冬虫夏草

梨木香歩

• 新潮社 (2013年10月31日発売)

感想・レビュー・書評

[いるかさんの感想 · 2020年11月17日]

読み終わって解説を読んでみると、全く同じ感想が書いてあった。

「読みながら残りページが少なくなってくると、まだ終わりたくないという気分になってきた。この物語は、永遠に続いて欲しい。」

梨木さんのこの文章になれたためか？犬のゴローを探しに行くという目的があったためか？「家守綺譚」よりスッと入ってくるものがあり、ものすごくハマってしまいました。

素晴らしい梨木さんの世界観。
これぞ梨木ワールドですね。

この梨木さんの本に出会えたことに本当に感謝です。
大切にずっとおいておきたい、またゆっくりと何度でも読み返したい作品たちでした。

紹介してくださった地球っこさん、本当にありがとうございました。
nejidonさん　小川さんと梨木さんには本当にノーベル文学賞を取って欲しいと思います。
よい作品に出会えると本当に幸せです。
これからもよろしくお願い致します。。

[いるかさん · 2020/11/17]

nejidonさん　こちらこそありがとうございます。
本当によい本に巡り会うことが出来ると、自分の中で何かが変わるように感じます。
そしてそれを書かれた梨木ワールドの虜
になってしまいました。
nejidonさんが言われていた「蟹塚縁起」も手元に届きました。
読むのがとても楽しみです。
nejidonさんのレビューを楽しみにしています。
これからも是非よろしくお願いいたします。。

[地球っこさん · 2020/11/17]

いるかさん、こんばんは。

うわぁ、nejidonさんのおっしゃるとおり、嬉しくて夜も眠れませんよo(>∀<*)o
本当に勇気を出して、おすすめしてよかったです。
いるかさんの心のこもったレビューに、思わず涙ぐんでしまいました。
いるかさんにとって、「冬虫夏草」が大切な本になってくれたことが本当に幸せです。
いるかさんの大切な本をおさめた本棚とわたしの大切な本をおさめた棚が繋がってる……、そんな気持ちになりました。
ありがとうございました。

[いるかさん · 2020/11/17]

地球っこさん　こんばんは。
コメント　ありがとうございます。

大好きな本を置いている本棚って、宝箱みたいなものですよね。
その私の宝箱が、地球っこさんの宝箱とつながっていると思うと、それはすごく幸せなことだと改めて思いました。
こんなことを勝手に思ってすみません。
でも、すごくうれしいです。
これからも宝が詰まった本棚を大切にしたいと思います。
これからも是非よろしくお願いいたします。。

[kurumicookiesさんの感想 · 2021年5月30日]

なんだろう…この世界観。騒々しい展開でありながら、凛としていて、それでいてほんわりと暖かい。ほんの100年くらい前の設定でありながら遠い、遠い昔のように感じる。こんなに自然が近く、人と共存し、動物と共存し、そして人は人と繋がりながら生きているんだとしみじみと感じる。
また、独特な言い回しでありながら、その表現が透明(clear, transparent ではなくてどちらかというとpureのイメージ)で、梨木香歩さんらしさを感じる。
だから、物語の中に河童だのイワナ人間だのと実在しない生き物が出てきたとしてもすんなり受け入れてしまう。
また、一方で一つ一つの表現に深い意味があり、知らないとついつい読み過ごしてしまう。そんな難しさも感じる。

梨木香歩さんの作品を読むといつもこんなふうに感じる。きっと、私だけではないはず…

本作は少なくとも10回は読んでいるかと思う。それでもまた、パラパラと見ていると、読みはじめてしまう。一部、私の知識不足でやっぱり意味がわからないところもあった。

(以下は自分の読者録なので、ネタバレ含みます。読み飛ばしてください。)


クスノキ
山積みにしてある本のうち1冊を抜き取ろうとしたら山なだれを起こし、それにより右手の中指と人差し指を負傷した。
あくる日診療所で、患部を黒い膏薬を塗った油紙で巻き、晒しで縛ってもらった。
この黒い膏薬の匂いが思い出せそうで思い出せないのだが、数日後、窓を開けて外の空気を入れた時に山の草木の息の中に混じっていたクスノキの香が膏薬のにおいだと気がつく…その後に登場する蝦蟇の描写。痛み→膏薬→蝦蟇。
「蝦蟇はのそりのそりと池の端まで歩き、それから池の中に入っていった。……どうせそのうち浮いてくるだろうと思ったが、これがなかなか出てこない。外で待つのは諦めて、家の中に入り、縁側で本を読みながらちらちらと池の様子を観察、蝦蟇が出てくるのを待っているが、出てこない。二、三日気をつけていたがとうとう出てこなかった。蝦蟇を、待っているうちに、指の痛みも去ってしまった。」
この描写が『そうそう、こんなもの。痛みにばかり集中してしまうが、他に気になることが有れば忘れてしまうことってあるなぁ。』と、この描写に感じ入る。

オオアマナ
朝方起床、晴天のため窓を開けて日差しを取り入れた時に聞こえてくる若い夫人のソプラノの歌声。表に出てふらふらと声の源に歩いて行くと歌の主はダァリアの君であることがわかる。
何の歌であったか問う綿貫に「詳しくは知らないのですが、季節はずれに違いないのです。降誕祭の夜に教会で教わったので。英国のチェスターの修道女の歌らしいです。厩で幼子が生まれた、その喜びと祈りの歌らしいのですが。でも、晴れやかな感じはあまりしませんでしょう。何だか生きてあることへの慰めの歌のようで。」
その足元に咲くオオアマナ。「Star of Bethlehem(ベツレヘムの星)」という呼び名もある。聖書では、キリスト誕生の時、それを人々に知らせる星が輝いたという場面があり、この星が、人々をベツレヘムの地へと導いたという話もある。
オオアマナは星形の白い花を咲がさくことからベツレヘムの星と呼ばれる。ダァリアの君の歌とオオアマナが繋がり、意味深い。

露草
「ふと、目の前を何か黒いものが通り過ぎる。顔を上げてよくみると、近在に見慣れぬ黒マントの男が、何やら仔細ありげに荷物を抱えて毘沙門堂の方へ歩いて行った。少し気にかかったが、そのまましばらく歩いてようやく、それが私の姿と瓜二つであるのに気づいた。これはいわゆる、ドッペルゲンガーというやつであろうか。」

原稿を締め切りのために、雨の中、穴が空いた傘をさして駅舎に向かう。送付の手続きも終わり、傘を再び開けたところ軸が外れてバラバラになってしまった。ええい、ままよと、雨の中を飛び出したが、「然し思ったよりも鋭く激しい雨つぶてに、これは甘く見ていた、小雨になるまで待つのであった、と後悔しかけたとき、ふっと、目の前が暗くなり、雨が遠のいた、と思ったら、隣に誰か傘を差し掛ける人がいた。おっと見ると、なんと、カイゼル髭である。以前、湖方面を彷徨っていたときに知り合った男であった。」

露草の花言葉は「なつかしい関係」。綿貫にとって、きっとカイゼル髭は懐かしい関係であったのだろう。雨と露草、懐かしさ。

サナギタケ
サナギタケは冬虫夏草属に属する寄生菌。蝶や蛾などの鱗翅類に寄生し、棍棒状の子実体を発生させる。簡単に言えば、林床の腐葉のなかに潜み、そこにサナギ があると菌が体内へ侵入し、サナギが死ぬまで菌糸を伸ばす。
平くは冬に虫だったものが、夏になり始めるころに寄生していた虫を養分としてキノコを作る。

ここで菌類研究者の友人、南川が登場する。
昨晩、松籟が響いているような音がして、人の言葉のように思えて書き写したものを南川に聞かせる。
「わたしくし、この世に生まれ落ちてからこれより、天涯孤独の身の上でございました。おっかさんはありましたが、体二つに別れたときから、わたくしはずっと独りでございました。それがあるとき天啓とも云うべき事態が起こり、お相手を授かったのでございます。わたくしはそれより孤独地獄とは決別いたしました。お相手と一つになり、孤独地獄から救われたのでございます…」

よくわからない。南川いわく、これは幼虫の言葉であるとのこと。昆虫界から植物界へ身を転じようとしている時の感慨だそうだ。雰囲気は伝わってくるが、よくわからない…

サギゴケ
夢の中で、南川が土の中の縄から出てきた瘤のような白い物を取りだし、掌の上に載せて神妙に眺めている。南川は、その手をふいと上に上げると、それは白い鳥になり、ひらひら舞ったかと思うとドクダミの林の合間をどこまでも飛んでいった。夢から覚めた時、マイマイガを探しにやって来た南川が目の前に座っている。二人で庭に出た時に、庭を覆っているドクダミの中にサギゴケを見つける。
ムラサキサギゴケは、花が紫色で、形がサギに似ている。その中でも花が白いものをサギゴケというようである。サギゴケとマイマイガが意外な組み合わせだったのだが、「蛾だけあって不気味に醜い奴だが、求愛の時にはひらひら舞うんだよ。」
サギゴケの花言葉、「思いを募らせないで」と繋がる。

梔子
和尚の寺へ碁をうちに出かけた帰り、鼻先を梔子の花の香か流れた。来るときは全く気づきもしなかったが、山門の脇に梔子の低木に、咲く白い花を見つける。

イシガメ、和尚、タヌキの法話…梔子…
この繋がりがいまいちわからなかった。

ヤマユリ
梅雨の日のある晴れた気持ちのいい日に汽車に乗り、隣町まで出かける。その汽車で真向かいに洋装のおしゃれな婦人が座っていた。婦人の持っていた六角形の墨色の美しい箱鞄にヤマユリの絵の象嵌が施されている。ヤマユリの向こうには山水があり、月が出ている。山の中腹には家があり、人もいる。真ん中に柿の木らしき木があり…じっと細工を見ていると、白魚のような婦人の指が、鞄の中から飴玉を摘み出し、それを綿貫の口に入れた…
この怪しげな仕草が次に繋がる。

満月が中空にさしかかる頃、池の水面にかなりの数のイモリが口をあけて空をあおいでいるのが目に入る。サルスベリから落下してくるアオモリガエルのオタマジャクシを食べるためである。

口を開けていたイモリのその口中にアオモリガエルのおたまじゃくしが落下した！「その瞬間イモリは口と目を同時に閉じて、うっとりと得も云われぬ至福の表情を見せた。そのとき私は、口中に白魚のようなゆびで飴を入れられた瞬間、自分の総身ごその甘みを悦んだことをさまざまと思い出した。やはりうれしかったのだと、ここでようやく認知することであった。」

ここの題は、サルスベリとはせずに鞄の細工のヤマユリにしているのは、ヤマユリの花言葉に「荘厳」があるからだろうか。おたまじゃくしの誕生とイモリと私の恍惚な様がヤマユリを介して鮮明に印象的になる。

茶の木
隣のおかみさんから百足封じの札を配るので、毘沙門天に行った。参道で醜い女の顔に、綿貫の目が釘付けになる。
その夜半、大音響に叩き起こされる。ゴローほえ声と、何かはわからぬ獣の唸り声。
翌朝、隣のおかみさんからムジナの話をきく。「混んだところに、よく交じってますから、目を合わさないように」

生垣の山茶花の花の中に、貧相なできそこないのようなものが混じっていた。茶の花である。
祭りでの接待茶は、この茶の葉で作ったとのことであった。
祭りの中のムジナ、山茶花の中の茶の花。

柿
隣のおかみさんが柿の葉ずしを持ってくる。
「柿の葉ずしは初夏の柿の木の、緑の若葉を用いて鯖ずしをつつんだ、大和路の名物だが、さらに吉野から紀伊にかけての隠国の方では、紅葉した柿の葉を用いて、晩秋にもまたこのすしを作る。柿の葉の紅葉は、楓のごとく全面深紅には至らず、ぽつぽつと緑を取り残したまま黄色や朱色が入ってくる。さながら、緑の針葉樹、赤や黄色の広葉樹の入り混じった秋の山そのものの綾錦が、一枚の葉に映り込んだ様子である。虫食いの跡もまた、風情があるものである。」

龍田姫が日枝で景色に見とれて季節が進まないと高堂がその夜、掛け軸から出てきた。
里心を誘うものを献上して季節を進めらため柿の葉ずしを狙っている。

翌日、おかみさんの柿の葉ずしは秋を急かせたことを知る。

ショウジョウバカマ
ゴローが2ヶ月ほど不在である。ゴローの探索のために南川に地図と宿泊できそうな地名を書いてもらい鈴鹿に探しに行くことを決意する。
いなくなったゴローの犬小屋にジョショウバカマのシロバナ型が咲いていた。

ショウジョウバカマの花言葉…「忘れられない人」それは、綿貫に対するゴローの想いか？あるいは、ゴローに対する綿貫の想いなのか…と、考える。

ここからゴローの消息が気になって仕方ない。一章、一章丁寧に何度も読んでいたが、読むスピードが上がっていく…(絶句)

彼岸花
水屋にある使い込んで飴色になった木地の皿。中央に四重の縁が浅く彫られ、それが池の真ん中の波紋が浮かんでいるように見える。
編集者の山内が道明寺のおはぎをその皿に入れて持ってくる。そこでその皿が君ケ畑のものではないかという話になる。
鈴鹿の山奥に、蛭谷、君ケ畑という土地がかり。その辺りは、惟喬親王が皇位継承ならずして都から隠棲した場所だと言われるところ。噂ではその奥に、イワナの夫婦が峠越えの旅客を泊めている宿屋があるというのを聞いた綿貫は大好物のイワナを思うと、山内の木地師の説明はもう耳には入ってこなかった。
翌日、南川の研究室を訪ねてイワナの宿の情報を得ようとすると、南川からゴローらしき犬を見かけたと聞く。
ゴローに会えて、イワナの饗応にも与れたらと鈴鹿行きが決まる。
時は彼岸花の頃、彼岸花が咲いている。ゴローとの再会、イワナの宿への情熱がこの章のテーマであろうか…

節黒仙翁
鈴鹿に行く途中の蕎麦屋で、愛知川の水神のことを教えられて、神社の神主を訪ねる。天湯河桁命を祀る神社。
川の源は、龍ヶ岳。そこから四方へ流れ出る、宇賀川は白竜、青川は青竜、田美川は黒竜。愛知川を守るべき赤竜が長い間留守で、この留守を守っているのが天湯河桁命と説明する神主。
「その先に、如来という土地があります。八風街道と千草越えの分れ目となる場所だが、昔、瀬田の竜神は、例祭に駆けつける際、そこで旅人に姿をやつし宿をとったものだ。いつの頃か、宿の亭主に本性を見られ、それからは川を直接遡って行かれるようになった。例祭の日は、逆巻く川が白く濁ります。今日の宿はそこで取られるがよろしい。」と言われる、頭を下げた時に節黒仙翁が目に入る。
この宿が転機、機知となる予感。

紫草
蒲生野と紫草と聞いて思い出す2つの歌。

「あかねさす紫野ゆき 標野ゆき 野守は見ずや 君が袖振」

「君」は、額田王の元夫、大海人皇子。次期天皇と目されている。額田王は最初に弟である大海人皇子と、後に兄である天智天皇と結ばれている。

蒲生野の地で開催された遊猟の行事で大海人皇子は人目もはばからず袖を振って額田王に合図を送り、それを額田王が咎めるといった相聞歌の有名な歌である。

対する海人皇子の歌「紫草の　にほへる妹を　憎くあらば　人妻故に　我れ恋ひめやも」
（美しい紫草のように匂い立つあなたが憎いのなら、もう人妻なのに何で私が恋をするだろうか。）

額田王の歌に詠み込まれた「紫」の言葉を受け、神社で紫草を持って石段を上がろうとする小さな巫女がいる。太郎坊が採ってきた紫草。これで太郎坊の所望する紫の布団を染めるという。

ここは、阿賀神社。阿賀神社といえば、天狗。山は太郎坊山とも、神社は太郎坊宮とも呼ばれるようである。太郎坊とは、ご神祭を守護する天狗の名前と知る。

椿
地蔵林の地蔵たちに小豆飯を配る。小豆飯は椿の葉に盛る習い。
「昔から、大水が出た後の飢餓の折には、子たちがようけ、亡うなりましたのでね。」と、仲居が説明する。
先程、同宿の若い、まだ少年のような男性から聞いた「瀬田の竜神は、萱尾の大滝の淵の辺に生る、枇杷の実を目当てにやってきていたのですよ。」だから梅雨の中頃に現れる。「秋雨が続くならまだしも」の意味をようやくここで合点する。

また、如来という土地の由来を「本田善光が信州で善光寺を開く前、難波から三尊仏を背負ってこの地を通りかかり、ここで一夜を明かされた。その折、三尊仏を置いていた石が光り輝くようになったので、阿弥陀如来を彫られて祀った。」と、博学の同室の男性が説明する。
なぜ、この男性がこれほど良く知っているかはこの後でわかることになる。

河原撫子
「萱尾の滝壺で、イワナを獲ってくると言ったまま、帰らない。今日で十日になります。」と、父の失踪を語る日陰のキュリのような少年と出会う。
どこからも連絡はないかと聞く綿貫に「トビも知らぬ、サルも知らぬ、と」とその答えに感ずるところがあり、「私の借りている家は、もともと友人の家なのだが、この友人もまた、君の父上と同じように行方が知れぬ。ところでそ野家に池がある。池は湖からの疏水の水を引いてある。どういうわけか、遡る道を間違えて、ときどき河童がやってくる。やってきた河童は、外へは出られない。入ってくるはよし、けれど取水口が、出ることかなわぬ構造になっているのだ。以前は私の飼い犬が、詰まった河童を朽木村まで送っていったものど。けれど今ではその飼い犬すら行方不明だ。」に少年は「ゴローさんだ」と、返す。

なんとなんと、ゴローはとても有名であったのだ。

この章の河原撫子の「大胆」というのが、(河童の)少年の母が、十日で夫の失踪に見切りつけていることによるものなのだろうか。そして、この後に、この母の大胆さを確信する現場に出会う。

蒟蒻
高野の集落は、蒟蒻の製造に秀でたところで、永源寺の精進料理に使う永源寺蒟蒻もここで作られている。

白鹿背山で当たりで河童少年の父がゴローを見たと云う情報を入手し、高野集落の蒟蒻を作っていた民家の主人に白鹿背山について尋ねる。飼い犬を探し登ってみようと伝えたところ、主人がオオカミが出たという。オオカミと聞き己の身の危険を案じるが、主人曰くは白鹿背山であれば大丈夫だと云う。

昔、山火事で逃げていた動物たちが進路を急峻な峡谷に阻まれた時、白鹿が現れ前足二本を向こう岸に渡し自分の背を橋にして動物たちを救う。最後にやって来たウサギを渡らせると、力尽きて峡谷に落ちていった。という仏教の説話がある。その説話に因んで命名された白鹿背山では、無闇な殺生はおきないと主人が説明する。

白鹿背山に登るという綿貫に、主人は途中の明神さんに水をあげてきて欲しいとお願いする。この日照り続きで、二百年ほったらかしでも自生してくる蒟蒻も青色吐息であると言って、綿貫にお茶の竹筒と握り飯、そして明神さんへの竹筒を持たせる。

サカキ
「サカキは人界と神界の境を分ける、という意味で、サカキ、と名がついたのだ…」

明神さん経由で白鹿背山に向かっている時、長虫屋に非常によく似て男を見かける。一瞬、目があったが会釈するでもなく、明神山の方に歩いていく。男の後を追って行くと、やがて一本の松の裏に「八鷹城大神」と書かれた石碑を見つける。
その時、何か下から長虫屋と旅館の仲居が上がって来た。仲居は風呂敷包みの結び目にサカキの枝を数本差したものを抱えている。仲居の失踪中の主人が長虫屋のまたいとこに当たるとのこと。
綿貫に見つかり長虫屋はまたいとこの消えた方向に、仲居は明神さんに雨乞いに行くという。
仲居と長虫屋の関係もサカキでわけられているように感じる。
　
リュウノウギク
八大龍王雨宮明神社に着く。そこで仲居が雨乞い儀式をする。仲居は三太の母のようである(河童少年の名前は、牛蔵ではなかったのか？)。
仲居は綿貫と別れ、、リュウノウギギの群れが咲く斜面を堂後谷の方に降りて行く。
綿貫の降りる道もいつしか平坦になり、そこここにリュウノウギクが現れ出した。

この辺りにはリュウノウギクがたくさん咲いているので、こな花が出てきたのか、あるいは意味があったのか、またもやわからなくなる。

キキョウ
雨乞いの儀式からすぐに雨が降り出す。
蒟蒻屋の主人が綿貫に白鹿背さんの雨乞いをお願いしたのは、主人の母親が弱ってきており、晴天が続きで空気が乾いてつらかったのか、雨が欲しいと、言ったからだという。母親の名前は松子という。女学校に行きたかったが、継母に無理にこんなに遠い土地での縁談をまとめられ、嫁いでから一度も帰ったこともないという。主人の母親思いが綿貫にも伝染する。
翌朝、庭にキキョウの花が一輪咲いていた。
松子さんの部屋の戸は既に開けられていた。
松子さんは布団に横になったまま、ぼんやり外を眺めていた。そして、綿貫が声をかけると「おなつかしい。」と、返ってくる。
「キキョウが庭に咲いています。」
「キキョウではないわ。それはマツムシソウ。」
この後に続く会話がせつない。若い頃の想い人との会話。「永遠の愛」、「変わらぬ愛」を想像する。

マムシソウ
愛知川沿いをひたすら上流へ歩いていたはずが、迷って山路に入ってしまう。そこで娘さんと出会う。「どちらへ」と、尋ねられ「この辺りの様子がわける、景色のいい場所がないかと探しているのですが。」に「着いておいでなさい。」と、案内される。　娘さんは綿貫が発する言葉の意味や漢字に関心を示す。学ぶ意欲はあっても、学べなかった環境を嘆いている娘さんの気持ちを変えるために、近くに咲いていた花の名前を尋ねる。
「マツムシソウ」を説明する娘さんの想像力を褒めた。

蒟蒻屋の松子さんの言葉…「広い原にいっぱい。あのとき、私が云ったこと、覚えていらっしゃる？」と、「その力があれば(想像力があれば)、どんなところでも、マツムシソウが群れ咲く広い原だと思うことができる」ということなんだろうか？

アケビ
たまたま目が合ったお婆さんと会釈し、その雰囲気に「イワナの宿」を尋ねてみた。お婆さんでは情報不足のため、ご自慢のお爺さんを連れて来る。
イワナの宿は、情報不足であったが、ゾロゾロ出てきたサワガニをイワナが採りにきたのは、見たことがあると言う。では「犬にも会いませんか。」とゴローの姿形を説明して尋ねてみる。するとお爺さんの従兄弟で近くに住んで射る源助が炭焼きの帰り、猿の子を拾ったので背負い袋に入れていたところ、キイキイと鳴く鳴き声に親猿たちに囲まれてしまう。子猿をそこに置いて逃げるも親猿たちは、追いかけて来る。そこに犬が駆けてきて、里に出るまで源助の横について歩いてくれたという話を聞く。ゴローに間違いない。「うちの犬だと思います。一度、サルと親密な様子でいるところを目撃しました。」と、いう話にお爺さんもお婆さんもすっかり感心の体で、縁側でアケビを薦める。
ゴローの「才能」からアケビなのか、お爺さんのお婆さんのwelcome 精神からアケビなのか、どちかわからない。

次の章で、「私にはわからぬ、なにかこの世の超法規的手段を使って、ゴローはサルに、乱暴はやめとけと伝えたのだろう。サルがそのようにすぐに云うことを聞いたのは、もとよりゴローに備わった人望の故に相違あるまい。」やっぱり「才能か」と、思った。

茄子
三、四ヶ月前にゴローらしき犬に助けられたという源助さんがやってくる。
鈴鹿には、オオカミがてるという話からゴローの身を案じるが、オオカミだけでなくクマも茄子を食べに来たという。

クマと茄子、餡巻きの話がよくわからないまま終わってしまう。

アケボノソウ
話の流れから、綿貫の生業の話に変わり、源助さんより、この辺りの由緒書きを読んで欲しいと言われる。お爺さんと源助さんの会話は識盧の滝に流れてゆく。

文武両道にすぐれた武将小倉実澄は、応仁の乱によって荒れ果てた京都の相国寺の学僧をむかえ、永源寺の地に庵を「識盧庵」と名付ける。こな庵の近くに落ちる滝を識盧の滝と名付けたそうである。

識盧の滝に着いた時、アケボノソウの株立ちを見つける。凛とした白花のかべんに翡翠の点を抱く、清楚な花。清澄な水の気配が生じるところに咲くその姿が、小倉実澄を心境とを表しているように感じる。

杉
識盧の滝からお爺さんの言われるままに佐目の神社に向かうことになる。
そこで聞く「虫送りの祭り」。
源助さんによると「夏の始まりの頃、稲なんぞに悪さをする虫を、村中総出で、鉦太鼓で追い出して、村境のあの塔まで送るんですねん。ほんで次の村でも次の次の村の境まで同じことをする。」最後は湖においかむようである。

今度は足下の小さな祠に気が付き尋ねと、「虫迎えの祠」だと言う。「稲刈りがすんだら、ほこ、開といておすねん。追われた虫も、かわいそうでっしゃろ、いくら湖いけちうたかて、さよどすか、てなわけにはいかん虫もよういてるやろし。行きどこものうて、冬が来たらしんどいやろ。ほりゃ稲の育つまでは戻ってもろたら困るけど、刈り入れが終わったら、路頭に迷った虫に、ここで冬越ししや、ゆうて、あないして開けとくんですねん。」だそうだ。

この神社のご神木の杉は樹齢500年という。500年の間に毎年繰り返し行われる祭りをこのご神木は見守り続けてきたのであろう。

タブノキ
源助に連れられ神主の元に行く。そこで、萱尾の辻家の菊の話を聞く。佐目にに嫁て、臨月で実家にもどっていたが、お産中に亡くなったと神主から聞く。毎年は菊の母行っているダマ踏みをしているが昨年亡くなったために、菊がダマの実を踏んでいだ時に産気づく。父が帰ってきた時は汗まみれで苦しんでおり難産の末に亡くなった。婿ま間に合わず、婿も父も屋根に上がり、棟をまたぎ傘をさして嫁の名前を呼び続けていたと聞く。

ダマはこの土地の呼び名のようで、ダブノキと言う。調べたところ、アボカド と同じクスノキ科の近縁の常緑高木で、属は違うが、果実はアボカドの果実と似た味がするようである。見た目は、果肉がほとんどないためか、この土地では、油の調達としてダブ踏みを行えようだ。

ダブノキの名前の由来が朝鮮語で丸木舟を意味するtong-baiが訛り、霊が宿る木とされていたことから、「霊の木(たまのき)」と呼ばれ、それが訛ったという説がある。
この章ででききた意味は、菊の霊という意味なのだろうか。

ヒヨドリジョウゴ
人が賑わう冠婚葬祭に河童やイワナが振る舞いの饅頭や握り飯をもらって帰るために紛れていると聞く。菊の葬儀にも河童やイワナが来てきたと聞き河童やイワナとともに握り飯を相伴したいと思う綿貫が、この物語らしいと感じる。

そして菊の奪われた命を嘆く綿貫は、ダマ踏みをしてみたいと申し出る。水を入れた桶は冷たく、不安定な足場でうまく踏めず倒れそうになる。倒れかけて掴んだ栗の木の幹にヒヨドリジョウゴのツルが絡んでいた。「細めの花びらが全て向かい風に耐えているように反り返っている。ヒヨドリジョウゴはそういう寂しい花だ」とあるので、菊の人生を例えてこの植物が描かれたのであろうか。

樒
九居瀬の村の小杉家で部屋を借りる。
小杉家は、「旅館と銘打つような作りではなく、峠越えを目の前にして宿に困った旅人のために部屋を提供する、もしくは軒先を貸す、そういう施しの精神と経済をほどよく成り立たせた百姓家だ。」昔は歩いて峠越えをしなければならなかったからであろうが、今では考えられないような描写でありながら、その精神に感心するとともに懐かしさを感じる。
そしてここ小杉家で南川のと遭遇する。そして菊の霊と遭遇する。小杉家の内儀の話では、葬儀に行った神主がアシアライミズを、しなかったためだと説明し、樒を取りに行く。部屋の四方に樒を立てるや、菊の霊が白い影になってしまった。
樒は、魔除けのようだ。そして、綿貫は、菊の霊から「つし。つしのはこ。こんめ。もっていぬ。もっていぬる。」という頼まれごとを預かる。

寒菊
翌日、萱尾でカンセガキをするため、霊を落としてくるために行くことを内儀から提案される。カワセガキとは、川で溺れた人やお産で亡くなった妊婦を川で供養すると内儀が説明する。
神主から昨夜の菊の頼まれごとを相談すると、菊の幼なじみのサトを紹介される。
サトによると「つし」とは、天井裏の物置のことで、菊の嫁ぎ先に行って「つし」をあらためさせてもらうとのこと。
嫁ぎ先の天井裏には、菊の母が作った六角形に形作られた筺があり蓋を開けると6個のお手玉が入っていた。お手玉を興じる二人の少女の「けなげな姿」が一瞬はっきり現れ消えた。お手玉のひとつの生地の寒菊の黄色の彩りが鮮やかに目を射る。

ムラサキキシブ
佐目子谷の奥へ入って姫が滝を過ぎ、更に奥に進むと佐目峠にでる。そこを下ると御池鉱山がある。金や銅が取れる。そこには集落が存在し、都会とは比較にはならないが学校や警察まである。山は杣人や木地師が行き来するだけでなく、鉱山技師や鉱夫たちも行き来し、その家族も連れてきて町ができる。しかしそれも鉱床が尽きるまでの話。採算が合わないと会社が判断するとあっという間に誰もいなくなる。そういう幻の町がこの鈴鹿の山奥には昔からいくつも、出来ては消えて、消えては出来てきたと、南川が言う。綿貫が探しているイワナの宿がその町にあったのかはわからない…と、その時見事なムラサキキシブがあった。

ムラサキキシブ=紫式部。源氏物語を連想する。光源氏の栄枯盛衰のような話。源氏の復活と栄華、因果応報が脳裏をよぎった。

ツタウルシ
「愛知川沿いを行くのなら、天湯河桁命のことを覚えておいた方がいい。」と、南川に忠される。


枇杷
南川の勧めで萱尾の大滝を見に行く。滝は何段にも別れてそれぞれの段で麗しい滝壺を作り、清らかな流れで繋がっている。その一番下の滝壺で音がしたので覗くと、如来の宿で同室であった男性が素っ裸で水から上がって来るところであった。
枇杷を採りに来たという男は、ぞんざいで、世間などかなぐり捨てたというような雰囲気で、少年と思っていたのに、ずいぶん年寄りになっている。
まだ少年のような若い男だと思っていたのは、細くて猛々しさがなく、どこか自身の存在を恥じらうような印象があったからだったことに気がつく。それが、老いて弱りきっているせいだったとは…
病でもう長くはないという男は、「西洋の火の竜、マサンドラ」の話をしたところ両眼か爛爛と光る。

セリ
「九居瀬な小杉はんとこの紹介なら、と最初に訪ねた民間が快く中に入れてくれた」
子どもたちが綿貫を囲んで「うまいか。」「うまいぞ。」「それは俺が掘ってきた芋じゃ。」とセリの浸しものに箸をつけると「うまいか。」と尋ねる…良き昔の日本、人間的なところ風情がある。
夜、高堂が現れて「赤竜にセラマンドラの話をしただろう」と言われる。
やっぱり宿屋で同室だった、大滝で会ったあの男は赤竜だったのだと後でなんとなくがやっぱりに変わる。

タイトルがセリとなっているが、これも今ひとつ何故だかわからなかった。この子どもたちの家のことを伝えるためか、高堂か、赤竜のことなのか、それこそ「皆目わからない」だ。

百日草
「河桁というのを知っているな。」と見た目が明らかに若い高堂が綿貫に教えを垂れようとする。高堂が亡くなっているということをここでも仄かに匂わせる。「南川から聞いた。水底の国から神霊を召喚するのだろう。そのための足場を川の中に組むのだな。」と答える。
愛知川は長い間、主が不在である。今は山の恵み大地の恵み深くして保っていられるが、虚のなっているこの河の統括する神霊を大きな力で満たしたい。それゆえに、老いた赤竜は、西洋の何度も再生する火の竜、サラマンドラの話を綿貫から聞き、自分も再生しようと日の岡の稲荷に頼みに行くのだ。

高堂から将来、相谷、佐目、九居瀬、萱尾の将来、水底に沈んでしまうという。今、あの男がサラマンドラの力で動いたとて、未来は決まっている。巨大な河桁がこの四村を飲み込んだ後に、神が召喚する。

そして、茨川の上流にある滝の裏の洞…と、言っていつものようにいなくなってしまった。
相谷のお爺さん、お婆さんの家の前庭の畑にに、墓参り用の百日草の一群が動かずに咲いている。百日草は、「不在の友から聞いた言葉を思い出し」この村々で出会った人たちとの「絆」を綿貫に思い出させているのであろうか。

水たまりに、一升瓶ほどあるアメノウオが白い腹を見せて浮かんでいる。アメノウオがどんどん綿貫に向かって動いてくる。気がつけば水が増えている。水はどんどん湧き上がり、道へ溢れてくる。慌てて岩の上に登る。水はどんどん、村へ流れて行く。…そんな夢を見ていた。

スカンボ
翌朝、昨夜の高堂の言っていたことを思い出し憂鬱になるも、イワナの宿のことを高堂に聞かなかったことを後悔する。
三郎とともに朝食を食べ終え、芋入り飯の弁当を2食分と、三郎から竹皮包みをもらい、茨川に向かう。
峠で三郎から渡された竹皮包みを開けるとスカンポの茎が何本か、葉をきれいに取り、束ねて入れてあった。スカンポを齧ると口中が酸っぱさで潤った。そして野山を駆ける三兄弟の姿をを想像し、「親愛の情」を募らせる。

カツラ
茨川を目指して、愛知川の支流の一つである御池川の上流で、カンカンという音につられてある一軒の家を覗く。そこで道具を整備しているという木地師の尾倉氏と目が合い、少し話をする。それでイワナの宿も尋ねてみる。「茨川は途中から茶屋川と呼ばれています。昔、茨川村の奥が鉱山で栄えた頃、茶屋も建ち、女郎部屋まで建った。その名残の中で生きているうち、イワナもそういうことがやりたくなったのか、旅客相手の旅籠を、出すようになった。が、所詮イワナのことだから、やることはまねごとくらいだろうが、それでも客には雨露凌げる場所や曲がりなりにも食事が提供されるのだから、ほめてやってもいいくらいです。」
ここで、ようやくイワナの宿の具体的な話を聞くことができる。

御池川途中の道の端、河原との境目の小高くなったところに、幾本かをひとまとめにしたようなカツラの大木がたっていた。
「すでに天に近いところなのだ、ここは、と独り合点する。」カツラの葉が陽の光を通して金色に美しく輝く様がきれいで俗世的ではないからということもあるのだろうが、湿り気のある肥沃な土壌に生えるため、この土地がいつか水底に沈むことも暗示しているように思う。

ハウチワカエデ
峠道に入った山奥に集落が現れる。夢うつつの心地で坂道を下って行く。そのうちの一軒の物陰から八、九歳くらいの女の子が瓶をもって現れた。綿貫の姿に気づき、目丸くして、すぐに満面の笑みを浮かべ、家の方に走って行くと父親らしき人物を連れてくる。
山奥の集落なので人が来ると、外の話を聞きたくて、大喜びのようだ。
父親にイワナの宿を尋ねたところ、行き方を教えてくれた。峠の登り口に紅葉した一本のハウチワカエデが、周囲を圧しつつ立っていた。その下の立て札に「治田峠」と並んで「おやど いわな」と書かれている。
その坂の上方を見上げると、あの河童少年がいた。
少年の肩から魚籠がかけられておりその中に数匹のイワナが入っている。
「雨が降るとイワナが山を歩くというのはよく聞く話ですが、あれは雨が降ったからイワナが歩くのではなく、イワナが歩くから雨が降るのです。...いや、雨が降ると察知されたところをイワナが歩くのかな」

ああ、だから立て札のところだけが雨に濡れていたんだと…だから少年は手首のところを掴むのです。ぬらっとした棒杭ならイワナです。と、言ったのかと、ようやく前文の意味がわかる。
ハウチワカエデは、いったいなんの意味があったのだろうと、ここも理解できなかった。

ハマゴウ
岩陰でイワナじみた男が休んでいる。河童少年はその男の手首を掴む。その男は手首を掴まれるや否や目を丸くして、何呟きながらそのまま細くしゅるんと縮んで魚籠の中にイワナになって入る。そして少年は坂を駆け上がり、数人の手首を次々に掴む。そうすると魚籠にイワナが入っていく。少年はこの魚籠のイワナをイワナ夫婦の宿屋に持っていき、宿賃にしてもらうという。
「イワナの夫婦がイワナを料するのか。」
「共食いも辞さない奴らです。」と少年がいう。少年の名は、牛蔵。河童である。

「共食い？」この意味が初めは分からず流してしまった。

「.…見とれていると、どこからかカワネズミが走ってきて、川縁へ入ろうとした。目ざとくそれを見つけたイワナ女房は、素早く手を伸ばし、あっという間もなく口に入れた。…女房の口の端でネズミの尻尾の先がちょろちょろ動いていたが、それもやがて女房の喉の運動とともに消えるに至って、ようやく事態が正しく把握されてきたのであった。」

ここまできて、ようやくそう言えばイワナだからか…と、ようやくイワナが雑食であったことを思い出す。

ゴローの手がかりはアマゴの宿の近くの滝の裏。女郎上がりの年増のアマゴか一人で宿をしている。ここに南川が通っているという情報をイワナの夫婦から入手する。

ハマゴウの実が入った枕で、眠りについた。
ハマゴウの実は、どこか松の精油を思わせる、清新な海の香りがした。
イワナの女房がイワナの道を通って海に行くという話につながっているのであろう。

オミナエシ
茨川の滝の裏の洞。牛蔵によると竜王の洞のことで、竜宮に続く道である。ゴローはそこで何か仕事をしているのだろうと、ゴローびいきの牛蔵が説明する。
赤竜からイワナの夫婦に会ったら見せるように言われていた銅色の鏡のようなものをみせる。一目見て、イワナ夫婦は踊り上がりばかりに喜ぶ。そしていきなり宿屋家業をおしまいと牛蔵に宿を預けて出ていってしまう。イワナ夫婦を見送り、戻ってくるときにオミナエシに気がつく。オミナエシを採って柱の竹細工に飾る。

「イワナは竜神の眷属ですからね。」の牛蔵の言葉の意味があまり分からない。

オミナエシはイワナ夫婦の牛蔵に対する「親切」という意味なのか？それより漢字で女郎花と書くのでアマゴの宿を思い出してしまう。

「本当に綿貫さんの友人なら、ゴローさんを使って誘い込むことはしないはずです。ゴローさんはきっと、なにか鈴鹿の一大事のために働いているに違いないんだ。天湯河桁命も、最近見ないもの。何か、一大事なんだ。」と、牛蔵はいう。竜の洞には、絶対に入ってはいけないと牛蔵から忠告される。

茅
牛蔵に言われた通りに、竜の洞に向かって歩いていく。やがて視界が開け茅野原にでる。茅の名が示すとおり「神」の聖域という意味なのだろう。

そしてそこにゴローがいた。ゴローと叫ぶと一目散で駆け寄ってくる。

鈴鹿の旅が終わった。

[いるかさん · 2021/05/30]

kurumicookiesさん

すばらしいレビューありがとうございます。
私も　この本は大好きです。
なんとも言えない世界観。
何度も何度も読み返したいと思いました。

突然のコメント失礼いたしました。

[kurumicookiesさん · 2021/05/30]

いるかさん、

こんばんは^_^ 自己満足で、記録的に大量なコメントにメッセージありがとうございます。
きっと何か意味するものがあるのだと、思って読むのですが、私の理解力のなさにところどころわからないところもあり…それでもこの透き通る世界観が好きです。

いるかさんが梨木香歩さんがお好きだと言うことは、存じ上げております！
私は理解できなかったところもちゃんとご理解されていたりと、凄いなぁと、思っていつもコメントを拝見しております。

[reyoさんの感想 · 2025年11月2日]

前作『家守綺譚』で、高堂の気持ちを汲み取り切れなかったように感じ、続編の本作を読み進めた。
が、高堂が登場する場面はあまり出て来ずで最初は少し焦った…。
今作では、琵琶湖疏水を出て愛犬ゴローを探す鈴鹿山域の旅がメインで描かれる。
でもこれがめちゃくちゃ良かった。

天候を考慮したり地形を把握したりと、現代の便利で快適な移動とは全く違ってかなり大変な旅。その厳しさも含めて、自然の美しさや季節の移ろいを感じながら一歩ずつ歩く旅の素晴らしさを実感させられる。前作に増して情景が目に浮かんだ。

旅での出会いもたくさん描かれるので、綿貫の人柄も前作より分かりやすく描かれていた気がする。
河童やカワウソにも臆することなく接するところは前作から相変わらずで微笑ましい。

そして個人的にずっと気になっている「高堂は何故綿貫の前に姿を現すのか」。多くは語られないが、終盤に少しだけ答えとなるような言動が描かれていたように思う。
同時に、綿貫の高堂に対する気持ちもそれとなく描かれていて切ない。
２作品通しての世界観とラストもとても素敵で、心に残る作品になった。

[みんみんさんの感想 · 2023年6月11日]

前作での摩訶不思議な存在、現象全てを受け入れる日々は読んでいる心地良さに包まれた時間でした。
そんな綿貫がゴロー探しの旅に出る‼︎
面白くないわけがない\(//∇//)

ゴローの目撃情報を求めて鈴鹿の山へ‼︎
カッパにイワナにホッコリちょっぴり切ない旅はやはり癒されました(๑˃̵ᴗ˂̵)

ゴロー！帰るぞ‼︎｡ﾟ(ﾟ´ω`ﾟ)ﾟ｡


さぁ次はメンディだ\(//∇//)

[おびのりさん · 2023/06/12]

もんでんあきこに反応してくれて、ありがとうございます。

[みんみんさん · 2023/06/12]

BLで絵柄が好み！と思ったら青年誌にいってしまいました｡ﾟ(ﾟ´ω`ﾟ)ﾟ｡

[おびのりさん · 2023/06/12]

あの人の絵は、男前だよね。線が明確で綺麗。

[つくねさんの感想 · 2023年4月29日]

チーニャさんの本棚からセレクトしたらまずは『家守奇譚』から読んで次にこちらをとのアドバイス頂いて大正解でした。

冬虫夏草ってキノコが虫に寄生して頭部からキノコが生えてくるんだって、そんなことを研究している大学の同期が遊びにきて綿貫征四郎は閃いたのか『糸状菌の悲劇的恋愛』のさわりを書いたようですが才能さなそう。
犬のゴローが２ヶ月も失踪して、どうやら重要な任についてるようです。鈴鹿に探しに行くのですがもうこれがハマりました。三重県側から石榑トンネルを抜けるとそこは綿貫ワールド、今は東近江市と呼ばれている滋賀県側の鈴鹿山域になります。
綿貫はゴローの手掛かりを追って愛知川の源流を辿って山奥へと入って行く。
知ってる地名のてんこ盛り、ここら辺の山はほとんど登り尽くしているのでゴローを探すならガイド引受けられるくらいです。またまた山中で長虫屋にぱったり会うとかw

ここらは、永源寺の蒟蒻に政所のお茶、その奥は君ヶ畑と行って惟喬親王が都落ちして隠遁生活始めたところで村人に轆轤の技術を伝授して木地師発祥の地になてるところとか。

気になったのはイワナ宿がどの辺なのかってところなんですが大体わかりました。茶屋川から峠を越えると茨川があり廃村になった茨川村があって治田峠に上がる道があるんです。今でも2、3軒残っていて名古屋大学の山岳部の小屋があったりします。そこからさらに遡上すると滝とかあるのでゴローはそこらにいたのかぁって嬉しくなりましたっw

[チーニャ、ピーナッツが好きさん · 2023/04/29]

しじみさんの、ホームマウンテンの鈴鹿の山から……
あらためて､お帰りなさい～！！

いつも登られているとのことですが、今日もお疲れ様でした～！！
凄いですね～､羨ましいですね(>_<)

この本を読んで出かけたことで、いつもの山登りがより一層楽しめたのではないかな…と思います～(≧∇≦)b

しじみさんが登ってきた様子を想像してレビューを読みました♡♡
私まで嬉しくなりました～☆彡
(*´▽｀*)

[つくねさん · 2023/04/29]

チーニャさんのお陰ですっw
次はトルコに行ってきますっw

いつもコメント貰ってばっかりで恐縮しています。
チーニャさんのとこにもお邪魔したいと思ってますので宜しくですっw
ビールとピーナッツ持っていけるといいのにな♪

[チーニャ、ピーナッツが好きさん · 2023/04/29]

しじみさんのレビューはいつも、楽しくて……ﾜｸﾜｸしますよ(^3^)/

綿貫さん……才能無さそうとか
'`,､('∀`) '`,､
ビールとピーナッツ欲しい♡w

次の作品はちょっと感じが、違います……トルコだからね～♪
遠いので気をつけて行って来てくださーい (笑)

[hibuさんの感想 · 2023年2月28日]

土瓶さんから紹介していただいた本。
家守綺譚の続編になります。
家守綺譚は自宅の庭が舞台でしたが、今回は行方不明になった愛犬のゴローを探しに鈴鹿の山中を旅するもの。様々な人(？)たちに出会い少しずつゴローの行方に近づいて行きます。
和風ファンタジーとでもいうか、なんだかとでも暖かいのです♪
物語の終わり方がとても好き。オススメです！

[hibuさん · 2023/03/01]

追記
私、天狗や河童に会いたくて、日曜日に近所の山へ散策に行ってしまいました。
妄想トレッキング笑

[土瓶さん · 2023/03/01]

ぜひ、イワナの宿を……(*´▽｀*)

[hibuさん · 2023/03/01]

おっ、なんと！
とか言って河童に魚籠に入れられたりして…(@_@)

[Reyさんの感想 · 2021年10月3日]

梨木香歩さんの本が面白いと伺い、図書館で探してみたところ、こちらの装丁が気に入って読んでみました。
「家守綺譚」の続編とは知らずに読んでしまい、愛犬ゴローのくだりが分からず、前編を把握していればもっと物語を楽しめたはずと後悔‥。これから読まれる方は「家守綺譚」から読んだ方が良いと思います。

本書の私の印象は「白昼夢」で、捉えどころがないけど現実離れをし過ぎていない、不思議な物語でした。
自然豊かで草木の匂いまで伝わってくる、超越な文章表現で物語の世界観に没入できました。
お菊さんの幽霊の場面は、実際に幽霊など見たことない私にも、不思議で幻想的な雰囲気が伝わってきました。天狗(こちらも私は見たことないが‥)が雄翔と飛び去る場面も、短い文章による勇ましい姿の表現に感動しました。
この不思議な感覚はレビューで表現できず、本書を是非読んで頂きたいと思います。

追記:
梨木香歩さんの著書がたくさんあり、次に何を読もうか悩んでいますので、ブク友さんのオススメ著書がございましたら、コメント頂けると嬉しいです。

[Reyさん · 2022/08/05]

hiromida2さん
以前に梨木香歩さんのシリーズをご紹介していただき、ありがとうございました。
「村田エフェンディ滞土録」、面白かったです！ご紹介を通して、素敵な本を手に取ることができました。(〝エフェンディ〟という奇抜な？題名から、きっと手に取らなかったかも)

先程、hiromida2さんのレビューを拝見し、胸が痛みました(T_T)付き添いなく外来に通われてるとのこと、無理をされてないか心配になりました。

hiromida2さんの人柄あふれるレビューのファンなので、また本棚をのぞかせていただきます！

[hiromida2さん · 2022/08/06]

Reyさん、こんばんは(｡◠‿◠｡)♡

梨木香歩さんの三部作読んでくれたんですね。
嬉しい（＾Ｏ＾☆（自分が描いた訳でもないのに^^;笑）
“エフェンディ”？なんぞや、それ？ですよね
勉強不足で知識のない私は先ず引っかかりましたよ。
☆昔トルコで用いた学者・上流階級の人に対する尊称だということを調べて知りました。
知らないことに興味を持てるのも読書の醍醐味！
学者同志の友情がまた良かったですね⁎ˇ◡ˇ⁎

私もReyさんの本棚レビュー好きです♡
優しいお人柄を感じ、ほっこりしてます♪

通院のことは（レビューに書くからダメなんだけど(^_^;)
心配なさらないでね。ありがとうございますm(_ _)m
マイペース通院を心掛けてます(^^;;
何せ病院は待ち時間長いので、その合間に
ブク友の皆さんのレビュー見るのが密かな私の楽しみです♪
今後とも…どうぞよろしくお願いします(^.^)

[Reyさん · 2022/08/08]

hiromida2さん、こんにちは✿

梨木香歩さんの三部作、題名だけでは三部作であることに気づけなかったと思うので、おススメして頂いて嬉しかったです。
(著者になったくらい嬉しくなる気持ちわかります笑、おススメの作品が相手も評価が高いと嬉しい笑)
おっしゃる通り、友情の視点がよかったですね(^-^)登場人物もみんな良い人ばかりですし。

レビューのお話、健康な方との温度差やお薬の治療のことなど‥気付かされることがたくさんあり、患者さんの気持ち・先生の気持ちを思うと切なくなりました。

それにしても、担当の先生や看護師さんのお人柄や、hiromida2さんとの信頼関係が文章から伝わってきました(*´꒳`*)

コロナ禍ということもあり、通院自体も神経を使って大変かと思いますが、ブクログを通して今後とも是非是非よろしくお願いしますo(^-^)o

[トミーさんの感想 · 2021年3月2日]

初めての梨木香歩です。

まず文体が心地よい。

文語体に近いの好きです。もちろん古文も。
それに植物好きにはたまりません。

クスノキ、オオアマナ「これはわからなかったがニラ草に似てる、ベツレヘムの星で納得」

サギゴケも？
梔子、ヤマユリ、ショウジョウバカマ
彼岸花」この辺はみんなわかり節黒仙翁は？

河原撫子、蒟蒻、樒、寒菊、あけび、ムラサシシキブ「これは植えて増えて困った」
枇杷、セリ、百日草、茅、オミナエシ、すかんぽ
この辺もわかるし漢字も読める

ツタウルシ？、ハマゴウ？、ハウチワカエダ？
こうやって知らない花、知ってる花と確認できるのもいいし
関連した話もゆるーくてなかなか良かった。

読んでいるうちにどうも家守綺譚の続篇？
とにかくなんの先入観もなしに白紙で読むのを信条としてるので〜何も知らないにも程がある。
ぜひこれもまたまた読んだみたい。
順番、あまり関係なさそう〜

出てくる人らが不思議というか、まあこの時代ならこんなもんだろう〜緩くていい。
当方読者もいい加減だから。
この空気感、落ち着く、好きだ！

一ヶ所〜主人公と共通点をみつけた。
本文よりー
「私は一つことを思い詰めると他のことを考えられない」
と、家人に言われる

[sanaさんの感想 · 2014年10月20日]

「家守綺譚」の続編。
大事に取っておいた本です。
美しい文章、旅するような心地。本当に大切にしたくなります。

綿貫征四郎は亡き友・高堂の実家を託され、駆け出しの文筆業にはげみつつ、愛犬のゴローと暮らしていた。
河童が時折、池にはまっていたり。
不思議なことも自然に受け入れる綿貫。
亡き友もまた姿を見せることがある‥

人望のある犬ゴローが、半年も戻ってこない。
鈴鹿山中で姿を見かけたと噂を聞き、綿貫はついに探しに出る決意をします。
花の名前がついた短い章が続き、掌編小説のような趣。
今よりはだいぶ昔ふうの、明治の文豪が書いたかのような文章で、でもそれよりはわかりやすい。日本語の美しさにうたれます。
一つずつ、ぱらっと読み返してもよさそうです。

山中に住む人々の素朴さ、温かさ。
重なるように茂る草花の何と風情のあること。
そして、しっくりと溶け込み、存在を疑わせないあやかし達。
天狗を空に見上げ、親を待つ河童の少年に話しかけ、イワナの夫婦がやっているという宿を探し当てる綿貫。
このイワナの夫婦の奇妙さは、なんとも面白みがあります。
主の赤竜が留守にしているとちらほら耳にしつつ、お戻りになったと喜ぶ様子も見ることに。

犬のゴローはあちこちで助けになっていて、「ゴローさん」と尊敬されているらしい。
犬離れしているというか既に人間離れしているレベル？
山中で必要とされているから、もう再会しても戻ってこない別れの場面になるのでは‥とハラハラ。
それがまっすぐ走ってくる可愛さに、やられましたよ☆

[nico314さん · 2014/11/12]

sanaさん、こんにちは！

梨木さんいいですよね～。特に、このシリーズ、何とも言えない豊かな味わいがあって、読み返したいやりとりが随所にありますね。

私も温めて温めて、いずれこの本を大事に読みたいと思います。

[sanaさん · 2015/02/23]

nico314さん、
コメントありがとうございました～！
ずうっと気づかなくて、ごめんなさい！（大汗）
しかも、今見たら高堂を間違えて書いてあるし‥これから直します（涙）
最近、梨木さん、読み進めてらっしゃるようですね。
梨木さん、いいですよね～～～。
ほんとに、このシリーズ、お気に入りなんです。
私は梨木作品、そういえばちょっと間が開いてます～じわーっと味わいたいんですよね。
本当に、楽しみにしていて、間に何かをためている感じです。
期待にたがわぬ内容ですから、安心してお読みください！（笑）

[8minaさんの感想 · 2014年6月16日]

前作の家守奇譚に続き、綿貫征四郎が日常ならざる自然の気、怪異と交わりながらお話が進む。本編では湖水の古民家を離れ、鈴鹿山脈の奥深く、竜ヶ岳の麓までゴローを探しながらの旅、竜神やら、人形のイワナ、はては空を舞う五郎天狗までの登場とあいなる。

ネットで東海道本線の能登川から鈴鹿山脈の竜ヶ岳周辺を確認しながら、綿貫の旅程を追いかけました。

随所に描かれる愛知川の描写から、緑の深い山々に囲まれた清流の匂い、ときに山深い道の草いきれが伝わってきそう。梨木さんの風景、自然のいきいきとした描写はすばらしい。

全編に流れるテーマは”水の道”。琵琶湖周辺の疎水から山奥の清流、大滝まで、この世のものではない”水の道”が繋がっている。古来、我々の生活と不可欠の水。田畑を潤し、山を削りときには暴れ川として村を流す。恵みと荒ぶる姿に人々は竜神の姿を見た。川の流域を治める竜神がいるという想像は素直に理解できる。

長い間竜神が不在である愛知川、そこでは自然のバランスが崩れかけているのか、ゴローが鈴鹿の山奥を飛び回り、最後に登場する高堂が語る、水の流れを変え、村々を飲み込もうとしている巨大な企て”河桁”とは何だろう。まだ続編がありそうな・・・

[takanatsuさんの感想 · 2014年5月8日]

前作、家守綺譚の世界にまた会えた。
それだけで幸せを感じてしまうくらい好き。

ゴローの目撃情報を頼りに旅に出る綿貫さん。
その旅路で出会う人、人ではないもの、景色、全てに惹きつけられる。
どんな場所で読み始めても（それが満員電車の中だったとしても）、一瞬で物語の中に引きずり込まれる。
綿貫さんの見たものが私の目にも見えるような気がした。
すごく力のあるテキスト。

これが何の加工も施されてない素の世界なんだ。
物語の終盤、そんなことを考えていた。
でもラスト3ページ、そんな考えも全て吹き飛ばされてしまった。
ただただ愛おしい。
そんなラスト。

[taaaさんの感想 · 2014年6月4日]

近年、日本には四季が失われていると感じる。特に春と秋。春の穏やかな空気と、秋の優しい日差し…一番感じたい季節が短く、極端に暑いか極端に寒いかの繰り返し。自分が子供の頃はこうではなかった気がするなぁ。そんな四季を思い出させてくれる一冊だ。
それは食べ物であったり、草木であったり、直接的な気候の表現であったりで、読みながら季節の質感をひしひしと感じさせてくれる。
相変わらず不思議な生き物なども加わり、変わった体験をしながら飼い犬ゴローを探すという物語になっている。主人公と共にゴローを探しに山々村々を歩く気持ちになり、最後のシーンは妙な達成感を得た。

[すずめさんの感想 · 2014年1月16日]

『家守綺譚』の続編です。
前作は、文士のはしくれである綿貫くんが、家守として暮らす家の庭や近所で起きる不思議な出来事を綴ったものでした。
ですが、本作は綿貫くんが愛犬・ゴロー探しの旅の中で遭遇した不思議を綴ったもの。
旅先においても、綿貫くんの周りにはこの世ならぬモノや物の怪の類が集まってしまうようです…。

前作で大活躍だったゴローが行方不明…ということで、綿貫くんと一緒に「ゴローは無事か？」とやきもきしながら読んでいました。
やきもきしつつも、舞台となる鈴鹿の山々の自然に抱かれ、植物に視線を向け、人や人でないモノたちとの交流に心を動かし…と、気付けばまるで自分が綿貫くんになったかのように、のめりこんでいたのでした。

決して派手なストーリーではないのですが、ぽとん、と胸に落ちてきて、ひたひたと余韻を残していくところがとても好きです。
いつまでも読んでいたくて、なんだか読み終えるのが悔しくなってしまいました。
ぜひ、これからも続いていってほしい物語です。

[kotonamiさんの感想 · 2026年2月26日]

登ったこともある、遠く見ることもある鈴鹿の山に、こんな話も埋ずもれていたのか。ほっと今を忘れ、時の流れに埋もれそうな物語が生まれる山でもある。

これの前編のような 家守奇譚は、綿貫征四郎が住んでいる家の周りで起きた話だった。手入れのされていない、いわば野趣のある庭の草木が醸し出す夢と現実の境を見るような風景が、描かれていた。

この「冬虫夏草」は、長く帰ってこない犬のゴローを探して、鈴鹿の山並を歩く話で、やはりこの世のものでない様々な出来事に出会う。

征四郎の自然体が、呼ぶというのか引き寄せるというのか、人間には「妖かし」に見える事柄も、彼には不思議ではなく、かえってそれらに親しまれ、宿を与えられて歓待される。本当に何かほのぼのとした読後感だった。

ゴローがいなくなったのも、それなりの仕事があったらしいのだが、山には邪気も住んでいて、何かあったのではないかと心配でならない。
そのうえ、イワナの夫婦の宿というのにも泊まってみたいと思う。
そんな征四郎の好奇心と一緒に鈴鹿の山を歩くのは楽しかった。

鈴鹿の峰を源にするいく筋もの流れは清らかに澄んでいるし、雨の後の落ち葉の匂いや、山霧の立つ様子などは、不思議な古代の気配があってもおかしくない気がする。
そこには、川に沿って山奥の集落が点在し、古代からの習わしのように自然の神々が敬われ祭りの行事も伝わっている。


――それはついこの間、ほんの百年少し前の物語――

と帯にある。

[yamatamiさんの感想 · 2015年8月6日]

ゴロー探しの旅。綿貫がずんずん歩きます。

相変わらずどんな人、もの、ことに対しても真摯というか、なんでも受け容れてしまう綿貫はすごいなぁ。
南川のキャラ、綿貫とのやりとりがおもしろかったです。

「キキョウ」と「マツムシソウ」の章がとてもよかったです。
最後のゴローとの再会はなんだかんだ泣けてしまいました。

大事が起こっているのか、これから起こるのか、高堂が心配になりました。続きが気になります。

山童がかわいい。
「人は与えられた条件の中で、自分の生を実現していくしかない。」
それでいてかっこいいときた（笑）

美しい文章に心が落ち着きます。

[地球っこさんの感想 · 2014年9月20日]

それは
ついこのあいだ、ほんの百年すこしまえの物語。
『家守綺譚』の続きの物語。

綿貫は心打たれる。
自然の移ろいや、水の清らかさ、そこに住む人びとの素朴さや、柔らかな方言。
いにしえの時代から続くおこないの数々、自然とともに生きぬく知恵に。

人間にあらざらむ者を、当たり前に認め心を通わす。
法話までやってのける和尚に化けたタヌキ。
比良おろしに乗って阿賀神社へ帰ってきた天狗の太郎坊。
長い間留守にしている、愛知川の赤竜。
宿を営むイワナの夫婦。
その夫婦を手伝いながら、父母を待ち続ける河童。
絶大な信頼と親愛を築いた忙しい愛犬ゴロー。

偉大な自然に抱かれ、なにものかに生かされている。
何ものにも捕らわれない時の流れ。

無いものねだりだろうか。
ほんの百年すこし前の時代が羨ましく思えてしまうのだ。

[ほんのむし100さんの感想 · 2025年6月2日]

最近ハマっている梨木香歩さん
「家守綺譚」のつづきのお話

あの世とこの世合間だったり
豊かだけど不思議さ残る自然であったり
人のようで人でないものであったり
曖昧で常に漂う感じのお話

そういうテーマではないのだけれど
人とは？意識とは？
何か大切なものを
失くしてしまったんじゃないかな...
と考えてしまう
ほんと不思議

[AARさんの感想 · 2022年11月14日]

亡き友の家を守る物書き、綿貫征四郎。姿を消した忠犬ゴローを探すため、鈴鹿の山中へ旅に出た彼は、道道で印象深い邂逅を経験する。河童の少年。秋の花実。異郷から来た老女。天狗。お産で命を落とした若妻。荘厳な滝。赤竜の化身。宿を営むイワナの夫婦。人間と精たちとがともに暮らす清澄な山で、果たして再びゴローに会えるのか。『家守綺譚』の主人公による、ささやかで豊饒な冒険譚。
「新潮社」内容紹介より

最初、霞がかったような印象から始まる．現実か幻想かわからないままフワフワとした感じで読み進む．途中もどちらかわからないまま読み進む．最後にゴローが出てくるまでフワフワしたまま．不思議な読後感．浮遊感．
最後に悟る．物事には順序があって、それを通らないと到達できないことがある．

[haijisanさんの感想 · 2020年11月10日]

「家守奇譚」の続編。
冒頭、主人公の綿貫が、亡き友人の高堂から、赤い竜について頼まれごとをするところからはじまる。
その後綿貫は、飼い犬のゴローが行方不明になったことから、旅に出るのだが、何かに導かれるように不思議な周り道をしながら、ゴローと赤い竜に近づいて行く。様々な眷属の仲介役として、人間にも、人間以外にも有名なゴロー。その軌跡には、当然、様々な不思議が起こる。
家守奇譚の、あの、異世界とそっと隣り合わせな豊穣な世界はそのままに、綿貫がたどる道を地図で見てみると、しっかりと現実の土地をなぞっているのが面白い。そして、向かう先には…
ああ。ダムがある。

物語の核心は、それだったか、と思う。物語のテーマそのものとは言わないけれど、人が自然を変えてしまうことの哀しみ。
それを声高に非難するでもなく、ただ、そこにある命を思うこと。

読み始めてから読み終わるまでに時間がかかってしまったので、もう一度じっくり味わい直したいと思う。

[MOTOさんの感想 · 2015年6月12日]

根が単純すぎるせいか、
私はよく本に化かされる。

最近では
物語が出たり消えたりする
本の存在を疑いもせずまるっと信じ、
身近な人達に驚愕の＜真実＞を吹聴しまくった。

ホントウなのだ！と信じ、
語るのだからまぎれもなく＜真実＞であろう。


（後々、おや？とおかしい事に気付きはしたが、
　それは後の祭り。）

そういう意味ではこの本にも化かされた。
絵空ではない、
実在する（これまでは偶々出会わなかった）者達が
ひょこひょこと、いなくなった犬を探す主人公と読者の前に次々現れる。

思わず、
（あー、そういえば前に花巻のカッパ沼で、
カッパに出会えなかったのは偶々、忙しかっただけなのかぁ。
カッパもいろいろ仕事が多いんだな…。）
などと、カッパの事情を察していた。

何が、本当の事なのか？は、
いつかわかる日が来るのかも知れないが、
永遠に
そっとしておいて欲しいと思った物語。

犬のゴローは
語りだしかねぐらいに利口そうだが、
今まで何していたのかの記述を是非、出版してみたらどうか？

著者プロフィール

作家。小説に『西の魔女が死んだ 梨木香歩作品集』『丹生都比売 梨木香歩作品集』(新潮社)、『家守綺譚』(新潮文庫)、『海うそ』(岩波書店)、『椿宿の辺りに』(朝日新聞出版)など。エッセイに『ほんとうのリーダーのみつけかた』(岩波書店)、『炉辺の風おと』(毎日新聞出版)など。児童文学作品に『岸辺のヤービ』(福音館書店)、絵本に『蛇の棲む水たまり』（ブルーシープ）などがある。

「2025年 『森のはずれの美術館の話』 で使われていた紹介文から引用しています。」