比較文化論の試み (講談社学術文庫)

著者 : 山本七平

• 講談社 (1976年6月7日発売)

感想・レビュー・書評

[月居遥さんのレビュー · 2013年3月18日]

結構前に古本屋で見つけたものです。
私が普段読んでる・見てるでキャッキャ言ってる(笑)作品などでも
よく扱われるテーマ「わかりあえる」
ためにはどうしなければいけないか、が読むとよく解ります。

単に「相手に訴える・話を聴く」だけではだめ。
どうして相手はこういう価値観なのか、その価値観はどうして
出来上がったか、を知り、「相手の価値観の言葉」で
話し合わないといけない、納得です。

結構日本は「それが常識」と言いながら、何故それが常識なのか
については深く追求しない、ただそれを常識と教育する、
本当にありますよね。

先日、多種の民族の方が住むマレーシアでは、
「いじめ」がほとんどないというのをTVで見ましたが、
まさに「それが常識」がないんだと思います。
常識がそれぞれ違うことを当たり前に受け入れているから、
そもそも「常識から外れる」がないとは言わないにしても、
日本のように排他的でないんでしょうね。

うん、このテの本は文章が固かったり改行がなかったりとかで
読みにくいのが多いのに、この本は薄く読みやすい文章で
凄く読みやすかったです。
30年以上前の本なのに、現在も発売されていることが
全てを語っている気がしますね。

[cv3-saratogaさんのレビュー · 2018年12月22日]

日本人が常識と考えている事が世界での常識ではないことを提示し、そのような差が生まれた要因に対するが示されていた。
日本文化とヨーロッパ文化を比較した際に異なる文化との交流経験がある文化ほど自らの文化を伝播し、異なる文化との折り合いを付ける事に長けているというのには驚いた。
この本が出版された時に比べ、世界との距離が縮んでいる現在では当時よりもこれらの考え方は重要になってきている。
最終章で触れられていた。対立論と分立論の考え方はここ最近のヘイトスピーチ問題へと繋がる考え方であることも感じられた。
今まで山本七平という人物を知らなかったのだけど、他の著作も読んでみようかな。

[たにひろさんのレビュー · 2018年2月7日]

『日本文化ってのは「普遍性がなかった」』

『たとえば、左翼と右翼という形で、あるいは与党と野党という形で対象をとらえる。
　しかし、対象はあくまでも“一”で、対立概念というものは、その極限にあるものは究極的には“一”であるということが絶対の前提になっている考え方なんです。』

納得すぎて、膝をうちぬいた。

[norisukeさんのレビュー · 2016年8月15日]

昭和四十九年の講義を纏めたもの。日本人は、他の文化との衝突「文化ショック」を経験してこなかったために、自らの思想信条を相対化して考える機会がなく、言葉として表現することもなかった。このため、独りよがりな民族である、といった論調。内容的には薄くて物足りない感じ。

[茄子さんのレビュー · 2016年5月26日]

比較文化とは何か、日本と欧米とを実際に比較しながら説明している。
試み、とあるのは日本の文化が比較に耐えうるほど確立していないから。

[akiyama924さんのレビュー · 2016年5月14日]

「自分が何故そのように考えるのか」ということを説明できるかどうか。そんなこと考えたこともなかったのですが、異文化コミュニケーションではそれが大切ですし、仕向け地向けのテストでもきっと「その国の人は何故そのように考えるのか」ということを説明できるかどうかが大きな分かれ道になると思いました。

本書は、99ページしかない文庫本で、たぶん私が持っている文庫本の中で最薄です。iPhoneよりも薄いです。

だからあっという間に読み終わりますが本当に深くてよい本です。テスト関係者に特に読むことをお勧めしたいです。

[clamamusさんのレビュー · 2015年3月17日]

　今は亡き著者の、日本と西欧の文化が持つ根本的な違いについて説明したごく短い一冊である。内容は、大学での講演をベースにしているのだそうだ。
　この短い中にも、確かな知性に支えられた文化的考察がぎっしり詰まっていて、正直圧倒されるような思いに駆られる。名著と言って差し支えない内容だろう。
　というわけで、星五つと評価しておきたい。

[heiralさんのレビュー · 2014年2月11日]

山本七平の本は山ほど読みたい。
"私たちはごく自然に結婚しました"の比較文化はすごく面白い。

[マサユキさんのレビュー · 2012年12月10日]

　『日本人とユダヤ人』等、卓越した日本論の著書を多数執筆している山本七平氏による比較文化論。本書では、日本人と世界との違いについて述べている。
　日本人には、「何事も自然に」といった伝統があるため、「自分がなぜそう思うのか」を説明できない。そのため、「自分がこう思うから、相手も同じことを思うはず」という独りよがりの状態に陥りやすいという。一方アラブやユダヤ、ヨーロッパ社会では、多くの民族や宗教が入り混じった社会のため、言葉による論理的説明が発達した。
　そこで、『多くの言葉を必要としない日本社会』⇔『言葉がないと始まらない世界』という図式が出来上がる。

　キリスト教、イスラム教、仏教、ユダヤ教とあらゆる宗教に精通する作者だけに読みごたえがあった。日本人は海外を語るときにえてして経済の話をする傾向があるが、もっと深い根の部分、宗教や文化についてももっと深く考えてみるべきだと思った。

[hit4papaさんのレビュー · 2012年9月30日]

日本の文化と他の文化を相対化し、日本文化の特性を明らかにする試みです。他の文化との臨在感の違いや、言葉にすることの重要性、対立概念と二元論を説き、文化を再把握してそこから新しい文化を築くべきとしています。名著ですね。

著者プロフィール

1921年、東京都に生まれる。1942年、青山学院高等商業学部を卒業。野砲少尉としてマニラで戦い、捕虜となる。戦後、山本書店を創設し、聖書学関係の出版に携わる。1970年、イザヤ・ベンダサン名で出版した『日本人とユダヤ人』が300万部のベストセラーに。
著書には『「空気」の研究』（文藝春秋）、『帝王学』（日本経済新聞社）、『論語の読み方』（祥伝社）、『なぜ日本は変われないのか』『日本人には何が欠けているのか』『日本はなぜ外交で負けるのか』『戦争責任と靖国問題』（以上、さくら舎）などがある。

「2020年 『日本型組織　存続の条件』 で使われていた紹介文から引用しています。」