アダムとイヴ 語り継がれる「中心の神話」 (中公新書 2188)

岡田温司

• 中央公論新社 (2012年10月25日発売)

感想・レビュー・書評

[ギーディさんの感想 · 2017年7月16日]

古代の宗教から現代の科学(ミトコンドリア・イヴとＹ染色体アダム)、政治から社会、思想から文化、文学から芸術まであらゆる領域に跨って浸透し、根底で生き続けてきた神話のなかの神話であるアダムとイヴについて眺めていく内容となっています。

本書の魅力は一つの見方のみに囚われることなく、例えば旧約聖書を寓意的に解釈しようとしたアレクサンドリアのフィロンから見たアダムとイヴ、逆に旧約聖書を実際にこの地球上で起こった事実であったと解釈しているヒッポのアウグスティヌスから見たアダムとイヴ、グノーシス派の解釈から見たアダムとイヴ、そのほか両性具有説や男尊女卑派及び対等派等々多くの視点を、これまた多くの芸術作品や文学作品を交えて概観していく内容となっており読者の視野を拡げてくれるところにあるかと思います。

また後半はアダムとイヴの二人の子供であるカインとアベルにもスポットが当てられ、さらにアベルの生まれ変わりとして誕生するセツ(セト)にまで世界は膨らんでいきます。

本書の序盤で語られる「主なる神は土の塵で人を形作り、その鼻に命の息を吹き入れられ、人はこうして生きるものとなった。さらに続いて神は東方のエデンに園を設え、そこにアダムを連れてくる。ということはつまり、アダムが生まれたのは楽園の中ではなくて外になるわけだが…」という一文に惹かれる方ならば最後まで楽しみながらあっという間に読み終えることができる一冊かと思います。

[鈴華書記さんの感想 · 2025年4月4日]

アダムとイブにまつわる図像学研究の導入，追放のシーンが後年になり脚色される過程は興味深い。

[ROOK-狼gabuさんの感想 · 2025年3月15日]

聖書は何処から？

[いゔどっとさんの感想 · 2022年10月30日]

93
ハリネズミは、キリストの贖罪の血を象徴する動物でもあるのだ。

[なるはしやまさんの感想 · 2022年2月21日]

「世界でいちばん有名なカップル」をテーマに、聖書解釈の歴史や議論の持つ意味合いについて解説した一冊。
アダムの肋骨は元々何本あったか、イヴになった肋骨は最後の審判のあとどうなるのかといった疑問はキリスト教との接点の薄い自分には考えもしなかったことだったので、純粋に好奇心を刺激され、楽しく読んだ。イヴやカインには再解釈をする動きもあったのに「優等生」であるセツが近代以降ほとんど忘れ去られてしまったという記述には妙に納得。罪深いとされたイヴやカインには、確かに私も「必要悪」めいた不思議な魅力を感じる。

[田内千晴さんの感想 · 2022年2月18日]

馴染みのあるテーマにも関わらず
違和感のある図像が多くあった印象。
自分は｢その時代で異端でない｣ものを
多く見てきただけなんだな。

『創世記』に人間の創造の場面が二度あるのが面白い。
イヴが生まれる前のアダムは両性具有なのかという問いは盲点だった。

｢キリスト教は、イヴはアダムを唆したとして女性蔑視の傾向がある｣だとか
｢楽園を追放されたことは今に続く辛い現世の始まり｣といった印象は、
確かにそう主張する勢力もある一方、
時代が下る中で有力な解釈になったり、
反対の主張の方がむしろ主流の時代があったり、
折衷案や全く別の解釈があったりと、
思想の多様さ奥深さを知ることができた。

表題をいい意味で裏切り、
カインとセトの記述も多いのも良。

宗教曲でよく聞く
｢涸れた谷に鹿が水を求めるように/
神よ、わたしの魂はあなたを求める｣の｢鹿｣は
楽園図で不可欠の存在だったんだ。

[アヴェマリアさんの感想 · 2021年8月3日]

・一角獣がキリスト教においても親しまれてきた背景には、ある種の誤訳がかかわっているとも言われている。すなわち、旧約聖書がギリシア語に訳されたとき(紀元前３世紀)、二角獣の一種を意味するヘブライ語に、「モノケロス(一角獣)」という語が当てられたのだった。

・「涸れた谷に鹿が水を求めるように／神よ、わたしの魂はあなたを求める」

[historytheoryさんの感想 · 2019年6月22日]

OAa

[ななまるさんの感想 · 2018年4月7日]

キリスト教とか今まで全く興味なかったのに、大学生になってから興味を持ち始めたので読んでみました。
この本は美術作品を多用してアダムとイヴを読み解いていきます。
美術がサッパリな私でも関心を持つことができました。
内容は旧約聖書の基本的なことが頭に入っていないと難しいかなと感じました。

[ばさきちさんの感想 · 2015年2月5日]

１１７

[sienafioreさんの感想 · 2014年10月24日]

アダムとイヴの神話がどのように描かれてきたかを、古今の書物や絵画から解き明かす。よく知られた話だけれど、これほどまでにいろんな解釈が存在するとは知らなかったので、とても勉強になった。

[ねこさんの感想 · 2013年11月30日]

アダムとイヴのイメージが固定されたのはそんなに古いことではない
リリス、サタン、カインとアベル、セツ
創世記=創生記


結局、男は都合の悪いことはいつも女のせいにする

[悠然卿さんの感想 · 2013年10月3日]

『旧約聖書』における、神が天地創造の最後の日につくったアダムとイヴという存在は遠い遥か時空を越えて我々の周知の奥底にいまなお根付いている。名前くらいはきっと誰でもというくらい知っている。そのくらい、認知されている。近年でいえば、アップル社のロゴも、エデンの園の禁断の木の実に由来するものらしいし、遺伝子研究の「ミトコンドリア・イヴ」や「Y染色体アダム」もこの元来の神話にどうやら由来するものらしい。日本アニメ『エヴァンゲリヲン』、渡辺淳一著の『失楽園』も記憶に新しい。しかし、の内容把握にはまちまちで、たとえば、最初につくられた人間は両性具有であるアダムとし、またアダムの中の「思考の力」とされる『光のエピノイア』を取りだし、女の形に倣ったものがすなわちイヴで、十三本の肋骨の内のより心臓に近い一本を抜き取りそこからイヴが誕生したという奇怪さ。そこから分離し、「男女」という性別が生まれた。このことから女性蔑視の観点から男女差別の議論されてきたものだし、たとえば、「エデンの園」の楽園の位置において時代、時代の名のある神父や哲学者、考古学者が現実な世界において特定につとめようとしたことはまた興味深い。たとえば、エデンの東に追放されたアダムとイヴはカインとアベルを生み、父の愛をうけたアベルを傲慢で嫉妬深いカインは実弟を自らの手で殺害する。そのアベルの代わりにセツを生むが、このセツが神の恵みを受けた人間の美徳の原点とされている。たとえば、アダムが齢九三０で死したことを知らない。たとえば、セツが、旅路のすえ、アダムが死んだ墓の上に「アダムが罪をおかす原因となった木の枝」をその墓の墓標として建て、その成長した「アダムの木」が、後にキリストが磔にされる十字架の材料になることを知らない。こうしてまた原点に回帰する。ぐるぐると。寓意的な世界観はときに人間の心を魅了し、また、惑わす。

[masanori83さんの感想 · 2013年3月24日]

アダムとイヴについての4つの物語を豊富な美術作品で解説。人間の創造、エデンの園、原罪と追放、エデンの東。

[c030117bさんの感想 · 2013年2月23日]

・アウグスティヌスは、アダムの両性具有説にダメだし。
・リリスなる存在について。イザヤ３４：１４．
・アダムが男だ、という認識は決して当たり前ではなかった。
・アウグスティヌス「イブが助け手というのは子作りの意味で」。
・アダムの肋骨が何本あるか、またへそがあるかが論争に。
・予型論はアウグスティヌスがよく用いた。イブの誕生は、キリストから教会が誕生したことと相似。
・ミルトンは、アダムとエバの視点から創造を描いた小説を書いた。
・エデンには酒への言及がない点で、ペルシャのそれとは一線を画しているともいわれる。
・エデンはどこにあったか1東方２赤道直下、南の高い山、３メソポタミア、４パレスチナ。古代の地図にはほぼ必ずエデンの場所が想像でも書いてあった。
・アダム派なる存在がいた。
・カントは、原罪によって人は得をしたとする。なぜなら完全性へ向かう進歩を手に入れたから。またヘーゲルもそうみなす。原罪によって人はまさしく人となる、と彼は言った。
★そういう見方もあるのか。
・マーク・トウェインは「アダムとイブの日記」なるものを書いている。そこではイブが自然科学者のようになっている。
・

[染井吉野ナンシーさんの感想 · 2012年12月11日]

図版も多く、アダムとイブの歴史についてわかりやすく書かれています。もう少し学術的な内容を期待した方には物足りないかも知れませんが、門外漢への入門書としてはこのくらいがちょうどよかったと思います。

[h55さんの感想 · 2012年12月11日]

あと少し

[oceanic-hopeさんの感想 · 2012年11月25日]

ちょうどヱヴァQが公開されたのと、鹿島田真希の文庫を読みたいなと思っていたのとが重なっての購入。

キリスト教が作品の下敷きのひとつになっているようなので、少しでも楽しく観賞できればと思い、宗教はまったくの門外漢ながらも読み始めてみた。
そして、読み始める前の「予備知識ゼロで読破できるだろうか」という不安は杞憂に終わった。

読了後、ヱヴァQを観に行き、鹿島田真希を読み始め、おまけで美術館にも行ってきたことを考えると、本書を読んでみてよかったなと思うのである。

やっぱり、自説こそ正義とばかりに断定調でまくしたてる本は好きになれない。
もちろん本書は、そういった姿勢で書かれているわけじゃない。
その対極に置けるような文体で喉ごしすっきり。

[城西大学水田記念図書館さんの感想 · -]

展示期間終了後の配架場所は、1階文庫本コーナー 請求記号 193.211//O38

著者プロフィール

岡田 温司（おかだ・あつし）：1954年広島県生まれ。京都大学大学院博士課程修了。京都大学名誉教授。専門は西洋美術史・思想史。著書『モランディとその時代』（人文書院）で吉田秀和賞、『フロイトのイタリア』（平凡社）で読売文学賞を受賞。ほかに、『人新世と芸術』（筑摩選書）、『反戦と西洋美術』（ちくま新書）、『西洋美術とレイシズム』（ちくまプリマー新書）、『天使とは何か』（中公新書）、『キリストと性』（岩波新書）など著書多数。訳書にアガンベン『書斎の自画像』（月曜社）、『事物のしるし』（ちくま学芸文庫）、エスポジト『近代政治の脱構築』（講談社選書メチエ）などがある。

「2026年 『アガンベンの思想圏 越境する哲学』 で使われていた紹介文から引用しています。」