フィロソフィア・ヤポニカ

中沢新一

• 集英社 (2001年3月5日発売)

作品紹介・あらすじ

プラトンに重要な示唆を受けた日本思想の巨人・西田幾太郎と田邊元。二人の対立点に肉薄し、先進的だった田邊の思考を綿密に追いながら、日本語による哲学的思考の潜勢力を検証。梅原猛氏絶賛。第12回伊藤整文学賞受賞作。

感想・レビュー・書評

[abraxasさんの感想 · 2013年3月11日]

本書で、採り上げられているもう一人の思想家である西田幾多郎については、「近代の超克」論争においていくらかは聞き及んでいたが、田邉元といわれても、名のみ知るだけで、その思想については、ほとんど知らなかったと言ってもいい。この書は、現代にあってはほとんど話題に上ることのない田邉の思想が、いかに現代の課題を克服するに足る思想であるかを、先輩であり競争相手でもあった西田哲学と比較することにより、明らかにしようとする。著者が田邉の思想に見つけたのは、一言で言えば、ハイブリッド性である。現代にあっては、すべてが微細な個に分割されずにはいない。科学一つ例に取ってみても、様々な専門分野に分割され、他領域については門外漢であるのが当たり前である。田邉の哲学では、人間とモノ、量子論の世界が領域を横断して交通する。カントによって開かれたモダン社会は、人間と非人間的なモノを分離する。それによって自然は人間によって操作される存在となった。しかし、それが現在の環境問題を引き起こしているのも確かである。現代社会の抱える難題は、人間を物自体と分離することによりかえって制御不能のハイブリッド体を次々と作り出してしまう、モダンという「制度」から来ている。しかし、田邉が批判した西田哲学も、人間という主体を、対象とされる自然から純粋化し、分離することに異を唱えているという点では、非モダンなのである。中沢は、この二人の哲学的思考を「日本哲学」として取り出してみせる。そこには、西田がややもすれば、日本回帰的な潮流の中に取り込まれることに対する異議申し立てがある。中沢によれば、二人の思想は、西欧対非西欧などという対立とは無縁であり、プレモダン、モダン、ポストモダンという枠組みからも離れている。言うならば「非モダン」なのであって、現代が抱える難題を解く鍵はこの二人のモダンという制度の枠組みから自由な思考を探求することによってのみ得られるという。いかにも難解な田邉の論文を読みほぐしていく中沢の手並みは鮮やかで、もとの思想が本格的なフランス料理なら、中沢の出してくれた皿の上に乗っているのはヌーベルキュィジーヌのような気がしないでもないが、味の良さは保証する。それと思ったより消化もよい。一口賞味されることをお勧めする次第である。

[cmtkhさんの感想 · 2007年1月8日]

かつて西田幾多郎とこの本で紹介されている田邊元の二人が日本の哲学を築き上げていったといっていい。しかし現在、西田幾多郎の人気に比べて田邊元が注目されることは、少ない。しかし、田邊元の思想は、まだまだくみつくされていないのである。

著者プロフィール

中沢 新一（なかざわ・しんいち）：1950年山梨県生まれ。思想家・人類学者。沖縄奄美諸島の調査を経て、インド・ネパールでチベット仏教を学ぶ。帰国後、人類の思考全般を視野に入れた新しい知のあり方を提唱し、人類学のみならず、歴史 哲学 民俗学 経済学 自然科学などの分野にまたがる広汎な研究に従事する。中央大学教授、多摩美術大学芸術人類学研究所所長、明治大学野生の科学研究所所長などを歴任。現在は京都大学人と社会の未来研究院特任教授、秋田公立美術大学客員教授を兼任するかたわら研究と執筆にいそしむ。主な著書に、『カイエ・ソバージュ』（1～5巻）、『アースダイバー』、『古代から来た未来人 折口信夫』、『精霊の王』、『悪党的思考』がある。

「2025年 『古代から来た未来人　折口信夫　増補新版』 で使われていた紹介文から引用しています。」