禅の教室 坐禅でつかむ仏教の真髄 (中公新書 2365)

著者 : 藤田一照 伊藤比呂美

• 中央公論新社 (2016年3月24日発売)

作品紹介・あらすじ

悟りとは何か-。禅には「不立文字、教外別伝」、つまり、釈迦の教えは言葉では伝えられないという考え方がある。では、アメリカで禅を三〇年間教えてきた禅僧と、仏教に目覚めた詩人が「禅」について語り合うと、どのような言葉が飛び出すのか。「そもそも仏教って何ですか?」から始まった対話は、縁起や如来などの仏教用語を解剖しながら、坐禅への誤解を暴き立て…。読むと坐りたくなる、坐禅のススメ。

感想・レビュー・書評

[yudaiさんの感想 · 2020年10月15日]

仏教の教えも交えながら、座禅が生まれた背景や瞑想との違いをなるべくわかりやすく解説している本。普段から瞑想をしているが、仏教的な理解をしているのとしていないのとでは、得られるものも変わってきそうだと思った。

[三上 直樹さんの感想 · 2018年4月5日]

曹洞宗の藤田一照師と詩人の伊藤比呂美さんによる仏教そして禅への入門書となる対論。
一照師は米国で長く布教にあたってこられただけあって、詩人のナチュラルでストレートな問いかけにしっかりと応えていくので、これから門を叩こうとしている私には、絶好の後押しとなりました。

[itomonaさんの感想 · 2018年1月30日]

伊藤比呂美の問いかけが、そこを聞いてほしかったんだよ、というツボにいちいちハマっており、その問いに藤田一照が、そういう説明の仕方があったか、といちいち感動させられるような言葉で答える。仏教の基本的なものの考え方から坐禅の実践まで、とてもわかりやすく、腑に落ちる言葉にあふれている。只管打坐の思想がやっと少しわかったような気がする。

[chocominさんの感想 · 2024年3月23日]

対話という事もあり、噛み砕いた言葉でスッと頭に入りやすい。

一照さんの言葉はほんと分かりやすくて、比呂美さんのストレートな質問も小気味良くて。

ずーっと入っていきたいと思ってた仏教の世界への入り口をようやく見つけた感じ。

ここから世界を広げていきたい、

[雪蓮花さんの感想 · 2023年12月15日]

世を捨てて 山にいる人 山にても
なほ憂きときは いづちいくらん
(古今和歌集 巻１８、凡河内躬恒)

[zenwalkerさんの感想 · 2017年4月9日]

46ページ

[bunchinloveさんの感想 · 2017年1月6日]

伊藤比呂美が子供のような真っ直ぐな質問するのでとても分かりやすいが、その分物足りない。

[hideoz311さんの感想 · 2016年8月30日]

お経を翻訳している詩人と曹洞宗の国際センターのお坊さん。ふたりともアメリカ在住で活動している。
そのためか、言葉遣いが新鮮で、逆に坐禅の本質に切り込んでいるようなところもあるのでは、と感じた。

「そもそも仏教とは」から始まって大局的に坐禅の位置づけをして、坐り方や効用（？）、海外の禅の現状まで一通り目を通すことができる。

強調されていたのは、坐禅は瞑想とは微妙に違うこと、効能が目的でないこと。
仏教の中での位置づけは「シッダールタと同じ体験」であり、お釈迦様が寝てる時に悟っていたら坐禅ではなく寝禅だったろう、というのがわかりやすい。一切経（すべてのお経）は坐禅の脚注である、と言っている。

坐禅には瞑想にも通じるテクニック的なこと（座り方、呼吸法）もあるが、その本質は「縁起」→すべてのものがネットワーク上につながっていること、を自然に感じること。乗馬に例えて、おしりで宇宙とつながるという例えはわかりやすい。宇宙の法則（ダルマ）と一つになる（一如）と仏になると言われる。
自分も宇宙の一部である以上、余分なものを捨て去った（無心）ときに当然にその状態になれるはず。「自分が自分で自分を自分する」のが坐禅らしい。

正身端坐
→耳と肩、鼻とヘソが横から見て垂直になるように
→完成した姿勢を作るのでなく、安定した楽な姿勢を探し続ける作業（動的）
→動かすところは動かされるところ→体の各部は連動している
→考えは自然に任せる（左から入ってきたら右から自然に出てゆかせる）→考え続けるのでなく、考えているな、と客観的に感じ続けることが大事。

「耳と肩、鼻とへそ」「腕を振るのでなく、骨盤の動きによって腕が振られる」というのは、正にゴルフスウィングで言われるところ。

坐禅はそれ自体が目的だが、習慣化することでより客観的に物事を見れるような気はする。特に固定観念に凝り固まりそうなときは、白紙に戻すきっかけとなるかもしれない。精神は安定しそう。やはり、仏教は、帰依した神を無条件で信じるホットなキリスト教やイスラム教と比べてクールだ。

仏教においては、たとえ本人が見ようとしなかったり、無視したりしても、すべての物は「縁起」によってつながっている。その意味においては、庭に大自然をとり込んだり、弱い者を慈しむことは仏教的で視野の広さを示すことになるのかもしれない。
俳句の季語もそんな感じで、スケールの大きさを要求したものかもしれない。
単なる風流よりも切実な仏教的要請が当時はあったのかもしれない。
また、禅宗の禁欲的でシンプルな思想は、貧しい者にとっては逆に好都合な美的判断基準になったところもあるかもしれない。

[ぢる。さんの感想 · 2016年6月28日]

　禅入門、である以前に禅僧による仏教入門としてもそうとうわかりやすい。
　で、ちょっとした符牒だの専門用語が出てくるたびに話を止めて確認する伊藤比呂美さんが非常に読者にとって頼もしい存在に思えてくる。

　座禅は「本当の自分探し」だの「潜在意識の覚醒」だののためにあるんじゃなくて、ただそこに座っていることで身のまわりとのつながりを確認し己を調えるものなのだ、という辺りが本書の肝で、修行は苦しいものでも特別なものでもない、というところにこの先の未来での布教のヒントがあるのではないかしらん。

　とまれ、仏教とはナニか、を説明するために手元に置いといてもいい本なんじゃないかしら。

[日獣大図書館さんの感想 · 2016年5月27日]

2016年4月新着

[ikitaさんの感想 · 2016年5月14日]

曹洞宗の僧侶で、国際化にも取り組む、藤田氏と、詩人で、仏教にも詳しく、経典や説法の現代語訳にも取り組む伊藤さんの対談本。
釈迦とかかずにシッダールタと、書くあたりがマニアック。
でも、関節をどう持って行って座るのかなど、わかりやすい説明で、禅と坐禅がよくわかる本。


禅問答の臨済宗、只管打坐の曹洞宗。ほかに黄檗宗。
禅問答、公案やってはいけない、、やらなくてもいけない。さあどうする？
曹洞宗は壁に向かって、坐禅。

瞑想には煩悩を払うとか、、集中するとか人間的な目的がある。人間を閉店休業にするのが、坐禅。

坐禅している時のワープ感。40分が10分に感じた。

フラフープとかバランスボール使って坐禅を体感。

足の指、足首、膝、股関節、下の方から丁寧に関節を回して、体に許されながらやっている感覚。

痒い時、痛い時、我慢するんでなくて、しばらく一緒にいる練習。

マインドフルネスが流行っているが、坐禅はそれとは違う。自律神経のバランスが整うだとかを求めること、坐禅にそれをもちこむのは坐禅から最も遠い態度。

仏教を学ぶではなく、仏教をする。


目次
序章 そもそも禅ってなんですか?
第1章 私の坐禅は正しい坐禅?
第2章 正しく坐るのも一苦労?
第3章 坐禅の効用って?
第4章 日本の禅、海外のZEN
終章 今夜、坐禅をする前に

[yutangaさんの感想 · 2016年5月7日]

座禅をして瞑想をすると思っていた。
瞑想は自律神経を整えるだとか個人レベルでの改善プロジェクトで、また呼吸を観察していくことでより集中できる。しかし座禅というものはそういう自分のための効用をアテにしてやるものではない。また座禅では呼吸を特別扱いしていない、なぜなら呼吸に注目するというのは「注目しやすい」という人間の都合であるから。座禅というのは様々な感覚から入ってくる情報に自分をさらしている状態だ。ただ座ること。座禅というのは身で座る、心で座る、心身で座る、心身脱落で座るということだ。
だからマインドフルネス＝座禅というのも違う。座禅でも結果的に自律神経のバランスは整うけどそれに特化してやるとそれはもはや座禅ではないのだ。
座っていると、足が攣りそうになったりだるくなったりまたその他の身体に起こること、また色んな考え・思いが浮かんでくる。でもそれを消そうとしない、追い払うこともしない。実はそれってなかなか難しいこと。
でもすごく興味ある。

[Dr.（読多ー）あんころ猫さんの感想 · 2016年4月29日]

仏教の内側にいる禅僧と全く関係なく外側にいる人間との歯に衣をきせない対談はエキサイトかつ面白い。

坐禅のこと、仏教のこと、今までわからなかったことがかなり明確になりました。

マインドフルネス（瞑想）と坐禅の違いも興味深かった。

禅の世界は本来「不立文字」であり言葉で伝えられるものではない。

しかし禅僧の藤田一照さんはアメリカで長年英語を使って坐禅を指導しているので思考を言語化することが非常に上手で読んでいても「わかりやすい！」と思うことが多かったです。

良書です。

[nyankoteacherさんの感想 · 2016年4月28日]

仏教用語のうじゃらうじゃらは、やや退屈。座禅の前のリラックスやストレッチの実際的な方法については、よくわかった。

[中央公論新社さんの感想 · -]

悟りとは何か――。禅には「不立文字、教外別伝」、つまり、釈迦の教えは言葉では伝えられないという考え方がある。では、アメリカで禅を長年にわたって教えてきた禅僧と、仏教に目覚めた詩人が「禅」について語り合うと、どのような言葉が飛び出すのか。「そもそも仏教って何ですか？」から始まった対話は、縁起や如来などの仏教用語を解剖しながら、坐禅への誤解を暴き立て……。読むと坐りたくなる、坐禅のススメ。

著者プロフィール

1954年愛媛県生まれ。東京大学大学院教育学研究科教育心理学専攻博士課程を中途退学し、
紫竹林安泰寺にて曹洞宗僧侶となる。1987年よりアメリカ合衆国マサチューセッツ州西部に
あるパイオニア・ヴァレー禅堂に住持として渡米、近隣の大学や仏教瞑想センターでも禅の
講義や坐禅指導を行なう。2005年に帰国。神奈川県三浦郡葉山町にて独自の実験的坐禅会を
主宰。2010年よりサンフランシスコにある曹洞宗国際センター所長として日本と海外を往還
している。


「2017年 『退歩のススメ 失われた身体観を取り戻す』 で使われていた紹介文から引用しています。」