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- Amazon.co.jp ・本 (336ページ)
- / ISBN・EAN: 9784062923859
作品紹介・あらすじ
「なぜか分からないがそうしてしまった」、「まるで自分ではない何かにやらされているようだった」……。こうした話は作家や芸術家の創作についてよく聞かれるが、日常の中にも同様の経験があるのは誰もが知っていることだろう。みずからの行動の原動力だったことは明らかなのに、それが何なのかは明言できないもの。その得体の知れない力を示すために着目されたのが、ドイツ語の代名詞「es（エス）」だった。
感想・レビュー・書評
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エスと２つのエスの系譜について。
地元の図書館で読んだことがあって、そのうち読みなおそうとおもい文庫で買って読んでみました。
ただページ数が少なく駆け足なので物足りない。なぜエスには因果性がないのかのあたりもう少し読みたかった。
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暴れ馬のように自我を振り回す何か、フロイトはこれをエスと呼んだ。エスに価値の評価、善悪、道徳はない。
エス概念はニーチェに遡る。デカルトに始まる理性万能主義に対するアンチテーゼがエス概念である。詩人のランボーも同じようなことを言っている。自身のうちに求めたものをデカルトは真理と呼びランボーは毒と呼んだ。
王権神授説から国民主権へ移行する中で、神に代わる自己を規定する概念が求められた。エスとは自己の奥底にある何かである。カント以来の近代哲学者たちはこの問題を取り組んでいる。それがニーチェやフロイトに結実した。
政治的には国民の創出、ナショナリズムとも関係する。
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佳作。
著者：互 盛央［たがい・もりお］ (1972-) 言語論、思想史。
解説：國分 功一郎［こくぶん・こういちろう］ (1974-) 近世哲学（17世紀の）、現代フランス哲学。
【版元の内容紹介】
「考える」「思う」という事象に主語はあるのか。「私」でも「神」でも「言語」でもないとしたら――近代以降ニーチェがフロイトが、フィヒテがシェリングが、沈黙する＜それ＝Es＞に向けて格闘を始めていた。
“「なぜか分からないがそうしてしまった」、「まるで自分ではない何かにやらされているようだった」……。こうした話は作家や芸術家の創作についてよく聞かれるが、日常の中にも同様の経験があるのは誰もが知っていることだろう。みずからの行動の原動力だったことは明らかなのに、それが何なのかは明言できないもの。その得体の知れない力を示すために着目されたのが、ドイツ語の代名詞「es（エス）」だった。”
――「まえがき」より
〈http://bookclub.kodansha.co.jp/product?isbn=9784062165495〉
【目次】
目次 [003-006]
凡例 [007]
はじめに [011-014]
プロローグ――エスを奪い合う者たち 015
邂逅／確執
第一章 エスの問題圏 031
フロイトとニーチェ／ニーチェの因果性批判／ランボーの反抗／「絶対的に近代的」であること／デカルトの問い／非人称の「思われること」へ
第二章 エスの淵源を求めて 061
「神なる自然」とゲーテ／フィヒテの課題／近代の逆説／シェリング来都／フォイエルバッハの示唆／端緒としてのリヒテンベルク／ビスマルクのエス／ハルトマンという桎梏／フロイトとハルトマン／「台無しにされたショーペンハウアー」
第三章 変貌するエス 111
「自然の精神化」と「自然の物質化」／ヘルムホルッからマッハへ／ルナンの二面性／ドレフュス事件とエス／スーリー、そしてエクスナー／ユダヤ人とは誰なのか／遺伝する「エスの経験」／「世界霊」としてのエス／ジェイムズと心霊主義／ユングとの葛藤／獲得形質の遺伝／シュタイナーとゲーテの出会い／シュタイナーとハルトマン／シュタイナーのエス
第四章 エスヘの抵抗 187
カール・クラウス登場／抵抗するローゼンツヴァイク／ブーバーの「君」とエス／「始源語」としてのエス／ウィーン学団のエス／ラッセルによる仲介／ヴィトゲンシュダインのエス／ハイデガーのエス／『モーセという男と一神教』へ／伝承するエス、伝承されるエス／エスの稲妻
エピローグ――「エスの系譜」のゆくえ 249
メルロ＝ポンティと「沈黙」／ルソーからレヴィ＝ストロースヘ／ドゥルーズのほうへ／傷をもつ者
あとがき（二〇一〇年七月 互盛央） [275-278]
書誌 [279-309]
学術文庫版あとがき（二〇一六年八月 互盛央） [311-313]
解説 来るべき本文── 十九世紀という問題（國分功一郎） [315-325]
関連年表 [327-333]
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著者プロフィール
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