本棚登録 : 
感想 : 
本ページはアフィリエイトプログラムによる収益を得ています
Amazon.co.jp ・本 (360ページ) / ISBN・EAN: 9784121014207
作品紹介・あらすじ
ヨーロッパの中央にあって四囲に国境をもつドイツは、隣国とさまざまな軋轢を経験する中で特有の国民感情を醸成してきた。しかも中世以来のアジール（庇護権）の理念は近代以後も呪術的なものを抱え込みながら生き残っている。ヨーロッパ連合が結成され、国境線が事実上の意味を失いつつある現在、その進捗はドイツにどのような変化をもたらすのだろうか。ドイツの誕生から今日にいたる歴史に、「ドイツ的」とは何かを思索する。
みんなの感想まとめ
ドイツの歴史を通じて、民族や文化の特異性、国家形成の過程を深く掘り下げた内容が展開されます。著者は、ドイツ民族が持つ独自の位置づけや、歴史を通じた個人の形成に焦点を当て、特に中世の濃密な叙述が印象的で...
感想・レビュー・書評
-
再読、いつ読んだのかは全く覚えていませんが。
通史概論なんで粗っぽい面は致し方ないけれども、やっぱり専門から少し外れるからか、近代の叙述が乗っていないというか、それこそ無難感あり。
逆に中世のくだりは濃密感あり、あとがきのドイツ音楽（当方クラシックは全くの門外漢ですが、ちなみに）と中世史という観点での本を是非読みたい。というか世に出せたのかな？この本も結構晩年近くに書かれている本のようだし。
しかしなんですね、この国とナチスという組み合わせがやっぱり解せない。この本でもその解説を試みてますが、今ひとつ納得できない。今のドイツを見ているから余計にそう思うのだろうけれど、ほんと人間のダークサイドというのは底知れない。その一方、ナチスと同時代の日本はさもありなんと腹に落ちてしまうというのも同様にその闇の深さを物語るような。
2
詳細をみるコメント0件をすべて表示 -
阿部謹也の著したドイツ物語ということで手に取ったが、物語と謳われるほどの物語性は感じなかった。ただキリスト教やラントをキーワードとして眺めたドイツの歴史であり、そこには時の流れの底にある何物かが浮かび上がる。
1
-
サブタイトルは「ドイツ的とは何か」。
本書はドイツの特異性として、以下を指摘しています。
-ドイツ民族は、ヨーロッパの中央にあるという特異な位置だけでなく、その発端はゲルマン諸部族にあり、それはドイツという表記には直接つながらない。他のヨーロッパ諸国の言語を見ると、フランス人とフランス語のように、それぞれの国の言語は国や民族を示す固有名詞から名付けられている。
-現代の移民政策にあるようにアジール(庇護権)の理念は近代以降も呪術的なものを抱え込みながら生き残っている。
-中世のドイツは帝国としてヨーロッパの中で優位に立っていた。しかしまさにそれ故にドイツは国家形成において他のヨーロッパ諸国からおくれをとった。他の諸国が中央集権国家を形成していくときにドイツでは逆に中央集権国家が解体していった。
著者の阿部謹也さんはドイツ、ヨーロッパの民衆史が専門。他に「『世間』とはなにか」で著したように「世間」をキーワードに、個人が生まれない日本社会を批判的に研究し独自の日本人論を展開、言論界でも活躍しています。本書でもドイツ民族が中世から現代に至る過程で いかに個人が誕生し、国家より領邦が重視された世界の中で個人が形成されて行ったかが論ぜられています。
今回、久しぶりにドイツ通史に触れて、非常に複雑な歴史であることを思い出しました。したがい、本書も「物語シリーズ」の中では、読みにくいものとなっています。それでも、叙任権闘争、神聖ローマ帝国、宗教改革、領邦国家、三十年戦争、ビスマルク、ヒトラー、東西冷戦、ドイツ再統一と波瀾万丈の物語を楽しむことができます。ただ、本書が出版されたのは1998年。欧州連合の中のドイツの立ち位置まではカバーしていません。しかし、ドイツ基本法にあるアジール法の問題を掘り下げてゆくと古代・中世にまで視野を広げる必要があることは理解できました。やはり、読んだ方がいい1冊と思います。
1
-
11世紀まではヨーロッパに商人が十分に成立していなかったから、ユダヤ人はそれに代わる存在として必要とされており、各地でユダヤ人に対して寛容な政策が取られていた。
十字軍の頃に変わった。
1
-
ドイツの歴史を通じてEU の中の国民感情の変化、中世にあったアジールという庇護権、多くの音楽家を産んだドイツ的なものとは何かという３つの視点で書かれたドイツ史。音楽に焦点を絞ったドイツ史も執筆するつもりだったらしいが書かれることなく亡くなられたらしく非常に残念。神聖ローマ帝国という高い理念と領邦国家の分立による国民国家形成の遅れと市民の政治参加への挫折が深い内省的な芸術や哲学を生み出す土壌になったようだ。
1
-
ドイツをまとめるのは大変だなあ・・・と思ったのが一番の感想です。
私の読解力を棚に上げて言えば、なんか内容がまとまってないような。
そもそもドイツ自体がまとまった国家として日が浅いのからかもしれません。
みなさんも知っての通りドイツの原型は9世紀前半のカール大帝死後、その子供たちによって行われたヴェルダン条約およびメルセン条約によるフランク王国分割により形成された東フランク王国です。
まあ実質的なスタートは962年オットーの戴冠による神聖ローマ帝国成立と考えていいでしょう。
しかしこの帝国は諸侯や都市の力が強く、帝国内の半独立国としてときに皇帝に刃を向けます。
宗教でもルター以後北部のプロテスタントと南部のカトリックと16世紀を中心に争い続けます。
だいたい、ドイツ史を描くならば中世末から近代まではハプスブルク家を中心にせざるを得ませんが、ハプスブルク家の領土は今のオーストリア、ドイツではありません。
現ドイツの形を完成させたのは東方に興ったプロイセンであり、17世紀頃から力をつけ始め、あれよという間にオーストリアと比肩するようになり、1871年にオーストリアをのけ者にしてついにドイツ帝国をまとめてしまいます。
第二次大戦後東西ドイツに分かれていたことは書くまでもありません。
極論を言えばドイツという地域は歴史的に統一性がないのです。ですから地域史として描けても一国史として新書でコンパクトにまとめるのは無理があるのではなかったのではないでしょうか。それこそ山川の歴史大系ほどの分量が必要となってしまいます。
あと著者が中世史家ということもありますが、中世に関する内容が細かすぎるのも気になります。その所為か、近世までは比較的文化や心性なども取り上げていたのが、ナポレオン戦争以後の内容が政治史中心の簡略された事象の羅列になってしまった感があります。ビスマルクについては比較的多く取り上げられていましたが、ヴィルヘルム２世やヴァイマール体制、ヒトラーなどについてはもう少し詳しく書いてほしかった気がします。
しかし、この本を読んで考えさせられたのは、阿部先生はこのほんのテーマの一つに世俗の権威や法律が適用されないアジールという空間をとらえてますが、その伝統が中世都市などで適用されていたこと、大陸国のドイツはそのためいろんな民族が国内に入ってきたこと、その伝統が今でも生きていること。
日本は難民受け入れが厳しいと非難されますが、このような伝統を持つヨーロッパと単純に比較できるのかということです。
日本にもアジールは存在しますが、その対象はあくまで同民族です。日本には他民族が自分たちの周りで普通に生活するということは想像にもありませんでした(渡来人などは一過性のものでしかもすぐに同化する)。
ローマの万民法も他民族との共生が前提にないと成立し得ないように、ヨーロッパには他民族との共生というのが通常の状態という時代が1000年以上続いているわけで、日本と思考が全く違います。
もはや国際化した世界における日本の立場として難民受け入れを積極的にしなければならないのは言を俟ちませんが、単純にヨーロッパと比較してどうこうというのはちょっと短絡的かなと思うわけです。受け入れを広げるにしろ狭めるにしろ歴史的な日本の民族性というのも考慮の一つに入れないといけないと思います。
「歴史とは過去と現代の相対化である」とはE.H.カーの言葉ですが、現代を見るには過去を知ることが欠かせないことを改めて感じました。
1
-
ドイツ史の流れを把握したい、概要を知りたい、という人には向かないと思います。大学受験程度の世界史知識はもちろん、それに加えてある程度ドイツ史を知っている方でないと挫折するか結局頭に入らずに終わります。
題名に「物語」とありますが、物語として読むのには無理があると感じました。『物語〇〇の歴史』という題は中公新書でよく見かけるので、それに習ってつけたものなのでしょうか…
0
-
ドイツの歴史を解説するものであるが、ドイツ的とは何かという視点からドイツの歴史が一貫して述べられている点と、「アジール」という論点について継続的に触れている点が、他のドイツ史と比較して特徴的である。
他国の歴史をこのような目で見たとき、逆に、我々が、自分の国の歴史をみてきたとき、「日本的とは何か」というのを言語化して他国の人が納得できるように表現できるのか、興味深い。
新書レベルであるので限られた紙幅であるが、時折ずばりと本質をつくようなことも書かれており、勉強になった。
0
-
-
これはあまりにも情報が多すぎて理解不能。
大陸の歴史は複雑怪奇。聞いたことも無い登場人物、地理の名称に悪戦苦闘。一番知ってるのはヒトラーで聞いたことあるけど、実際何した人か知らないのはルター、オットー、ニーチェ、ゲーテ、ビスマルク。本書でなんとなく知れたのは良かった。大陸というのは厄介やなぁとつくづく思う。
0
-
『物語』と銘打っててこれはないわ。文章が下手すぎて内容が頭に入ってこない。互いに脈絡のない話がダラダラ続くだけで、何のストーリー性もない。おまけに記述の年代が微妙に前後していて、「何で今その話になるの？」と感じることがしばしば。
ハプスブルク家、オーストリア·ハンガリー帝国、プロイセン、諸領邦の関係が知りたかったのだが、全く理解できなかった。学者の書く文章はこんなものか。
0
-
カロリング朝から現代にいたるまでのドイツの歴史を解説している本です。
中世ヨーロッパ史の研究者であり、日本史研究の網野善彦とともにわが国における社会史的な観点からの研究を牽引したことで知られています。本書は、ドイツの歴史の全体像をえがき出すことをねらいとしており、文化史について触れられているところがありますが、社会史との結びつきについての言及があるところに、本書の特色が見られるように感じます。
また、本書のサブタイトルになっている「ドイツ的とは何か」という問いかけについては、最終章で現代のドイツが直面している難民問題に言及しながら、考察のいとぐちが示されています。著者は、いわゆる賤民と呼ばれてきた人びとについての研究を手がけているということもあり、政治的亡命者を受け容れることを規定したアジール法に触れつつ、こうした問題が現代のドイツにおいてあらためて考えなおされる必要があるということを説いています。
新書一冊のヴォリュームにドイツの歴史を圧縮してまとめているので、個々の問題について突っ込んだ考察が展開されているわけではありませんが、ドイツ史の全体像を簡潔に示しつつも、著者自身の関心にもとづく視点がところどころにうかがえるようで、興味深く読みました。
0
-
阿部謹也のドイツ通史。個人の誕生などの中世史が程よく書かれていて面白い。
思った以上にドイツの中世末から近世の生活が悲惨で、ビスマルク後にその鬱憤が発出したのかと思う。
ドイツ精神とは、狭められた外の世界を断念し、内なる世界に没頭したということか。そこからは哲学や音楽などの知的世界もあるし、賤民差別などの身分の厳重化もあるのか。
その点では江戸時代の日本との共通点があるのかもしれない。
0
-
ドイツのさらっとした通史。日本から見るとドイツの意味、国や民族のありかたは不思議だ。フランク王国？神聖ローマ帝国？プロイセン？ドイツ帝国？東西ドイツ？
本書では宗教、市民、文化、アジールなどにも触れられている。今後は各論にも触れてみたい。
0
-
18年も前の本なので、「現在１２のヨーロッパ諸国がEUを結成し、通貨も統一しようとしている」という状態。
天国の阿部謹也さんに「いまは２８カ国になりました！通貨統一していて、とても便利。でもイギリスが離脱しちゃうんですよ～」と叫んでみました。
7年前に菊池良生さんの『神聖ローマ帝国』を読んだときは難しくて大変だったのですが、その後いろいろな本を読んだおかげか、この本は理解でき非常に面白く、いろいろあいまいだったことがはっきりした感じです。
余談ですが阿部謹也さんの絶筆の『近代化と世間』は超難しかったのです。でもこの『物語ドイツの歴史』はわかりやすく説明してくださっているので大丈夫。
しかしここであらたな疑問がふたつ出ました。
私はルターのことをけっこう尊敬していますが、ビスマルクとヒトラーは嫌いなタイプ。
でもこの本でこう書かれています。
「トーマス・マンはすでに述べた講演の中で、ルターを『ドイツ気質の巨大な権化』と呼び、ルターが体現している生粋のドイツ的なもの、分離主義的反ローマ的なもの、反ヨーロッパ的なものに嫌悪感と不安を感ずると述べている。もとよりマンはルターが個人の良心を目覚めさせた点は大いに評価してはいるが、このようなルターの評価は、一種のドイツ史批判として、いまでも続けられている。ルター、ビスマルク、ヒトラーがドイツ史の基本路線だという評価である。」
もうひとつの疑問は、1890年ビスマルクが辞任したころなんですが、「この頃ドイツは日常的に大きな変化に見舞われていた。出生率は高まり、婚姻も増加していた。息子たちは父親のいうことを聞かなくなり、老人の言葉はかつてほど重きをもたなくなっていた。ハーゲドルンの詩にあるように、人々は慎ましさを忘れ、若者も分を忘れつつあった。これはあとで見るようにドイツ人の行動様式が変化したことを表している。」とあるのですが、なぜそういうことになったのかがわからない。
ほかで調べるしかないかな。でも阿部さんの本、いろいろ読んでみたいです。
0
この本が好きな人におすすめの本
著者プロフィール
阿部謹也の作品
