潜伏キリシタン 江戸時代の禁教政策と民衆 (講談社学術文庫)

著者 : 大橋幸泰

• 講談社 (2019年3月13日発売)

作品紹介・あらすじ

長崎と天草に残る関連遺産が世界遺産に認定され、文化・観光の両面から注目を浴びている「潜伏キリシタン」の実像を探る。
幕藩体制下の禁教政策により、厳しく弾圧されてきたキリスト教徒＝キリシタンは、江戸幕府が倒れ、明治新政府下では信仰の自由が認められ、解放された――。こうした一般的な理解は、歴史の真実といえるだろうか。そもそも、「キリシタン」とは何なのか。従来のような「ひとつの村が、近世初期から明治まで、ひたすら信仰を守り続けた隠れキリシタン」といった平板な理解に再考を促す。
例えば、非キリシタンであったにもかかわらず、領主の苛政への反発から一揆を起こした民衆を「切支丹」として弾圧した事例や、一方で、藩内のキリシタンの存在を隠すために、問題行動を起こさないキリシタン百姓を藩が黙認していた事例、また、キリスト教とはかけ離れた民間信仰でありながら「切支丹」とされた事例などを取り上げる。これらの事例を見ていくと、西欧語の訳語である「宗教」の名で人々の信仰が管理・統制されるようになった近代が、近世よりも解放されているとはいいきれないという。
「キリシタン」をめぐる宗教政策の変化と実態を丹念に探り、近世における宗教観、歴史と宗教のかかわりに新しい視野を提供する。〔原本：2014年、講談社選書メチエ刊〕

感想・レビュー・書評

[ハナさんの感想 · 2020年1月8日]

本書を読もうと思ったきっかけは、遠藤周作の『沈黙』を読んだときに、宗教に命をかける人々の気持ちがわからなかったこと。そして、磯田先生の『日本史の内幕』に「日本には宗教戦争はなかった」というような内容があり、天草島原一揆はどうだったのだろう？と疑問に思ったこと。
まずはキリシタンについて学ぼうと本書を手に取った。

「切支丹」というと、一日中祈りを捧げていているイメージがあったのだが、実際は、生業や村民などといった属性のうちのひとつだったということで、読めば読むほどイメージとは全く違うものであることがわかった。

そもそも、「宗教=熱心にただ一つの神を信仰する」といったイメージは明治政府によって作られたものだったと知り、衝撃を受けた。
近代化・文明化を進めるにあたり、文明の象徴であるキリスト教をモデルとして神道を国教化するために、寺院に関わる日常活動や民間信仰などが切り捨てられた結果だということだ。
しかし、神道の国教化は失敗し、神道非宗教論というものが誕生。私たちの多くがイメージする宗教・無宗教という言葉は、イデオロギー性が強いものであったとされている。

終章では、近世の多様・曖昧さが否定され、一律・統制されていくなかで変化する切支丹から、私たち現代人にとっての問題性も提示されており、それこそが前近代の歴史を学ぶ理由のひとつだと締めくくられている。
学術書を評する言葉ではないと思うが、最高にしびれるラストであった。

[徳島文理大学 徳島キャンパス附属図書館さんの感想 · 2023年5月31日]

【貸出状況・配架場所はこちらから確認できます】
https://lib-opac.bunri-u.ac.jp/opac/volume/742021

[osawatさんの感想 · 2021年12月22日]

ふむ

[sho012bさんの感想 · 2020年7月16日]

序章の前半は推測をもとにした記述が多く不安になるが、本編はしっかりとしていた。

[jif0148さんの感想 · 2019年7月16日]

江戸時代を通じて、潜伏キリシタンが存続しえた背景を多面的に検証している。画一的に捉えがちだった潜伏キリシタンのイメージが変わる。

著者プロフィール

1964年、新潟県生まれ。早稲田大学第一文学部卒業、同大学院文学研究科史学（日本史）専攻博士後期課程満期退学。武蔵高等学校・中学校教諭を経て、現在、早稲田大学教育・総合科学学術院教授。博士（文学）。専門は日本近世史。著書に、『キリシタン民衆史の研究』（東京堂出版）、『検証　島原天草一揆』（吉川弘文館）、『近世潜伏宗教論―キリシタンと隠し念仏』（校倉書房）などがある。

「2019年 『潜伏キリシタン　江戸時代の禁教政策と民衆』 で使われていた紹介文から引用しています。」