日御子

帚木蓬生

• 講談社 (2012年6月1日発売)

感想・レビュー・書評

[kuma0504さんの感想 · 2012年10月20日]

使譯（しえき＝通訳）の視点から見た１－３世紀の北九州の古代史である。作者はよく勉強していて、今まで読んだ古代小説の中では最も詳しく自然な古代社会の再現を行っていて、なおかつ、倭国と中国、朝鮮半島との交流を学説と想像を織り交ぜながらきちんと再現していた。私の夢である古代小説のそのまま「ベース」となり得る小説だったと言っていい。多くの読者にとっては、今まで読んだこともない生き生きとした古代が目の前に広がったのではないだろうか。

帚木蓬生の「創造」部分で特に秀逸だなあと思ったのは、以下の通り。
・使譯（あずみ族）の家系に伝わる三つの教え。人を裏切らない。人を恨まず、戦いを挑まない。そして、良い習慣は才能を超える。これは、そのままこの作品のテーマにもなっている。特に二番目の家訓の理由として「人が人をいつくしみ、愛している間は、天が導いてくれる。しかしその人間が邪悪な心を持ったとたん、天の眼にはその人間の姿が見えなくなるのだ。つまり天の恩恵が受けられなくなり、その人間は山をうろつく獣と同じになってしまうのだ」と言っている。実はこの教えが巫女頭になった灰のひ孫の炎女から弥摩大国王女日御子に受け継がられ、この物語全体の基調になって行く。
・更には、炎女から「骨休めは不必要、仕事を変化させる一瞬に、休みがある」という教えが付け加えられる。これはおそらく帚木蓬生の信条なのだろう。しかし、その弛まず努力する生活があずみ一族を全ての国で生きながえさせる力になるのだ。
・一族は「木火土金水」の順番で名前を付ける、という仕組みも面白い。灰（かい）→針（しん）→炎女（えんめ）→在（ざい）→銘（めい）→治（じ）と変わって行く（途中飛んでいるのは、その間特別活躍する描写がなかったから）。そうする事で弥生時代でも堂々と漢字を使う事が出来る。
・生口とは何だったのか。深めている。
・製鉄の秘密、鉄が国をどのように変えるのか。等々、灰や針や在に中国まで朝貢の旅をさせる事で、我々に「カルチャーショック」を追体験させようとしてくれている。

一方で、せっかくの長編なのに、国々の和平への道のりや中国や朝鮮諸国の倭国の国々への扱いがあまりにも「良心的」過ぎるという弱点もあるように感じられた。一言で言えば、「リアルではない」のである。また、良く知られていない弥生時代を説明するあまり、文がくどくなっていた気がする。

また、もっと掘り下げるべきところを掘り下げていない。例えばこんな会話がある。
「ある生口が、裏切られても、裏切ってはいけませんかと、訊いた。いい質問だった。銘、どう思う。裏切られて裏切り返すとどうなるだろう。この世の中がたちまち裏切りで満ちてしまう。獣にしても虫にしても、魚にしても、裏切る話は聞かない。人の世だけ起きるのだとすれば、これ以上の情けなさはない。獣以下、虫以下、魚以下の世の中になってしまう。そうならないのは、世に、裏切られても裏切らない人間がいるからだ。そうした人間は大河が溢れるのを防ぐ土手に似ている。土手があってこそ、流れは正しく大地を潤し、海に注ぐ。」(在が銘に語った言葉)

これを言葉だけで終わらさずに、ドキドキする様なドラマにして欲しかった。そうすれば、現代の課題に答える見事な小説になっただろう。
2012年9月25日読了

[おすずさんの感想 · 2020年2月7日]

日御子は勿論卑弥呼のこと。荒唐無稽な物語かと思って読んだが、後で調べたら、後漢書、三国志魏志倭人伝の2000文字の内容をできるだけ忠実に再現し、それに作家独自の色づけをして弥生後期300年の歴史絵巻を繰り広げた物語だった。

魏志倭人伝以前の中国の文献に点のように登場する倭国の記述を繋げ、魏志倭人伝への流れを媒介する一族として、漢語、韓語の通訳を行う一族が登場し、すべての点が線で繋がる。

邪馬台国は九州説が採られているが、卑弥呼の平和を愛し、戦いは即ち天から見えなくなることだという思想には深く共感できた。鬼道で政治を行った訳だが、その違和感はあまり感じなかった。

それにしても、当時の倭人が漢の都洛陽に行くのに、如何に多くの労苦を要したか、気の遠くなるような気持ちになった。

物語には諸葛孔明、司馬懿の名前も登場して、この歴史絵巻を盛りあげていた。

[seihuuさんの感想 · 2012年11月16日]

邪馬台国、卑弥呼、漢委奴国王印、親魏倭王、等 2〜3世紀の古代史が「日御子」の物語としてたんたんと続いて行く---

[aki333さんの感想 · 2012年6月7日]

誰も知らない、謎に満ちた遠い昔の日本。
しかし、まるで自分がその場面にいあわせたかと錯覚してしまいそうなほどの臨場感です。

昔の日本人にとっては、中国で目にするものの一つ一つが驚嘆に値するものばかり。
それらを前にした時の感動、そして使譯としての務めを果たす時の緊張感……

何世代にも渡って一族を追いかけストーリーは進みますが、変わるもの、変わらないものをじっくり味わえます。

読み終わったあと、誰しもが深い感動に包まれるでしょう。

邪馬台国を教科書の中の存在だけにするのはあまりにももったいないと思い知りました。

[コルさんの感想 · 2024年10月2日]

奈良時代を書いた国銅より更に時代を遡った卑弥呼の話。
史実なんてほとんどないと思うが、本当にこんな風だったのかなと思わせる力があった。
最後は気になる終わり方で、でも調べると本当にわかってないようだった。
中国から当時の倭国に関する文献が発見されてほしい。

[bukuawaさんの感想 · 2024年8月15日]

古代倭国を舞台に漢語通訳の役割を果たした一族の目線から、当時の国内、国際情勢を描き出した作品。日御子(卑弥呼)がタイトルながら、その時代は全3部のうちの第2部だけで、後漢時代の金印(漢委奴国王印)から始まり魏、晋と続く中国大陸と日本との交流史になっている。特に序盤は古代日本の風俗描写も目新しく、そこに通訳・祐筆を生業とするあずみの一族の掟(人を裏切らない、人を恨まず戦いを挑まない、良い習慣は才能を越える)の訓話だったり、大陸での悪戦苦闘だったりが生き生きと描かれていて、非常に面白かった。数多く散りばめられた食事シーンもどこまで史実に沿っているのかわからないけれど興味深い内容。そして第2部で日御子登場して彼女のあずみの教えを踏まえた統一業がメインになり、最後は日中共々混乱の第3部と続くのだけれど、後ろに行くほどマンネリ感が出てくるのは仕方がなかったかな。ただ教科書で読む分には単なる奴隷としてしか思っていなかった生口の活躍、人生が垣間見えるところや、朝貢と政治情勢のからみなど、いろいろ気づきも得られた作品だった。

[punyonpeさんの感想 · 2020年11月20日]

読み終わっても、その子供、孫・・・と、知られていない歴史が続いている。ずっとその物語を聞いていたいという気持ちになった。邪馬台国が舞台になるのは後半から。しかし、主人公はあくまでも<あずみ>の一族。

[キミドリさんの感想 · 2018年12月22日]

　邪馬台国が九州にあったという設定で描かれた古代日本史小説。
　代々、使譯(通訳)を務める安住一族を通して描かれている。
　彼らは代々の王に使え、漢（中国）に朝貢するという重責を担う。
　ただ、辺境の地、日本には大したものは無い。
　そんな倭国（日本）が誇れる朝貢は生口（奴隷）であった。
　王たちは使譯(通訳)を通じて、生口（奴隷）たちに漢語を覚えるよう指導させる。
　だが、人のあるところ、争いもある…。

　基本的に、悪人はメインにすえられていない。
　あくまでも勤勉で平和を願う人々ばかりである。
　著者の理想の「日本人像」だと思う。
　
　当時の圧倒的文化を誇る漢の首都、「洛陽」の描写も感動的だが、川が流れ、田畑に風がそよぎ、稲穂が垂れる、倭国の情景描写が素晴らしかった。
　当時の風俗（文身（刺青のこと。作中では出身地を示すものとしている））、食事が生き生きと描かれている。


　ところで、だいぶ以前に仕事関係でこの著者の講演を聞いたことがある。
　講演の内容は「パチンコ依存症の人々」。
　パンチの効いた話（何千万の借金をしても、まだやめられない、失職、家族離散など）を思い入れたっぷりに語るその様子に圧倒されたことを覚えている。
　なんか、若干不器用そうなで思い込みの激しそうな人のよさそうなおっちゃんだったことが記憶に残っている。

[kewpie00さんの感想 · 2018年7月16日]

邪馬台国付近の時代、地理の物語を、通訳を勤める家系を主役に語る。さすが筆者による物語で、現代に通じる人間味と歴史の重みが描かれた壮大な作品で、読み応えある！

[jkrabiさんの感想 · 2018年3月20日]

好きな著作が有名だがあまり小説化されていないと思う「卑弥呼」を題材にした小説を書いたと知りワクワクしてページをめくる。うん、楽しい。

日御子が生まれる前、福岡志賀半島の金印から話は始まる。漢字を読み書きできる「使節」が主人公。漢の国に行く使節の仕事を代々受け継いでいる一家が、3つの教えを守り、日御子誕生前、日御子が成長する様、没後を身近な立場の使節一族の目から物語は紡がれる。

三国志との繋がりも書かれており、歴史のイメージが広がる楽しい一冊だった。

[橘さんの感想 · 2017年12月29日]

分厚い本に少し怯みましたが、面白かったです。
卑弥呼のお話だと思っていましたが、この頃の通訳であった(しえきが出ないスマホ…)あずみの一族が主に描かれていました。
卑弥呼である、日御子の神性にも惹き付けられます。
あずみの教え、「人を裏切らない。人を恨まず、戦いを挑まない。良い習慣は才能を超える。」は心に留めておきたいです。
帚木さんは、邪馬台国は九州説なのですね。福岡在住なので、各国の位置関係が把握しやすく興味深く読みました。
帚木さんの作品は初めて読みましたが、他の作品も読みたいです。

[アーミーさんの感想 · 2017年10月17日]

図書館でみかけ、気になりつつも
540ページとういう分厚さに手にとってはまたの機会にと
後送りしていた作品です。やっと読む気になれました。

タイトルは「日御子」。
どうしても、邪馬台国の卑弥呼を連想します。
実際この作品も偉大なる女帝「日御子」が登場するのですが、
私が思っていたストーリーとはちょっと違っていました。

はるか昔、2~3世紀の倭国では、
国の平和のために海を渡り、隣の大陸の漢へ朝貢をだしていました。
そして倭国には、
代々使譯(通訳)として朝貢にかかわって来た一族がいました。
志賀島に埋められた金印にまつわる自分の半生を孫・針に語る
使譯の灰の話から物語は始まります。
漢へ使譯としてわたり、無事に役目をおえて
自分の後継者として、孫の針に
使譯としての心づもりと教訓を説いて聞かせました。
そして、針も成人して使譯となり、
その心意気は、娘の炎女に語り継がれます。
炎女は宮廷にあがり、仕えた人こそ、「日御子」でした。
炎女が父・針から受けた平和の教訓は、
針の祖父・灰が自ら悟ったものであり、
炎女はそれをそのまま、女帝「日御子」に教えます。
4世代にわたって受け継がれてきた平和への教えが
やがてばらばらになっていた小国を
一つにまとめるきっかけとなったのです。

このストーリー、ざっと読むとわかるのですが、
主人公はあくまで一般市民の使譯(通訳)一族です。
女帝「日御子」が主人公のように思っていましたので
そこでまず驚きました。

国をまとめるという大仕事、
女帝の力だけでは出来ないのですね。
代々語り継がれ、受け継がれてきた教えがあってこそ、
それをもとに民を統治する政策の根源ができ
住みやすい、平和な国ができるのです。

少々、間延びした部分もありますが、
4代にわたる国造りの物語、圧巻でした。

[33kiさんの感想 · 2015年4月14日]

3.8。締めがどこになるのか掴めんと思ってたら、なんつートコで終わるんじゃ…（せめて後記でいいからその後の経過の概略がほしかっただよ）

[andyhidaさんの感想 · 2014年12月2日]

邪馬台国がどこにあったのかはともかくとして、こんな歴史があってもおかしくないよなっていう歴史ミステリー。楽しめました。

[hvnstrさんの感想 · 2014年11月10日]

古代ロマンあふれる歴史小説。三部構成。
漢倭奴国王の金印をもらうための使節となった祖父の語り聴かせを聞き、あずみ（通訳）として伊都国に使える針は、五十年ぶりに漢への朝貢へ派遣されることになり…。
そこから卑弥呼の時代以後（魏の使いが訪日するまで）の古代２世紀近くを、あずみ一族を軸にして、描いた壮大な古代小説。よくある王族ものの権力争いとは一線を画する。

地元の江戸時代の人情小説の書き手が、なんでこの時代と思ったが、邪馬台国九州説を描くためだったのかと納得。なかなか大部だが読みやすい。基本的に胸が悪くなるような悪人はいず、劇的に変化することはないが、静かな感動に包まれる大作。

情景や生活習慣の描写がしっかりしていて、まるで、その時代に迷いこんだような錯覚を覚える。

第一部が冗長すぎたので、二部以降の卑弥呼の話が圧縮されているように感ずるが、出だしの灰の語りをあまりに長くしたのは、当時、紙で記録するという技術も文字もなく、人々の記憶に寄らざるを得なかったからであろう。

祖父が孫に、その娘が孫娘に、その甥がさらに甥っ子にというかたちで受け継がれる教えは、一国の王の信条にすら影響を与える。当時、まだ儒教や仏教という思想体系はなかったけれど、ひとの基本的な良心として、それは伝承されていったのだろう。
不満をいえば、最初の三つの教え（とくに「裏切られても、裏切らない」）をゆるがす画期的な事件があったが、主人公たちがそれを乗り越える、というイベントはあったほうがよかったかもしれない。

古代は陰謀術数すさまじく呪術で人を殺したりはかったりとおどろどろしいことがありそうな気がするのだが、そんな血なまぐささは微塵もない、こころがほんわりする物語。

[masathomasさんの感想 · 2014年10月20日]

スケール大。

[shumeisさんの感想 · 2014年9月16日]

1~3世紀の九州から中国王朝（後漢、魏）への朝貢をベースに、その時代を通訳の一族（あずみ）の視点で描いている。基本的には中国側の記録に基づく事実認定で、それが邪馬台国九州説に与するのかどうかは自分にはわからないが、九州という地の利を考えれば無理のない設定と思われる。

[さかなさんの感想 · 2014年1月24日]

何世代にも渡る使繹の一族から見た弥生時代の話。有名な卑弥呼のことや、漢を中心とした大陸への朝貢のことが描かれている。時代を感じる壮大な話であるが、ちょっと長い。
2014/1/23

[asa.comさんの感想 · 2013年10月11日]

いにしえの頃、漢より倭へ渡った一族「あずみ」
代々使譯（通訳）として倭の諸国に。

[Tammyさんの感想 · 2013年7月22日]

良い習慣は才能を超える。

著者プロフィール

1947年、福岡県小郡市生まれ。東京大学文学部仏文科卒業後、TBSに勤務。退職後、九州大学医学部に学び、精神科医に。’93年に『三たびの海峡』（新潮社）で第14回吉川英治文学新人賞、’95年『閉鎖病棟』（新潮社）で第8回山本周五郎賞、’97年『逃亡』（新潮社）で第10回柴田錬三郎賞、’10年『水神』（新潮社）で第29回新田次郎文学賞、’11年『ソルハ』（あかね書房）で第60回小学館児童出版文化賞､12年『蠅の帝国』『蛍の航跡』（ともに新潮社）で第1回日本医療小説大賞、13年『日御子』（講談社）で第2回歴史時代作家クラブ賞作品賞、2018年『守教』（新潮社）で第52回吉川英治文学賞および第24回中山義秀文学賞を受賞。近著に『天に星　地に花』（集英社）、『悲素』（新潮社）、『受難』（KADOKAWA）など。

「2020年 『襲来　下』 で使われていた紹介文から引用しています。」