- Amazon.co.jp ・本 (208ページ)
- / ISBN・EAN: 9784061596856
作品紹介・あらすじ
仏教民俗学の巨人の大いなる足跡
神道・仏教・修験が融合する謎と幻想の聖なる空間
院政期の上皇が、鎌倉時代の武士が、そして名もなき多くの民衆が、救済を求めて歩いた「死の国」熊野。記紀神話と仏教説話、修験思想の融合が織りなす謎と幻想に満ちた聖なる空間は、日本人の思想とこころの源流にほかならない。仏教民俗学の巨人が熊野三山を踏査し、豊かな自然に育まれた信仰と文化の全貌を活写した歴史的名著を、待望の文庫版に。
熊野の謎はまた人の心の謎でもある。この謎は古代から中世の庶民が、われわれにむかってかけた謎である。合理主義に徹した文化人、知識人の心は、合理主義の公式で解ける。しかし非合理的、前論理的な庶民の心は、公式では解けない。熊野の謎はそのような庶民の心の謎である。それは神道理論も、仏教理論も、美学理論もうけつけない。ただわれわれは熊野三山の歴史と遺物を虚心にみつめ、熊野三山の一木一石一径をあじわうよりほかはないのである。――<本書「むすび」より>
感想・レビュー・書評
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2013.1記。
世界遺産にもなった熊野古道は、熊野本宮大社をはじめとする社寺を参詣するための道々の総称。
山と鬱蒼とした森によって隔てられた熊野は「隠国(こもりく)」、すなわち「死者の国」の古語を地名の由来とするとも言う。民間信仰、神道のルーツ的なエリアでありながら、平安期の阿弥陀信仰の盛り上がりにより「浄土」のイメージが重ねられ、日本独特の神仏習合の聖地となっていく。時宗の開祖一遍上人が熊野「本宮」を目指す旅路は一遍上人聖絵という絵巻物の傑作に残され、聖人の内面の葛藤と当時の習俗を今に伝える。
1960年代に執筆された本書は、市井の怪奇譚から荘園支配を巡る伊勢神宮と熊野仏教勢力の訴訟まで、歴史学・民俗学的に深く検証しながら、同時に著者自身が古道を踏破し見聞きする風景のエッセイを各所に挟み込み、違和感なく共存させている。
そこを歩けば亡くなったはずの知人とすれ違うとも言われた熊野路の信仰の源流を、著者は深い森、峻嶮な山々、美しい滝など人知の及ばない自然環境にこそ見出す。今は整備された観光地なのかもしれないが、山道の険しさは変わらないはず。主要なルートだけでも一度歩いてみたいものだ。詳細をみるコメント0件をすべて表示 -
まだ熊野古道が世界遺産になるずっと前の1967年出版と半世紀以上前に書かれたものとは思えないほど、神仏習合・修験道・そして原始宗教の織りなす、総合文化たる熊野を多面的に味わえる名著。
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本宮の素戔嗚、那智の伊弉冉、新宮の伊奘諾、伊勢天照と紀伊半島に広がる日本の神の信仰と我が国の古代信仰の結節点を見事に書き出している書物。ちょうど本書を読んでいるときに、思いつきから書写山へ伺ったことで、牛若と弁慶の逸話がどう言う意味立てによって成り立っているのかも理解できた◎
明治維新、敗戦、経済というイデオロギー戦争の敗者として忘却の彼方へとアイディンティティを見失った我が国の依る瀬となる名著だと僕は思う。 -
◆神道・仏教(特に浄土宗と時宗)・修験道など多様な側面を有する熊野信仰を、文化財や各種史料、地域の模様などを交えつつ軽妙な語り口で解説。特に、一遍、時宗との関連性が気に懸る◆
2004年(底本1967年)刊行。
著者は元大谷大学教授(仏教民俗学)。
南紀熊野は霊験あらたかな霊場として古来より人心を集めてきたが、その内実は多様である上、不明な点も多い。それは熊野信仰の淵源が明瞭でないという点にも関わってくる。
本書は神道・仏教(特に浄土宗と時宗)・修験道など多様な側面を有する熊野信仰を、文化財や各種史料、地域の模様などを交えつつ軽妙な語り口で解説する。
印象的なのは、一遍=時宗と熊野信仰との密なる関係。しかも、「死の国」「死者の国」(あるいはその入り口)とされた熊野が穢れ・病を祓う。時宗の教義とも深く関わる禊・祓への光明が、熊野三山をして、貴賎問わず浄土往生を望む人々の心、さらにはハンセン病など当時の不治の病に冒された人々の心の拠り所となっていった様の生々しさ。教義と修行の中に明るさと奔放さを秘めた時宗の持つ根底部分を見せられたとも言えそう。
そして「死」あるいはその入り口たる葬送儀礼に関して、水葬や風葬(放置)と、これに関して生み出された烏に対する、不吉さを混在させた信心。あるいは入水往生とも水葬とも目される補陀落渡海者への信心も印象深い。
補足。熊野とは。①「死の国」。②中世での「浄土宗」。③時宗⇒一遍。④熊野別当が教権・俗権の支配。⑤水軍。⑥修験者支配の頭目。武蔵坊弁慶。⑦荘園寄進が集まる一大権門。 -
仏教民族学者から見た熊野信仰。
昭和の中頃に書かれた本なので熊野の姿は現在よりも闇も世界も濃くて深いです。
『死者の国』と言われた熊野道を古は当時の日記や歌集を参照し、現在の姿は実際に歩いた著者の文章で、と過去と現在の道の様子が信仰や民俗の話を織り込んで書かれていました。
歌舞伎の小栗判官や保元・平治の乱の頃が好きなので信仰面での言葉が難しいところはありましたが興味深く読めました。 -
マニアックな内容が盛りだくさんで、とっても面白い。
この著者に熊野詣のアテンドをしてもらったら、超絶楽しかっただろう。
・奈良時代、伊勢と熊野はセットとして考えられていた(鎌倉時代は、多賀神社も)。が、徐々に熊野は仏教色を強くしていき伊勢とは分離
・熊野信仰は死者の国への憧れ(浄土信仰)。神道はケガレを忌み嫌うが、熊野には関係なし
・烏は風葬死骸のケガレを浄化する者として捉えられていた
・熊野にハンセン病患者が詣でるようになったのは、時宗の念仏聖が熊野の勧進を独占し始めた時期と考えられる(不浄を嫌わず、小栗判官の話)
・三山信仰は神道でも仏教でもない第三の宗教だった -
【配置場所】特集コーナー【請求記号】291.66/G【資料ID】91041793
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今熊野が大変だからそわそわ。読み返してたら辛くなってきた。こんなに夢中だったのに最近離れちゃってた…
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2010年のGWに熊野旅行に行ったので読んでみたけど、ちょっとむずかしい!
仏教や神道の知識がある程度ないとキビシイかな。
評価が1なのは、自分への戒めとして。
もうちょっと知識が増えたら、リトライしたい。
2010年6月8日読了。