はじめてのウィトゲンシュタイン (NHKブックス No.1266 1266)
- NHK出版 (2020年12月25日発売)
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感想 : 36件
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Amazon.co.jp ・本 (320ページ) / ISBN・EAN: 9784140912669
作品紹介・あらすじ
新世代の書き手による、ウィトゲンシュタイン哲学への最上の入門書が誕生！
哲学史に決定的なインパクトを残した独創的な哲学者として、また、奇行の多い天才の典型として、比類なき評価を得ている孤高の人物について、その波瀾に富んだ生涯と独特の思索の全体像をつかむ、初学者向けの理想的な一冊。「前期」と「後期」で何が一変したのかも、「像（Bild）」という概念に沿って原典を読み解くことで正確に理解し、ウィトゲンシュタインのラディカルな思考がもつ本質的な可能性を見出す。遺稿・講義録の精密な翻訳を手掛けた経験のうえに、身近で秀逸な比喩によって、難解な原文のエッセンスを的確に伝える懇切丁寧な解説を実現した。21世紀のウィトゲンシュタイン入門書はこれで決まり！
序章 嵐のなかの道標
第一章 沈黙への軌跡 ――前期
1節 『論理哲学論考』が世に出るまで
2節 『論理哲学論考』とはどのような書物か
3節 語りえないものたち①――論理
4節 語りえないものたち②――存在
5節 語りえないものたち③――独我論、実在論
6節 語りえないものたち④――決定論、自由意志論
7節 語りえないものたち⑤――価値、幸福、死など
8節 使い捨ての梯子としての『論理哲学論考』
文献案内① 著作の生成プロセス、前期にまつわる文献
第二章 世界を見渡す方法 ――後期
1節 哲学への回帰の道
2節 ケンブリッジへの帰還
3節 「像」による幻惑としての哲学的混乱
4節 哲学的混乱の自覚を促す道
5節 前期ウィトゲンシュタインが囚われた「像」
6節 規則のパラドックス、言語ゲーム、家族的類似性
7節 「形態学」という方法論――ゲーテからウィトゲンシュタインへ
8節 創造的、臨床的、触発的
文献案内② 後期にまつわる文献
第三章 鼓舞する哲学
1節 晩年に向かう10年の歩み
2節 後期の主題の断片①――心
3節 後期の主題の断片②――知識
4節 後期の主題の断片③――アスペクトの閃き
5節 鏡と勇気
6節 嵐に立つ者たちに
文献案内③ 講演、日記、伝記、概説
あとがき
人名索引
みんなの感想まとめ
哲学の巨人ウィトゲンシュタインの生涯と思想を深く掘り下げたこの入門書は、彼の前期と後期の思考の変遷を明快に示しています。前期の抽象的な哲学から後期の実践的な視点への移行は、特に興味深く、読者に新たな視...
感想・レビュー・書評
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すっごい面白かった
一人の人間が二回も世界に衝撃を与えることなんて彼以降無いだろう
前期の超然とした思考、そして歳を経て誕生した後期の地上的な思考の対比と変遷が綺麗にまとめられており読みやすかった
個人的には後期の方が、ボクの考えとも近く親しみやすいと思った
前期は前期で言語的な側面から哲学的常識を崩していくところに若さと情熱を感じてワクワクしながら読めた
後期の「像」や「アスペクト」、「形態学」といった見方の一つは先入観を打破するのに協力な道具だと思った
ウィトゲンシュタインの主要概念として挙げられる「言語ゲーム」やその他の概念が彼にとっては精神的痙攣を治療する「像」の一つであったというのを読んで彼の天才性を思い知った
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この本自体は分かりやすかったけど、ウィトゲンシュタインの哲学が面白いとは思えなかった。科学、数学が発展する中で哲学が重要性を失っていく時代に起きた話と感じた。哲学界では重要な話かもしれないが、世の中全体での重要性はよく分からなかった。
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100分de名著でウィトゲンシュタインを取り上げた古田徹也さんにより執筆されています。但し、100分de名著より６年前の2020年に出版された本です。「第一章 沈黙への軌跡ー前期」「第二章 世界を見渡す方法ー後期」「第三章 鼓舞する哲学」によって構成され、100分de名著とも構成は異なるわけですが、本書では、ウィトゲンシュタインの触媒的な力、「教師」としてもつ力が、私の印象に残りました。
「彼は、あらゆる物事...は多様な見方に開かれており、無数のアスペクトをもちうる、というアプリオリな主張を行っているわけではない。むしろ彼は「ゲーム」であれ何であれ、常に特定の物事を取り上げ、それに対する別の見方を実地で具体的に提示することに徹している。それによって、その特定の物事に対して思考が硬直している者が自身の「精神的痙攣」を解く手助けをすること、それが彼の目的なのだ。...そして、その病いに冒された者、「精神的痙攣」からの自己治癒を必要とする者とは、誰よりも彼自身のことである。」(p.231）
「彼は嵐吹き荒れるこの現実の世界から目を背け、ぼんやりとした「像」のうちに逃げ込もうとする者の足をとめ、勇気を奮うよう促す。そして、嵐に翻弄される者に呼びかけ、周囲をよく見渡すように...と励まし、再び歩き出すきっかけを与えるのである」(p.308）
きっと古田さんも励まされたのでしょう。「ぼんやりとした「像」のうちに逃げ込もうと」しがちな私も、時折ウィトゲンシュタインを読む必要がありそうだと思いました。
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「つまり彼は、〈語の意味とは、その語に対応する対象である〉といった一般的な定義を追い求めるのではなく、〈語の意味を説明する〉という我々の日々の営みのなかで『語の意味』や『意味』と言った語が具体的にどう使用されているのか、それをよく見ることを促すのである。彼によれば、そうすることで『「意味とは何か」という問いを地上に降ろす』ことができ、あらゆる語に対応する対象という幻影を払いのける端緒が開かれるという。」
「自分の態度や立場、考え方といったものを変えようと決心するのは、我々にとっては極めて難しいことだ。それは一面では、いま自分がどのような見方に囚われているかや、ほかにどのような見方がありうるかに気づくこと自体がそもそも難しい、ということでもある。しかし他面では、気づいてもなお、実際に変える意志をもつのは難しい、ということである。我々はいまの自分を惜しみ、変わることを恐れる。それゆえ、勇気がここで必要になる。」
連結項の網目の中で絡まり合っている複雑な事象を解きほぐし、それぞれの項がどこに連結しているのかを「閃く」ことで、その事象自体のアスペクト（相貌）が変化するという後期ウィトゲンシュタインの思想は、日常生活を送る中でも実践的だと感じた。そして、それを駆動するのは「勇気」であると述べるウィトゲンシュタインの切れ味鋭い言葉。ツルツルの氷の上に安住するのではなく、嵐が吹き荒れるザラザラとした大地へと帰らなければいけない。
今年は良著に恵まれすぎている。
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難解の代名詞となってしまっている異端の天才ウィトゲンシュタイン。彼の論理を易しく読み解きつつ、そこに迷い込みすぎずに（適度に距離を取って）、「結局、彼が何をしたかったのか？」にライトをあてつづけながら、夜道を突き進んでくれる名著だった。
もっと深く知りたくなった。でも自信ない。。。
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入門書として丁寧にウィトゲンシュタインの思想を解説してくれています。そもそもの内容がとても難解と思われますが、日本語を使っての説明で、読んでいる時はそういうことかと理解できた気がします。
また、思想だけではなく、生い立ちに関する記載も多くあり、本書を読む前は勝手な人物像を描いてましたが、人間味のある面を知ることができました。
解説について、思想の解説は前期と後期に分けて展開されており、ウィトゲンシュタインの遺稿も多く引用しながら、内容を解きほぐしていく感じで、丁寧な入門書という印象です。。（それでも思想の内容自体は凡人にはすぐには理解できないものですが）
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本書では哲学の解説に加えて、ウィトゲンシュタインの『どの場所でも上手く立ち回れない人だった』という人柄・人生にも多く触れており、大変興味深く、ときに感動的であった。本書から受ける印象では、ウィトゲンシュタインは天才的な頭脳と子供のような純朴さを併せもったような人間だったらしい。
章立ては『前期』『後期』『晩年』といった形となっている。『前期』、つまり『論理哲学論考』についての章は、中間の議論を省いて核心部である『語りえないもの』に切り込んでいくので、やや唐突な印象がある。『後期』を扱う章では、『哲学探究』以外の資料も大いに参照されることで題材が豊富になるものの、どうしても『哲学探究』自体の解説は分量的に薄くなってしまう。著者も『論理哲学論考』については、それのみを扱った著作があり、そちらを参照してほしいと述べている。私としては『哲学探究』についてもそのような単独の著作を期待したい。
私の場合、刺激的だったのは『哲学探究』を中心とした『後期』の思想である。というより、『後期』では『論理哲学論考』への自己批判を推進力に思考が進むという側面があり、そこに私は深く納得させられるのだ。『言語ゲーム』を始めとする議論には、『本質主義』を是とするソクラテス以来の哲学、さらに大きくいえば人々の世界観を揺さぶるだけの変な魅力が確かにある。本書にしたがって考えてみれば、我々の言語活動も一つの『像』に過ぎないのであり、必然性はなく、だから別様でもありえたのだということになる。これはそもそも論の極致であり、日常的な言葉に馴染んでいる人からはなかなか発想されないように思う。いってみれば、ウィトゲンシュタイン自身の知的能力は前提として、地球に馴染めない異星人のごとき特性がもたらす日常への違和感が、そのような根本的な洞察を可能にしたのだろう。またそこでは、『論理哲学論考』の静謐な美しさも、それは一つの立場であり、それのみに固執することは、一つの『像』に囚われているということになるはずだ。
『晩年』の章も、『前期』や『後期』と同程度の分量が割かれており、これも本書のオリジナリティになるだろう。主な典拠は遺稿であり、内容的には『後期』の延長になるもので、『心』『知識』『アスペクトの閃き』という切り口から、一つの『像』に囚われている状態を打破する作業を具体的に遂行する。ウィトゲンシュタインは、『アスペクトの閃き』の重要性を検討するために、それが欠如した『アスペクト盲』の人という思考実験を提案する。その人は、『言葉に二重の意味をもたせることを利用した言葉遊びが理解できない』、『多義語を多義語として理解することが決してできない』、『我々の用いる言葉の多くがもつ豊かな奥行きや含意といったものを、それとして把握することができない』といった特性をもつ。著者は『確認しておくにとどめておこう』とするのみで、具体的な帰結までは明言していないが、それはつまり、生活が味気ないものになるということだろう。
著者はそんなウィトゲンシュタインの哲学に、つまり『像』への囚われを打破する活動に、勇気をもって、見ているはずなのに見えていないものに対して展望を開き、自分の態度を変えるという、ほとんど倫理的な意義を見いだす。その読み方は、手紙や遺稿の引用を見る限り説得的である。逆にいえば、『論理哲学論考』や『哲学探究』の著作だけを読んで、自力でそのような意義を取り出すことは困難だと思われる。
著者の倫理的な読み方が、著者自身の関心が強く出たものなのか、ウィトゲンシュタイン自身が背景にもっていた倫理的動機を前面に押し出した読み方なのか、私には分からない。野矢茂樹『ウィトゲンシュタイン『哲学探究』という戦い』では「哲学的病からの治療」という読み方が強調されており、そちらは『哲学探究』の原文に忠実であるように思う。あるいは、ウィトゲンシュタイン自身が公刊した（または公刊を想定した）著作においては『語りえない』として沈黙した事柄についても、手紙や遺稿では比較的自由に語っていたのかもしれない。例えば引用されている手紙では、ウィトゲンシュタインは『国民性』という曖昧な言葉で時流を論じた友人に対して『自分の生活や他者の生活について本当に誠実に考えること』について諭している。その手紙の言葉は『哲学探究』の本文よりずっと人間味があるように感じるのも事実である。
ただここで引っかかるのは、そのような倫理的な読み方が正しかったとしたら、なぜウィトゲンシュタインはそのようにストレートに書かなかったのだろうということだ。著者のように遺稿まで渉猟できる人はごく少数である（本当に羨ましい生活である）。手紙を読むかぎり、ウィトゲンシュタインは十分に人の心に響く文章を書けるのだ。やはりそれは『語りえない』のであり『示される』ものだということだろうか。そうだとしたら、ウィトゲンシュタインは本書に対して「書き過ぎだ」と苦言を呈するだろうか。
ウィトゲンシュタイン自身は、遺稿では『私は実際、世界の片隅に散らばっている友のために書いている』と大変エモーショナルに書いている。
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何故そんなことを思いつくのか？
いかに自分が「精神的痙攣」に陥っているかを、
実感させてくれる本。
自然科学的な仕事をしていると、この精神的痙攣は気持ち良いものだけれど、それは本当の姿ではないのだ。
ウィトゲンシュタインが天才だったことを感じるとともに、
初学者にその天才さを分かりやすく伝えた著者の凄さも感じた。
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難しかったですが、ある程度は理解できました。
世界は偶然の集まりであるから、未来はなるようになる。その可能性こそが人間の幸福だと思いました。
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今年度1番です。
一つの像に囚われず、様々なアスペクトを検証すること、それに自覚的にあろうとおいう実践を胸に留めおこうと思います。
構成として、ウィトゲンシュタインの生涯と彼の思想の変遷を重ねて描かれている本書は、非常に読みやすいと思います。個人的にはかなり刺さりました。
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2022/01/04 23:05
ウィトゲンシュタインは、やっぱり難しそうだからということで、なかなか、読んでみようとは思えなかったのだが、この本のおかげで、一度は読んでみようと思っている。
今回は図書館で借りて読んだのだが、参考になる文献案内もついているし、やっぱり購入しよう。
色々と瞠目させられる解説が多くあったのだが、最後の最後で、いまの自分には下記が一番心に刺さったように思える。
P301
人生が耐え難くなると、状況が変化することを人は思い描く。だが、最も大切で有効なのは、自分の態度を変えることだ。しかし、我々はこのことをほとんど思いつかない。そういう決心をするのは極めて難しい。
自分の態度や立場、考え方といったものを変えようと決心するのは、我々にとっては極めて難しいことだ。それは一面では、いま自分がどのような見方に囚われているかや、他にどのような見方がありうるかに気づくこと自体がそもそも難しい、ということでもある。しかし他面では、気付いてもなお、実際に変える意思を持つのは難しい、ということでもある。我々はいまの自分を惜しみ、変わることを恐れる。それゆえ、勇気がここで必要になる。
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この本を通して得られるのは、まずウィトゲンシュタインという人物の人となりである。提唱者がどんな人間だったのか、を知ることは哲学に必要なのか？と思う人もいるかもしれないが、少なくとも私はこの本を通してウィトゲンシュタインという人がどんな人間なのかを知れたことで一層、ウィトゲンシュタインの哲学の深みが増したように感じた。浮世離れした天才ではなく、孤独で、悩む人。様々な行動も含めて俯瞰したことで、それらを経て発せられた言葉をどんなトーンで受け取ったらいいのかが少しわかった気がした。
次に得られるのがウィトゲンシュタインの哲学の骨の理解である。一つひとつの書を深く理解するための梯子になるような骨の理解。ウィトゲンシュタインの思考を貫く重要な要素が、平易に、わかりやすく、でも理解を妥協しないような文章で綴られている。ウィトゲンシュタインを「わかった気にさせる」本はいくらでもあるが、この本は「これからわかろうという気持ちにさせる」ものだと思う。ここで得られた骨の知識があれば、ウィトゲンシュタインの著書に臨める気がしてくるのだ。そういう意味で「はじめてのウィトゲンシュタイン」、入り口としての機能を担う一冊なのではないかと思った。
特に後期ウィトゲンシュタインの哲学において何度も出てくる重要な要素に「連関」「見渡す」というものがある。多くの具体を見て、目を移していくことで、これだと決めつけずに物を見、探求し続けるという姿勢だ。この本ももしかしたら、ウィトゲンシュタインという存在へのアプローチとして、「連関」「見渡す」を実行できるような構成にしてあるのかもしれない。様々なウィトゲンシュタインの側面を見ることで、ウィトゲンシュタインが立体になる。素晴らしい本だと思う。
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"私は実際、世界の片隅に散らばっている友のために書いている"
ウィトゲンシュタインの生涯を軸に、その人生と不可分である哲学の著作『論理哲学論考』から『哲学探究』への変遷を、明晰かつ文学的な美しい文章で解説する。
実業家の裕福な家に生まれ、工学、数学、論理学、言語哲学へと関心を移し、フレーゲ、ラッセルと出会う。言語の限界(ラカンでいう象徴界)を定め、その中で哲学を基礎づけたのが『論理哲学論考』で、その外(ラカンの想像界)である存在、美、倫理など(ハイデガーの問題系)は、語りえぬものとして、沈黙すべきとした。世界を一つの全体として見る「永遠の相」という概念は、今のこの瞬間における、偶然の事物の総体として把握するもので、言語で捉えられる世界の最大領域である。『論理哲学論考』の姿勢は、影響を受けたウィーン学団の徹底した科学主義に継承される。無論、ウィトゲンシュタインは未だ明らかでない自然法則によって全てが語られるような科学主義の立場には立っていない。※()内は私見
自ら志願した第一次大戦の最前線でこの著作を書いた後、父の財産を放棄して、哲学を完了したとして田舎の小学校の教師になる。
ところが、激昂する性格から体罰で退職し、修道院の庭師や妹の家を設計するなどの極貧生活ののち、再びアカデミアの世界に戻る。名声を得るも職業としての哲学は、やはり馴染めず辞した後、書き始めた『哲学探究』において、『論理哲学論考』では除外した心や日常について考察し、ものの似た部分(家族的類似性)の共通の要素(連結項)を、多様な見方(アスペクト)で立体的に捉えることを強調した。これは、言語命題を、現実の像(模型)とした立場から、文脈や状況により有意味・無意味の境界線を横断する像(物事の特定の見方)とする立場への変化である。言葉は、生活の流れのなかで使用されてはじめて意味をもたらすものであり、一つの対象を指すだけではなく、多面的で絡み合う言語ゲーム(spielはゲームのほか、遊び、演技、芝居、劇の意味もある)を織りなしている。言葉上で規則を明示しても、現実の生活における行動は厳密には強制できない=守らないこともできる(規則のパラドックス)。『哲学探究』では、日常における具体例で共通の要素(連結項)を見出し、生成変化する物事を一つの全体として(ゲーテの形態学的に)把握する瞬間「アスペクトの閃き」を重視し、哲学した。
それはさらに、様々に異なるその体験の家族的類似性を看取するようなアスペクトの閃きを準備する。本来一つの側面に過ぎないものを、原型(本質・根源)を分かったとして見なしてしまう、人間が嵌りがちな、一つの凝り固まったステレオタイプ(精神的痙攣)から常に抜け出すことを示唆する。物事は、生成変化に富むダイナミズム、可塑性があることが大半だ。そのことを念頭に置かなければ、現実を歪ませるドグマ(独善的な教説)へと繋がる危険性がある。
"彼にとって哲学とは、物事の様々なアスペクト（相貌、側面）のうち、あまりに日常的で馴染み過ぎているために注意を向けていないもの──しかし、それゆえに我々にとって極めて重要なもの──に目を留めようとすることであり、その意味で、物事の極めて重要な連関を見ようとすることである。"
人は、人生が耐え難いと状況を変えたくなるが、大切で有効なのは、自分と態度を変えることである。自分と現実を変える最後のピースは勇気だ。奇行やトラブルが多く、躓いては変化をし続けたウィトゲンシュタイン。最期には、友人あてに「素晴らしい人生だったと彼らに伝えてほしい」と言い残し、この世を去る。
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