サバイバル宗教論 (文春新書)

佐藤優

• 文藝春秋 (2014年2月20日発売)

作品紹介・あらすじ

クリスチャンにして神学者である著者が、臨済宗相国寺で僧徒を対象に、「危機の時代における宗教」をテーマに行なった連続講義をまとめたのが、本書です。

仏教徒を前にクリスチャンが宗教について語る、という緊張感のある構図ですが、それだけに、読みやすいだけでなく、深みのある内容になっています。

講義は、久米島出身で過酷な沖縄戦を生きのび、戦後、価値観の空白を埋めるべく、キリスト教（プロテスタント）の洗礼を受けた佐藤氏の母親の話から始まります。「母は、だれにもキリスト教徒になれと勧誘することはなく、自分も宗教について母から教わったことはなかった。しかし、そんな母に、知らず知らずのうちに感化されたのではないか」と、宗教との最初の関わり合い、続いて、「神学に触れなければ外交官になることもなかった」と、同志社大学神学部で神学を学んだことの大きさが語られます。

まず、こうした自身の経験を踏まえたうえで、佐藤氏は、世界史において、そして現代において宗教がもつ意味を、さまざまな事例にもとづきながら、平易に説いていきます。

一見、世俗化が極限まで進んだ今日の日本社会に生きる私たちの感覚からすれば、宗教と政治は別物ですが、佐藤氏によれば、宗教の領域にまで入り込まずには、政治を内側から突き動かしている論理は捉えきれません。国内政治にしろ、国際政治にしろ、政治の真の姿は見えてきません。過去にしろ、今日にしろ、「民族」と「国家」の根底にあるのは、常に宗教的なものだからです。

本書の魅力は、「民族と宗教」、「国家と宗教」という、通常のジャーナリズムや学問の見方では捉えきれない難問に正面から取り組んでいる点にあります。とりわけ危機の時代において宗教がもつ重要性を、単なる「教養」ではなく、「生きた智慧」として教えてくれるのが本書です。

感想・レビュー・書評

[ハタハタさんの感想 · 2022年12月31日]

　ニコライ・フョードロフが紹介されていて、人類の宇宙に対する関心の根っこがこの思想家にあることが述べられている指摘が面白かった。
　「フョードロフ伝」はこれからの宇宙時代の迎える際に必ず文庫化されるものかもしれない。
　フョードロフによれば、人類はいずれ、直近に死んだ人からすべて復活させていき、アダムとエバまで復活させ「全人類復活」を成し遂げ、増えすぎた人間をロケットで移動させることになるという。
　このロケットの発想がツィオルコフスキーからドイツ、アメリカのアポロ計画へとつながっていく。つまり宇宙開発は、実にキリスト教のラディカルな思想が、またはロシア宇宙主義がベースにあるという。
　さらに、この「万人を復活させる」という発想は麻原彰晃の思想にも影響を与えているという。「魂が死んだあとも残る」というのは仏教的な発想ではなく、あきらかにキリスト教系の発想であると佐藤は指摘する。チベット仏教とは別の位相であると佐藤は言っていて、オウムの教義に生きない人は魂が汚れていく。汚れきってしまうと、魂から肉体を復活させることができなくなる。なので、「魂が汚れないうちに殺してしまえ」。その考え方は、プロテスタンティズムの流れから見ると、そんなにおかしな考えではないという。
　チベット仏教に「呪殺の行為は利他行である」というドルジェタクの影響はオウムに確かにあるかもしれないが、キリスト教であるというのは面白い。麻原は熊本の人間で、目が見えないのを「水俣病患者として役所に申請」したこともあり、熊本の闇を背負う存在である。かつ、かつて熊本バンドがいたこともあり、プロテスタントの土壌があったのでは……とそんな因果関係は実証できないけれども。
　佐藤は、大量殺人は「救済」を思想的操作として使わないと難しいという。苦しんで天国に行くことを「正しさ」にする思想は、仏教では異端だが、キリスト教ではそこまで異端ではないことを暗に述べている。
　あと、アメリカで強い影響力にあるユニテリアンが、キリストは偉大な教師であって神の子ではないので、ユダヤやイスラムとも折り合いを付けることができるという指摘も勉強になった。

　宗教団体の役割は、国家に対する「中間団体」であるべきと佐藤は述べる。大家族、ギルド、教会など、国家と個人のあいだにある団体が民主主義を支えるのだ。国家は一人一人の人間をアトムのようにばらばらにして、あるときにはそれを束ねる。合理的に人間を運用していこうとする。しかし、個人と国家が直結すると、民主主義も国民の権利も守れない。国家は中間団体を嫌うものである。中間団体は、国家と本格的に対立するつもりはないけれども、我々の牙城に踏み込むのならば、その時は我々の生き残りのために戦いますよ、という姿勢を示す組織である。ある種の自治組織であり、税金を食い物にする組織ではない。中間団体として宗教団体の意義を述べている。
　あとノルウェーについて、ノルウェーではつらい労働や汚い労働をさせるためにパキスタン人などの外国人労働者を入れたら、無差別大量殺人事件が起きたとか、ノルウェーのレーベンスボルン計画からの、敗戦後、パルチザン神話を作り上げるなど、福祉国家ノルウェーの暗部をさらりと述べているのも興味深かった。

[whiteprizmさんの感想 · 2014年9月22日]

☆3（付箋12枚/P270→割合4.44）

・あるとき先生に、「もう少しきちんと仏教学の勉強をしたいので、サンスクリット語を勉強したい」と言ったら、工藤先生はこう言われました。「あなた、お金と時間がありますか」って。「えっ、先生、どういうことですか」と聞くと、「まずサンスクリット語はお金がかかります。辞書と教科書が必要で、辞書は英語、日本語、ドイツ語とフランス語のものも買ったほうがいいでしょう。全部そろえると30万円ぐらいかかりますね」と言われたんです。それから、「時間はどれぐらいかかりますか」と聞くと、「あなたは、ラテン語、ギリシャ語を勉強しましたか」「はい、大学で基本的な文法書は終えました」「どれぐらいの時間がかかりましたか」「二年ぐらいかかりました」「どれくらい勉強しましたか」「講義は週一回でしたけれども、一週間に四日間はラテン語の勉強を三時間ぐらいしました」「そのペースですと、サンスクリット語だったら三年から四年かかりますね。中途半端にやっても意味がありません」と言われました。
私は今でも工藤先生に感謝しています。外務省に入ってから思ったんですが、語学というのは、非常に時間とお金がかかるものなんで、中途半端にサンスクリット語をやっていたら、私は時間をずいぶん無駄にして、結局、物にならないで損をしてしまったと思うんです。

・「私はね、9・11のテロをきっかけに、仏教徒としての決意が強まったんです。あれはキリスト教とイスラム教の一神教同士の戦いで、あれを乗り越えるには、もう一回仏教の多神論的な価値を見直さなければならないと思います。一神教は砂漠の産物で、多神論は森の産物でしょう。砂漠のように何もないところだと、一なる神、天なる神の存在が論理的になりたつだろうけれど、森の中にはいろいろな動植物が共存しているから、神はたくさんいると感じられる」―梅原猛
これは居酒屋での一杯やりながらの議論だったらいいのかもしれませんが、現実の国際政治や我々が直面している危機を考える上では、極めて危険な発想です。…本来、一神教というのは寛容なんです。神様と自分との関係において自分だけが救われればいいと考えているわけですから。

・「アラブの春」というものが起きたときに、シリアは、チュニジアやリビアやエジプトのような状態にはならない。もっと大変なことが起きるんです。
エジプトでも混乱が起きたけれども、そこにはムスリム同胞団というイスラーム原始主義系の組織があります。シリアにもかつてはムスリム同胞団があったのですが、ムスリム同胞団にいる人間を2万人皆殺しにしたんです。2000万人余りのシリアの人口比で言えば、2万人はかなりの規模です。
要するに今、シリアには反体制的な団体は皆無なんです。ですから、シリアのアサド政権が崩壊すると、完全な権力の空白が生じて、そこからアナーキーな状態になるでしょう。そこに恐らくイランが影響力を伸ばしてくる。シリアの今の政権が核爆弾を持つことになったら、国内の反対派を弾圧するために核兵器を平気で使うでしょう。一回でも核爆弾が地域紛争で使われるようになると、今度は、それは世界のあちこちに波及するでしょう。
要するにイランの核開発をストップさせないと、広島、長崎以来、戦争で核兵器が使われかねないという状況が、近未来に起きる可能性があります。これには相当の蓋然性があります。ですから、世界は今、イランの問題でこれほど深刻に神経を尖らせているのです。

・イランには統一政府というものが存在しません。一番目の政府と言えるのは、ハメネイ最高指導者によって支配されている聖職者たちのグループです。実は、この聖職者たちは大変な利権を持っています。石油や、ピスタチオやキャビアといった商品の会社を経営しています。一番の金持ちは、元大統領のラフサンジャニさんの一族です。これに対抗しているのがアフマディネジャド前大統領でした。
2012年1月の半ばに大統領の報道官が逮捕されて、禁固一年になりました。どういう罪かというと、最高指導者を記者会見で侮辱したという罪です。一方、大統領の方は、腐敗、汚職追及ということで、聖職者たちを逮捕したり、裁判にかけたりしています。大変な権力闘争が行われているわけです。

・アラブの春を「フェイスブック革命」というのは間違っています。フェイスブックを読んでいる層は、いわゆる市民層で、識字率が高く、新聞をきちんと読める一握りの層なんです。フェイスブックだけでは大きな運動にはなりません。字を読むことができないような大衆が繰り出してくるには、アルジャジーラやアルアラビーアといった衛星放送が重要になってきます。しかし、エジプトやチュニジアやリビアのときと、バーレーンに対するアルジャジーラやアルアラビーアの対応は全く異なっています。その対応の違いが、それが実際に政権転覆に至るかどうかという結果の違いにつながってくると見ています。

・弾道ミサイルは一度大気圏を出ますから、遠くに飛ばすことができます。このとき、多少ずれても大きな影響を与えたいというのであれば、核弾頭をつけないと意味がありません。ですから、長距離弾道ミサイルをつくるということは、核攻撃を前提にしているということになります。
ソ連が崩壊する過程で、このミサイル技術のノウハウを持っている科学者たち、技術者たちがイランや北朝鮮に流出するのを防ぐために、モスクワに国際科学技術センターをつくって、みんなにお金を配りました。それから、民営化用の研究プロジェクトもたくさんつくりました。そうやって、ロシアから核技術が流出しないようにしたんです。これには、ロシアとカザフスタンとタジキスタンとキルギスが参加したので、こういった国からは深刻な流出がありませんでした。しかし、ウクライナはこれに参加しなかったんです。だからウクライナから流出が起きたんです。

・「反ユダヤ主義は、個々の人間や社会制度や国家体制がもつ欠陥を映す鏡である。ユダヤ人の何を非難しているのかを聞けば、その人自身がどのような点で責められるべきかを言うことができる。」―グロスマン

・ソ連の体制では加害者と被害者が錯綜します。もと秘密警察の職員が逮捕される。そして、新しく入ってきた政治犯にこう言うんです。「令状の出される者は有罪であり、令状は誰に対しても出せる。どの人間にも令状をもらう権利がある。生涯にわたって他人に令状を出してきた人間だってそうだ。御用が済めばお払い箱なのさ」と。
…こういう構造を見抜くときに必要なのは、ぶれることのない何らかの「場」です。これは、キリスト教、ユダヤ教、イスラーム教、仏教、それぞれ違います。

・キリスト教における最大の難問は、神様は正しいのなら、なぜこの世の中に悪があるのかという問題です。これを神義論と言います。あるいは、神様が正しいということを弁解するので弁神論とも言います。これには二つの系統の考え方がありあｍす。
一つ目は、悪というのはそれ自体で自立していない。悪は善の欠如だという考え方です。
…これとは全く別の考え方があります。この考え方によれば、悪は自立して存在する。しかし、神にその責任はない。

・私は原発問題に関しては、おそらく日本の有職者の中では圧倒的少数派です。要するに、脱原発というのは近い将来にはできないと考えています。それは、戦争を完全に回避することができないのと同じことだと。そこで考えるのは、為政者、あるいは原発を運営している人たちに白紙委任状を与えないようにするためにはどうするべきかということになります。
…こういう発想でないと、逆に現実に全く影響を与えることができなくなってしまいます。

・国家を考えるときに、実は、基本になるのは中間団体の問題です。それは民主主義の問題でもあります。

・重要なのは、定住に至るときに、必ず宗教が生まれるということです。たとえば今のニューギニアの狩猟採集をする人たちが定住しない理由は二つあります。まずお手洗いです。
…もう一つは、死者の問題です。死ぬと人間は腐って骨になっていきます。さっきまで生きていた人間が動かなくなる。死は恐ろしいものです。自分たちの住むすぐそばに死体があっては怖くて仕方がありません。ですから死体のないところへ逃げていく。定住革命以前の移動する人たちは、死の問題と直接向き合わずに済みます。裏返すと、定住すると、死の問題と向き合わなければならなくなります。そこから宗教が生まれたり、宗教に対する考え方が精緻になっていくわけです。

[jpomega2020さんの感想 · 2021年11月4日]

講義形式だから読みやすい

[TAKAHIROさんの感想 · 2020年7月18日]

佐藤優氏の宗教論。タイトルからは、国内でどこの教団がこれから伸びるのか拡大するのか、どこの宗教団体が衰退し、没落していくのかを論じてるんだろうと思ったが全く違った。売り上げ確保するためとは言えるタイトルと中身がミスマッチと思う。まぁ中身は面白かったのでよしとしよう。

普段お坊さんなどと接する機会ないのでよくわからないが、臨済宗相国寺派の僧侶は、面白い話し聞いても笑わないんだ(笑)
講師に失礼に当たるから?それとも喜怒哀楽出さないのが教えなのだろうか?

米国で強い影響力あるのがユニテリアンということは初めて知った。ユニテリアンは教派横断的に存在する。カルヴァン派やルター派にはいないがバプテスト派やメソジスト派にはいる。その特徴は、キリストは偉大な教師で模範と言えるが神の子ではないとのこと。なるほど。

イギリスの社会人類学者ゲルナーの「民族とナショナリズム」という著者、機会あれはトライしてみよう。

[ぐぐぅさんの感想 · 2014年12月10日]

本書は、前科一犯・キリスト教徒・同志社大学の神学部出身の佐藤優が、主に相国寺派の僧侶を対照した４回の連続講義をまとめたもの。僧侶を相手に、キリスト教徒であり、神学部出身であり、外交官でインテリジェンスの専門家であった佐藤優が、国家とか国際政治とか民族とか沖縄とかについて、宗教との関係の重要性を強調しつつ講義して、最後には質疑応答をしています。宗教自体について語っている部分はどちらかといえば少なく、やはり国際政治の話が多いから、サバイバル宗教論という題名はどうかと思うけど、国際政治を読み解く上で宗教の理解が重要であるのは良く分かる。また、国家と個人の関係、民主主義とファシズムの関係の話し、中間団体としての宗教の重要性のような議論も面白かった。

[黛 内蔵助さんの感想 · 2024年8月21日]

今の著者なら、あの宗教？

[及川理仁さんの感想 · 2024年2月19日]

難しすぎて、アホなワテには
わかりまへん❗

[いかりさんの感想 · 2023年1月22日]

民族と宗教。仏教とキリスト教。死と救済。国家と宗教。オウムなど新興宗教の考察も面白い。
イスラエルの帰還法。日本には日本人という目に見えない憲法がある。実態との乖離を拒まない。
ウクライナとロシアの対立も紐解く。プーチンは選挙で選ばれた王様。共和政から王政へ。

[気ままな風さんの感想 · 2022年11月19日]

佐藤氏のルーツについて知ることができた。
父、東京出身（ルーツは福島、祖母が臨済宗の寺の娘だった）
母、沖縄久米島、沖縄戦を生き延びた。戦後洗礼を受ける、キリスト（プロテスタント）教徒、戦後社会党を支持。

キリスト教では「父」「子」「聖霊という神」で三位一体と言われているが、なぜこの組み合わせなのは、誰もわからない。わからないことで神秘性を増すから、それでいいのだと思われている節もある。1700年も論争されているが結論は出ない。今後も多分答えは出ない。同じく答えが出ないものとして、「キリストは神、まことの人」と伝えられている。これもなぜ神が人となったのか（受肉論）、長い間議論されているが結論はいまだに出ていない。

宗教団体を締め付けるのはファシズムに向かっていく道。日本の官僚、特に財務官僚は諦め感がハンパない。日本国民は難しいことは上任せ、気に食わないことは文句ばかり言う。

確かに…。政治に参加しないで文句ばかり言う人は多い。

[じょなさんさんの感想 · 2022年3月3日]

2022.3.3 24
佐藤優はいい。

[koochannさんの感想 · 2020年9月2日]

著者にしては少々荒っぽい主張が気になった。仏教寺での講演内容が本になったので、やや過激な主張をしていたのだろうか？サウジの王族が葡萄酒は飲まないが、葡萄で作ったものでなければアルコールではないとの解釈でウィスキーを飲んで酔っ払っている！本当？サウジを英のサッチャー首相が訪問した際には見た目は女性だが、明らかに男性だとして受け入れた！沖縄の独立が現実味を帯びてくるとの主張もかなり大胆で、本当？ 「一神教は不寛容で、多神教は寛容」との世の中の論調に対して、「一神教は本来自分の救いにしか関心がないので寛容だ」との主張はなるほどと賛成だったが。ところでスターリンの息子がナチスドイツの捕虜になって、切り捨てたために収容所で死んだとの話が紹介されている。これは初耳で驚きだった。また1880年に日本政府は宮古島以南を中国（清）に割譲しようとしていたが、拒絶され日本に残った！これも驚きの話だった。そういう意味では実に興味深い読書になった。

[midnightwakeupperさんの感想 · 2019年4月17日]

まず父の死の話で惹きつけ‥同志社大学はミッション系ではなく、「キリスト教主義」を標榜するだけあって「日本のキリスト教を作るんだ」と神学部の授業には仏教学（本格的）も採り入れられていた。佐藤は「サンスクリット語も学べますか」「金と暇がないと出来ない、君には無理」と有難い教示で脇道に外れなかったが仏教の知識はそこらの僧侶よりあるかも知れない。葬式仏教と揶揄される現状を「葬儀をするというのは一番大事なこと」と聴衆を持ち上げる（いつもの事だが場に合わせるのが上手い）。話は国際情勢にまで及んで青年僧侶の質問に答える

[前原政之さんの感想 · 2018年10月13日]

　著者が臨済宗相国寺で僧侶たちを相手に行った連続講義「危機の時代における宗教」をまとめたもの。

　博学な著者だけに、キリスト教・仏教・イスラム教などのさまざまな宗教について縦横無尽に語られる。
　また、宗教論というより、“宗教をフィルターとした国際政治論”の趣が強い内容であり、むしろ政治の話のほうが刺激的だ。

　ただ、話があちこちに脱線して、まとまりに欠ける。きちんと構成を練った講義というより、思いつくまま話をしている感じだ。
　まあ、脱線部分にも面白い話が多いので、読んでいて退屈はしないけれど……。

　印象に残ったのは、「一神教は不寛容で多神教は寛容」という俗流宗教論を槍玉にあげている箇所。

《もちろん一神教の中にも、不寛容な人もいれば不寛容でない人もいる。しかし、基本的には、一神教というのはむしろ寛容です。なぜかと言えば、一神教の信者は神と自分の関係にしか関心がないからです。ほかの人がどんな宗教を信じているか、信じていないかにはそもそも関心がない。無関心であるがゆえの寛容というわけです。
（中略）
　他方で、多神教は寛容だという説があります。しかし、たとえばスリランカのテロには多くの仏教徒が関与しています。また、タイの紛争も、仏教徒間の紛争で、流血騒ぎも起きています。
　ですから、特定の宗教が寛容であるとか不寛容であるという議論自体が間違っているわけです。ところが、「一神教は不寛容だ」という説は、かなり安易に通用しています。政治エリートでもそんなことを信じている人がたくさんいます。》

　私も「一神教は不寛容」とのイメージを鵜呑みにしていたところがあったので、この一節を読んで少し反省。

　あと、政治がらみの話では、“沖縄が日本から独立する可能性は、本土の人間が思っている以上に高い”という話が興味深かった。

[ysuke5588さんの感想 · 2018年7月7日]

同志社大学大学院神学研究科出身の佐藤優さんが相国寺で僧職の方に向けて行われた講演会の内容が書かれています。

正直、話の展開が早く、なかなか難しい本でした。

宗教の人類に果たす役割について、神学学者の観点で書かれています。なかなか、話を聞く機会の無い神学者の思考に触れられて興味深かったです。

原発問題。新興宗教について。イラン問題民族問題。沖縄問題等々

様々なテーマについて話をされています。

私自身、特に特定の宗教に対して信仰が有るわけではない、典型的な日本人の宗教観を持っていると思っています。

自分が死んだとき、何となく仏教式の葬式だろうとおもっています。ただ、かといって仏教について深く理解しているわけではないです。

ただ、色々な思考の奥に仏教が影響しているのか？すごく興味が湧いてきました。

今まで考えたことの無いことを考えるのも、本のよさですね(^-^)

[たてさんの感想 · 2017年10月25日]

サバイバル宗教論

民族の生き残りに成功しているのは、土着の宗教があるから
一人一人の具体的な社会生活の中で、仏教を媒介とした生き方を通して影響を与えていく。

自分の考えさえまとまらないんだから、みんなで議論したってまとまるはずはない。
絶対に正しいという調子で外から言われることが現地にとってどれだけ負担になっているのか


多民族国家ロシア
83個の連邦構成主体
人口1億4200万人、182の民族
80%以上は東スラヴ系民族のロシア人、他ウクライナ人、チェチェン人などの非スラヴ系
・ロシア人（ルースキー）：民族名としてのロシア人
・ロシア人（ラシヤーニン）：ロシア国民としてのロシア人
アファーマティブアクションを行っている

民族を超える新しい思想→プーチンという新たな宗教性を帯びた皇帝の出現

ナショナリズムに関する間違った見方（アーネスト・ゲルナー）
①自然であり、必ずある
②誰かが支配階級みたいな形ででっち上げたにすぎず、これなしで済ませることができない
③本来階級に届けられるべきだったものが誤って民族に届けられてしまった、宛先違い
④先祖の血や土の力が再びあらわれたもの
ビザンティン神学は否定神学で、否定して残余によって説明する。→禅に通じる


水戸黄門沖縄編はない。
印籠は効かないし、助さん格さんは琉球空手に勝てない
天皇神話に包摂されない領域
沖縄があるから日本は帝国
沖縄には易姓革命思想がある

海兵隊はもともと山梨と岐阜にいたが、反対運動がひどくなってきたので沖縄に移した

ニライカナイ信仰
良いものも悪いものも遠くからくる

1880年に宮古島、石垣島、西表島、与那国島の4島を中国に割譲するという分島増約を結ぼうとする
石垣の付属諸島として尖閣がある

日米和親条約のほか、琉米和親条約があり、琉仏修好条約、琉蘭修好条約と3つの国際条約を結んでいる。
これは、琉球が国際法の主体であったということ。
琉球処分の時に琉球王とともに条約も東京に持ってきた。
易姓革命思想があるから忘れていた。

もともと沖縄は独立国だった。国際社会もそれを承認していた。
沖縄は排他的経済水域圏が広く、ガス田もあるので、
独立したらクウェートやノルウェーのように資源で豊かな国になる。

第二次世界大戦のとき、アメリカは日本に攻めてきたが、中国は攻めてきてはいない。


不可能の可能性に挑む
人間は神ではない。しかし、人間が神になれると勘違いしたのが宗教だ。
だから人間は宗教というものを徹底的に批判していかなければならない。
人間は自分が手を触れることができる世界の外側について、どうしても考えてしまう。
そこで重要なのは、人間が神について語ることはやめて、神が人間について語ることに謙虚に耳を
傾けることだ。そして牧師という立場にいる人は、説教壇の上から神の言葉を語るように努力せよ。

天才の時代が終わって使途の時代に帰れということ。
天才は自分の中にある力を外側に出す、使途は力を持たず、外の声に耳を傾ける

言葉の重要性
言葉は信用できない。迷いは言葉から生じてくる。だが人間には言葉しかない。
沈黙も言葉に含まれる。

[キじばと。。さんの感想 · 2017年8月27日]

臨済宗相国寺派主催の研究会で著者が４回にわたっておこなった連続抗議の内容をまとめた本です。

現代の国際政治において、宗教間の対立が重要な問題としてクローズ・アップされています。本書は、宗教を単に社会現象として扱うことで国際政治の動きを解説するのではなく、それぞれの宗教における神学ないし教学の内在的な論理から、なぜそのような事件が生じたのかを読み解くという試みをおこなっています。また、ロシアと沖縄の民族問題において宗教がどのような役割を演じているのかということも、外交官だった著者ならではの視点から論じられています。

さらに、グローバリズムが加速する中でファシズムの台頭が懸念されるという危惧を述べた上で、中間団体が民主主義の砦になりうると主張し、現代日本において仏教の果たすべき役割についての提言をおこなっています。

キリスト教神学を基軸に、ナショナリズムとマルクス主義を三一的に統合するというのが著者の政治評論の特有の視座であることはよく知られていますが、本書はどちらかというと民族の観点が中心となって、宗教の果たしている役割を見積もるというスタンスで考察が展開されているように感じました。その意味では、「サバイバル宗教論」というタイトルは本書の内容をうまくいいあてているように思うのですが、個人的にはもう少し宗教の方に基軸を置いた濃密な議論を期待していたので、若干期待はずれに感じてしまったところもあります。

[小野不一さんの感想 · 2016年6月15日]

臨済宗相国寺派の僧侶を対象に行った講義を再編集したもの。2012年に4回行われた。クリスチャンを講師に招くという度量もさることながら、佐藤に対する質問のレベルもかなり高い。
https://sessendo.blogspot.jp/2016/06/blog-post_15.html

[そららさんの感想 · 2016年1月12日]

いや、面白い！
近代以前の世界や歴史はみんな素朴実在論で、夢と精神と表象と現実がみんな一緒になってた。

[ropebreakさんの感想 · 2015年12月23日]

佐藤優氏はカルヴァン派の立場から日本の処方箋を書いている。日本のクリスチャンは少数派がゆえに多数派の急所を知って処方箋が書ける。しかしそれは見事にポジショントークなのだが、日本の多数派はお人好しにもそれを見抜けない。佐藤優を読む前に『プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神』を読んでカルヴァン派の思考回路を知り、続いて中村うさぎとの対談本『聖書を語る』を読んで、佐藤優の思考回路を知るべきである。佐藤優は薬である。少量ならよく効くが大量に取り入れれば死に至る。

[ucym100さんの感想 · 2015年12月14日]

ローマ法の約束事　合意したことは守る

スンニ派　多数派
　ムハマンドの打ち立てた慣行、規範をスンナといい、それに従うグループ
シーア派　イランでは多数派
ムハマンドの従兄弟アリーが後継者に成るべきと主張したグループ
　指導者　イマームと呼び、神格化

シリアにはかつでムスリム同胞団があったが、２万人が皆殺しにされた。反体制派がない。アサド政権がなくなると、権力の空白が生じて、無政府状態になるだろう

イランが支援しているのはレバノンのヒズボラ（十二イマーム派、イランと一緒）

スンニ派　４つの方法学派
　ハナフィー派　トルコ
　シャーフィイ―　インドネシア、チェチェン
　マーリキ　エジプト、チェニジア、モロッコ
　　上記３つは伝統と折り合いをつけている
　ハンバリ　イスラム原理主義やテロの９５％がでている
　　その中のワッハーブ　サウジの国教
　　　コーランとハディース（ムハマンド伝承集）しか認めない
　　ワッハーブ派はキリスト教のカルバン派とにている

プリンストン神学校　カルバン派
シカゴ神学校　会衆派　同志社も
関西学院、青山学院　メソジスト派
明治学院大学　カルバン派（長老派）　お互い交流がない

ユニテリアンがアメリカキリスト教の主流　教派横断的にある　キリストは偉大な教師だったという考え方

柄谷行人　日本人が物事を真面目に考えれば必ず京都学派になってしまう

戦前キリスト教は好ましくないから全部一つにまとめてしまおうとういう動きがあった　青山学院、明治学院、立教大学から神学科がなくなり、日本基督教神学専門学校に一本化された
戦前同志社の文学部の中に神学科があり、独自の高等教育を行っていた

民族を主張しない国　イギリス
グレートブリテン及び北アイルランド連合王国
グレートブリテン島にイングランド人、ウエールズ人、スコットランド人アイルランド　北部プロテスタント、それ以外はカトリック　成文憲法がない
イスラエルも憲法がない

大城立裕　琉球処分

日米和親条約のこと、琉球も独自に他国と条約締結

秩父、吉野　廃仏毀釈が行われる前の仏教の形が残っている

東郷和彦　明治中期まで苗字は朴　島津義弘が連れてきた陶工の末裔　鹿児島の陶器をつくる沈壽官さんたちのいる朝鮮集落の出身



ロシアの分離派の財閥の中で有名なのがマローゾフ財閥　マロースは極寒という意味　逃げた一人が神戸で菓子のモロゾフを作る

ユニテリアン　イエスキリストは偉大な教師であって、我々の規範となる偉大な人間だけれど神の子ではない

北朝鮮のひとがパスポート無しで入国できる国
スエーデン　高度福祉国家は監視国家


束ねるというのが至りが後のファシオ　
ムッソリーニ　反ユダヤ主義はなかった。イタリアのために一生懸命働くの者がイタリア人だという発想。男が威張りすぎているのはおかしい。婦人参政権を主張。軍隊で女性の将校を登用した

著者プロフィール

1960年1月18日、東京都生まれ。1985年同志社大学大学院神学研究科修了 （神学修士）。1985年に外務省入省。英国、ロシアなどに勤務。2002年5月に鈴木宗男事件に連座し、2009年6月に執行猶予付き有罪確定。2013年6月に執行猶予期間を満了し、刑の言い渡しが効力を失った。『国家の罠―外務省のラスプーチンと呼ばれて―』（新潮社）、『自壊する帝国』（新潮社）、『交渉術』（文藝春秋）などの作品がある。

「2023年 『三人の女 二〇世紀の春　』 で使われていた紹介文から引用しています。」