日]

こちらは手練れとは無縁、三分の一にしなければ新書の意味なし。これだったら原典読みますよ。

[prigt23さんの感想 · 2019年1月4日]

感想も何もない。
新書サイズとはいえ、ウィトゲンシュタイン初心者にとって十分に丁寧に解説した内容にただ驚くばかり。

かなりのページ数で読み終えるまでにかなりの日数がかかったが、再読欲かなりある。「手っ取り早く」理解するにはこれか。

[arajin88さんの感想 · 2018年11月20日]

× 在庫なし

[いけださんの感想 · 2018年11月13日]

ウィトゲンシュタインは、やはり偉大だった。
本書を読んで、その事を再認識した。
偉大なんて言葉では言い表せないくらい、素晴らしい人物だったんだと思う。

そして、その凄さを余すことなく伝えてくれた、鬼界氏も素晴らしいです。
まさに力作という言葉が、本書には相応しいと思います。
サブタイトルの<blockquote>哲学的思考の全軌跡 1912-1951</blockquote>という文言は、決して誇張ではありません。
一冊の本ですべてを語り尽くすのはどだい無理な話ではあります。
だからこそ、そのエッセンスを掻い摘んで、大まかな流れを追いかけることを主眼に置いた構成が見事でした。

ウィトゲンシュタインの遺した「哲学」は、氏の「生き様」そのものなのですね。
<blockquote>こうした私哲学という光の下で見直すとき、ウィトゲンシュタインが残した膨大な言葉と思考の全体は新たな意味を帯び始めるのである。それは哲学によって生きるという生き方そのものである。この意味、この生き方こそ、彼が我々に残した最大のメッセージである。</blockquote>本当にその通りだと思います。

哲学とは、そこに書かれていることだけが重要なのだという風に、ぼくは思っていません。
哲学とは、その思考を辿ることによって、先人たちの「視点」を追体験することに意味があるのだと思います。
そこに書かれてあることを咀嚼し、消化し、自らの血肉となる糧とすること。
それが、「哲学書を読む」という行為だと思うのです。

そのような意識で接したとき、ウィトゲンシュタインという人物が遺した「もの」は、本当に偉大な財産だと思います。
その遺産に触れることが出来る幸せを、これからもっと噛み締めていきたいなと思います。

[mamoさんの感想 · 2017年4月30日]

ウィトゲンシュタインをテクストから丁寧に読み解いていく入門本。

といっても、テクスト自体の論理に忠実に読むというより、テクストの生成過程、つまり日記やメモなど膨大な遺稿を年代的に分析していくことから、その思想がどのように生み出されたかを丁寧に推察していくという文献学的なスタイル。つまり、ウィトゲンシュタインという人の思想のプロセス・ドラマを追っかけるというもの。

一般論としては、過度に人とテクストを結びつけて読むのはどうか、という気もするが、ウィトゲンシュタイン特有の結論だけが脈絡なしにならんだ（ようにみえる）テクストを解読するには、こうしたアプローチは重要だろう。

そして、結論的には、これは、画期的に分かりやすいウィトゲンシュタイン本となっている。ウィトゲンシュタインの最後の言葉「私の人生は幸せだった」が、不可解な謎めいた言葉ではなく、哲学的人生を全うした人間のまさに必然的な言葉であったことが分かる。

といっても、もともと訳が分からないウィトゲンシュタインについての本なので、分かりやすさにも限界がある。でも、この本を丁寧に読みながら、ウィトゲンシュタインを読めば、いつの日にか、理解できる日がくるのではないか、というほのかな希望が持てた。

まあ、そこまでして、理解しよう、という根性はないけど、長年の課題「哲学探究」にチャレンジするか、という気にはなった。

[musashiyomisukeさんの感想 · 2017年3月26日]

読み助2017年3月26日(日）を参照のこと。http://yomisuke.tea-nifty.com/yomisuke/2017/03/post-ea4e.html

[たにちゅーさんの感想 · 2013年8月22日]

ウィトゲンシュタインの前期から後期までを紹介。文献学的な感じなのかな?

個人的には相変わらずウィトゲンシュタインの良さはわからなかったが、後期にはあまりふれたことがなかったので、ちょっと考えは変わった。

個人的にはGOFAIの黎明期的な思想から、つまり、フレーゲ的な世界から後期に向かって呪いが溶けて行って、普通の思考になっていった(僕的な意味で)ってかんじなのかな

それにしてもなんでこの頃の哲学者はこうも執拗にシンボルグラウンディングを避けるんだろうな。

[もりさんの感想 · 2012年12月27日]

2012/12/26購入

[keisyunさんの感想 · 2012年6月17日]

ウィトゲンシュタインの全著作を、手稿も含めて時系列に正確に考察していき、思考の変化を追いかけていきます。

印象に残ったフレーズ：
概念に関する新しい概念
魂を持った「私」

死の直前、六日前に「確実性」について明瞭な言葉で述べたり、ホントに死ぬまで哲学をした人だった。

「論考」と「青色本」しか読んだことなかったが、いずれ全集を読みたいと改めて思った。

[花和尚さんの感想 · 2012年4月29日]

　「言語ゲーム」に至るまでのウィトゲンシュタインの考察の歴史が分かる

[白石俊平さんの感想 · 2012年1月1日]

内容の濃さに比して値段は御値ごろな良書！ウィトゲンシュタインについて、徹底的な読解を試みる本。それでいてじっくり読めば全部理解できそうなくらいの難易度にまとめているのが素晴らしい。
ただぼくは、じっくり読まなかったので、理解できてないところがたくさんあるけども。。

個人的に、後期思想の言語ゲームについては特別な関心がある。たまに感じる感覚なのだけど、自分というものが言葉のカタマリ、と思うときがあるからだ。そして、本を読む、人の話を聞くと言った行為が、自分という書物を書き換えていく行為に感じる時がある。そうした感覚に、言語ゲーム論がしっくり来るのだ。あくまで個人的な感覚。その後期思想について余すところなく語ってくれているのがとても嬉しい一冊だった。

[baxさんの感想 · 2010年11月20日]

［　内容　］
『論理哲学論考』から最晩年の思索まで、すべての「遺稿」をあらたに読み直す力作。

［　目次　］
第１部　ウィトゲンシュタインのテキストの特徴と読み方（遺伝子操作に似たテキスト操作　遺稿の全体像とテキストのタイプ　ほか）
第２部　言語をめぐる思考（１９１２‐１９１８）（『論考』から、『論考』を生み出した思考のドラマへ　論理をめぐる思考の始まり　ほか）
第３部　生をめぐる思考（１９１４‐１９１８）（生と言語　生の問いの起源　ほか）
第４部　『哲学探究』の思想（１９２９‐１９４６）（『哲学探究』の謎　時期区分と関連主要テキスト　ほか）
第５部　「私」と言語―ウィトゲンシュタイン最後の思考（１９４９‐１９５１）（『探究』後の思考の歩み（１９４６‐１９５１）　『確実性』を生み出した思考の場　ほか）

［　ＰＯＰ　］


［　おすすめ度　］

☆☆☆☆☆☆☆　おすすめ度
☆☆☆☆☆☆☆　文章
☆☆☆☆☆☆☆　ストーリー
☆☆☆☆☆☆☆　メッセージ性
☆☆☆☆☆☆☆　冒険性
☆☆☆☆☆☆☆　読後の個人的な満足度
共感度（空振り三振・一部・参った！）
読書の速度（時間がかかった・普通・一気に読んだ）

［　関連図書　］


［　参考となる書評　］

[美希さんの感想 · 2009年1月28日]

わかりやすいです。

そんでおもしろい。

宗教的自己と言語的独我論。

[Urahhaさんの感想 · 2008年8月18日]

ウィトゲンシュタイン入門

[二階堂害吉さんの感想 · 2006年5月17日]

むしろウィトゲンシュタインに興味があるのなら、まず読むべきはこの本。あえて言うなら分かりやすぎるのが問題か？

[jun760601さんの感想 · 2006年4月21日]

進行中
言語と世界と生きることの関係性について共感を覚えた
自我について、私の言語の限界が私の世界の限界である。私的言語の存在が私の世界の存在を規定する。哲学的な私は、語ることもできるが語れない。

著者プロフィール

1954年、京都府生まれ。1990年京都大学大学院文学研究科博士課程研究指導認定退学、Ph.D.（ニューヨーク市立大学）。現在、筑波大学大学院人文社会科学研究科名誉教授。

［著書］
『ウィトゲンシュタインはこう考えた』（講談社現代新書、2003年）
『生き方と哲学』（講談社、2011年）
『『哲学探究』とはいかなる書物か』（勁草書房、2018年）
［訳書］
『ウィトゲンシュタイン哲学宗教日記』（講談社、2005年）

「2020年 『ウィトゲンシュタイン　思考の生成原理』 で使われていた紹介文から引用しています。」