死産される日本語・日本人 「日本」の歴史―地政的配置 (講談社学術文庫)

著者 : 酒井直樹

• 講談社 (2015年5月9日発売)

作品紹介・あらすじ

グローバル化がとどめられない勢いをもつ現在、ナショナリズムや自民族中心主義、それが生み出す排外主義が台頭してきている皮肉な現実は、世界中のさまざまな出来事を見ても疑いない。本書は、若き日にアメリカに渡って博士号を取得したあと、本拠地アメリカのみならず、ヨーロッパやアジアを含め、世界中で活躍してきた著者が日本語でものした初めての著書である。
本書の中核をなし、書名にも採用された記念碑的論文「死産される日本語・日本人」で、著者は「日本語」や「日本人」はそれ自体としてあるものではないと説く。かといって、それらは好き勝手に作ることのできる想像の産物でもない。「日本語」や「日本人」が問題になったのは、「近代」という時代になって、それらが国家統合の理念として要請された時だった。そこで要請された「日本語」や「日本人」は「純粋」でなければならず、その「純粋」な存在は『古事記』や『日本書紀』などを素材にして、失われた過去に求められることになった。その「純粋」な存在が現在まで連綿と続いていることを理由に、現在の「日本語」や「日本人」が正当化される。
このような論理は今も至る所に見られるが、一見して分からないほど巧妙なものであることも確かである。その論理を鮮やかに浮かび上がらせた著者は、次のように言う。「国語あるいは国民語の起源をめぐる歴史的問いは、『日本語』そして国民的主体としての『日本人』が、生まれると同時に死んでいた、あるいはすでに喪失されたものとしてしか生まれることができなかった」。今もなされ続けている暴力は、生まれた時にはすでに死んでしまっていたものを根拠にしている、という事実から出発してこそ、世界の悲惨を解決する道も見出されるだろう。刊行当初から幾多の議論を巻き起こしてきた問題の書が、新稿を加えた決定版として学術文庫に登場。

感想・レビュー・書評

[別府さんの感想 · 2015年9月25日]

【文庫の目次】
学術文庫版の序（二〇一五年四月二日　ソウル新村のホテルにて）　[003-017]
目次　[019-022]
はじめに　[025-037]

I　近代の批判：中絶した投企――日本の一九三〇年代　038
　西洋という仮想された同一性　038
　普遍主義と特殊主義の親和性　050
　反近代主義のなかの近代主義　061
　竹内好の〈抵抗〉　075

II　国民共同体の「内」と「外」――丸山真男と中世　092
　運命共同体と帰属　094
　近代世界における国民共同体の表象　105

III　国際社会のなかの日本国憲法――社会性の比喩としての〈移民〉と憲法　115
　近代をどう規定するか　115
　憲法は社会問題を創出する　120
　〈移民〉という比喩　128
　憲法九条は国境をまたいでいる　132
　憲法九条の可能性　138

IV　偏在する国家――二つの否定：『ノー・ノー・ボーイ』を読む　144
　回帰なき帰還　144
　同一性と危険　151
　投企による社会性への讃歌　161

V　歴史という語りの政治的機能――天皇制と近代　173
　歴史の言遂行の側面――「実定性」の産出と成立　173
　「日本人」、「日本語」、「日本文化」――同一性の制作　177
　近代性を語り得る実定性の水準　181
　複綜文化主義的配置　185

〔付〕自己陶酔としての天皇制――アメリカで読む天皇制論議（酒井直樹／山口次郎）　197
　昭和末のオルギア　197
　アメリカにおける天皇制像　199
　投稿に対する反響　203
　天皇制論議の内と外　205
　ナショナリズム、ナルシシズム、天皇制　218

VI　死産される日本語・日本人――日本語という統一体の制作をめぐる（反）歴史的考察　222
　多言語性と多数性　222
　話しことばと新たな主体の組織　248

VII　「西洋への回帰」と人種主義――現代保守主義と知識人　281
　人種主義と主体の構制　281
　無徴の場所としての「西洋」　299
　保守主義の台頭と「西洋」　316

〔付〕人種主義に関する提言　343
（人種主義に関する委員会／一九八七年三月二〇日　於シカゴ）

あとがき（一九九六年　イサカにて）　353
初出一覧　356



【抜き書き】
・ルビは〔〕で示した。

本書第５章「歴史という語りの政治的機能――天皇制と近代」の「近代性を語り得る実定性の水準」（182-183頁）より。

゛だが、近代性を究極的に規定することになる「日本人」、「日本語」、「日本文化」といった実定性は、いつどこで生成したのであろうか。そもそも「日本人」、「日本語」、「日本文化」が生成するというのはどういう事態を指すのであろうか。〔……〕
　「日本人」、「日本語」、「日本文化」は経験科学が対象にし、それについての陳述の真理性と虚偽性を客観的に判別しうるような事象ではない。それは経験科学の「経験」の意味で経験することはできない。したがって、これらの実定性の歴史を歴史資料の中に同定しようとする試みは、歴史の語りに関する理論的批判意識をもたないとき、これらの実定性の見出されるはずの水準を見失い、あたかも「日本文学」とか「日本語」というもの物あるいは有機体が歴史的過去のなかに即時的にあったかのような倒錯を起こすことになる。”


第６章「死産される日本語・日本人」（268頁）より。

゛国体〔ナショナリティ〕は脱構築されなければならない。とくに、二〇世紀後半の日本国のような、近代的原理にもとづきながらも近代化への障害を生み出す（たとえば、平等原理を国民共同体の成員外にも拡大してしまうような移民受け入れ義務に代表される）制度をことごとく撲滅してきた、いわば自均質な社会編成をつくり出すという点で近代の最先端をゆくような国家においては、とくに国体は徹底的に脱構築されなければならない。近代に内在するその余剰からの国体〔ナショナリティ〕の脱構築は、その社会編成を広く支配してるようにみえる、社会性の究極の形態を合体の感じ〔コミュニオン〕にみるような均質志向社会性〔ホモソーシャリティ〕への有効な批判を模索するためにも、われわれがとり上げなければならない課題なのである。”

著者プロフィール

酒井 直樹（さかい・なおき）
1946年生。コーネル大学人文学部教授。日本思想史、比較文学、翻訳論。『過去の声』（川田潤ほか訳、以文社）、『希望と憲法』（以文社）、『ひきこもりの国民主義』（岩波書店)。

「2022年 『ポストコロニアル研究の遺産』 で使われていた紹介文から引用しています。」