仏教とは何か: ブッダ誕生から現代宗教まで (中公新書 1130)

著者 : 山折哲雄

• 中央公論新社 (1993年5月1日発売)

作品紹介・あらすじ

仏教を考える上で、もっとも根元的な難問は「仏教をどう生きるか」ということではないか。現代、日本人にとって、この問いに応えることが焦眉の急務になっている。その難問に対処するには、まずブッダの人生と仏教の歴史を等分の視野におさめる必要がある。ひとり日本においてのみ繁栄を誇り、しかし今や、その生命力を枯渇させつつ自滅の道を突き進んでいる大乗仏教-。日本の仏教を、ブッダ誕生の原点に立ちもどって検証する。

感想・レビュー・書評

[京路さんの感想 · 2012年8月3日]

タイトルが良くないと思う
入門書にはならない

[1480734番目の読書家さんの感想 · 2021年9月21日]

客観的な考察や研究というより、仏教徒としての視点が強かった。

[あるふれっとさんの感想 · 2017年12月7日]

難しすぐる。が、読んでみてよかったと思わせる。

[ねこさんさんの感想 · 2016年11月22日]

全体を通して日本の仏教界への問題提起がなされているので、知りたいこととズレがあった。
1993年当時の仏教に対する世間の印象と、昨今の仏教ブームとの差異も少なからずあるし、在家からすると自明のことのように感じることが、それこそ大袈裟に書かれていたりもして、世襲坊主、袈裟坊主の連中が読んだら説法も少しは面白くなるんじゃないか。
アリス・ミラーの『魂の殺人』という本は面白そうなので、読んでみたい。
著者の仏教に対する所見を述べた本。

[キじばと。。さんの感想 · 2014年2月14日]

仏教の歴史や現代的課題について解説しています。民衆の精神史という広い文脈のなかで日本仏教の意義をとらえなおすべきだという著者の観点が、積極的に押し出されている解説書です。

釈尊は入滅に際して、人びとが望むならば長くこの世にとどまって教えを広めようということを弟子のアーナンダにほのめかしましたが、悪魔にとりつかれていたアーナンダは、釈尊の真意に気づかず、その言葉を聞き流してしまいます。彼の態度を見た釈尊は、悪魔の誘いに応じて３ヶ月後に入滅することを決意します。著者は、『大般涅槃経』に記されているこうしたエピソードを紹介し、ここには仏教徒の釈尊に対する裏切りという問題があるといいます。その後の仏教の歴史は裏切りの歴史であり、現代の私たちもまた「アーナンダの徒」として、釈尊の真意を捉え損ねているとされます。そのうえで、「アーナンダの徒」である私たちは何をするべきなのか考えなければならないと主張します。

また、日本仏教の特徴についても、著者自身の見解が示されています。日本仏教の黄金期とされる鎌倉仏教は、親鸞や道元といったカリスマ的指導者と彼らを取り巻く少数のエリート信者による知識人的宗教であり、民衆の生活に根ざした宗教とはいえないと著者は主張します。そして、仏教が本当の意味で日本の民衆に根づいたのは、山岳信仰、他界＝浄土観、遺骨信仰との習合がいきわたった15世紀ないし16世紀以降であり、先祖崇拝や死者儀礼を中心とする現代の仏教のあり方のなかに日本人の宗教意識がしっかりと根を張っていることを認めなければならないと主張しています。

[もおりいさんの感想 · 2014年1月27日]

ワタクシは敬虔な仏教信者という訳ではないが、日本人として漠然とする観念を少し理解した方がいいのかなと思い、本棚に眠っていた本書を漸く読了。

前半はブッダの出現に始まる歴史的記述であり、後半に至っては現代におけるその広がりについての記述。
興味深いのは現在でもインドでは墓を作る文化が無く、日本に於いても墓を作る文化は一般には10世紀以降であったということ。
死者をホトケ（ブッダ）という日本独自の宗教観など。雑学として。

[ひろあきさんの感想 · 2013年1月22日]

理論仏教を捨て去り、「仏教」を実践することが重要。
ブッダが唱えた仏教と、その使徒が伝道した仏教には差異がある。
今日伝わっている仏教は、使徒が伝道した仏教。
では、ブッダの唱えた仏教とは？

「汝、自らまさに知るべし。」

頭で理解する類のものではなく、日々の生活の中で仏教を実践するしかない。

[happysummerdaysさんの感想 · 2012年10月31日]

2012.10.30 読了

中盤くらいまでは興味深く読んだが、後半だれた。
とはいえ、学問としての仏教ではなく、仏陀の教えに興味がある自分にとって、いろいろ考えさせられるものがあった。

[izumowolさんの感想 · 2012年8月18日]

読者の「仏教とは何か」という問いに応えようという本ではなく、
著者が思い描いている「仏教とは何か」について書いた本だと思う。

仏教についてさほどくわしくない人にとっては、決してわかりやすくは
ないだろうし、やや独断的な傾向が見られる本であるだろうことは
決して否定しない。

だが大学生当時に著者の講義を受けたこともあって、私は山折哲雄に
ついては無条件に信頼している節があり、この本も素直に楽しく読む
ことができた。

1993年発行のこの本に続き、2011年発行の本を読もうと思っている。
どう変化しているか、少しだけ楽しみ。

[花和尚さんの感想 · 2012年4月29日]

一口に仏教と言っても、日本で論ずるときには注意が必要だ。まず釈迦の考えた「仏教」があり、弟子達が考えた「仏教」があり、日本で文化的・世俗的に融合された「仏教」がある。また統一的な教典を持たない仏教は解釈が多様で、実質仏教と定義できるものはないといっていいだろう。
　また筆者は現代における宗教の役割について懐疑的だが、それは自分も同感。「神様」「天国」を無垢に信じることのできた時代の信仰と「科学」の進んだ時代の信仰とは自ずと性格が違ってくるだろう。新書故にそこまで突っ込んで深く論じてはいないが、宗教論はその点を含んで研究しないと意味がなくなるだろう。

著者プロフィール

山折 哲雄（やまおり・てつお）
昭和6年サンフランシスコ生まれ。父は浄土真宗の海外布教使。震災の被災地岩手県花巻市で少年時代を送る。東北大学印度哲学科卒業。同大助教授を経て国立歴史民俗博物館教授、国際日本文化研究センター所長などを歴任。むずかしいテーマを分かりやすく、かつ独得な視点から論じて読者を飽かさないユニークな宗教学者。専門の宗教学、思想史のほか、西行などの文学的テーマから美空ひばりまで、その関心とフィールドの広さは定評がある。『人間蓮如』『悪と往生』『ブッダは、なぜ子を捨てたか』『親鸞の浄土』など、著書は100冊を越える。

「2022年 『日本人の心と祈り 山折哲雄講演選集 CD版 全6巻』 で使われていた紹介文から引用しています。」