予言者 梅棹忠夫 (文春新書 1106)

著者 : 東谷暁

• 文藝春秋 (2016年12月20日発売)

作品紹介・あらすじ

高度成長、ソ連崩壊、情報化社会、専業主婦の減少……数々の予言を的中させた戦後最大の知性が遺した「最後の予言」とは？ 2010年に没した梅棹忠夫（国立民族学博物館名誉教授）は、往年のベストセラー『知的生産の技術』（岩波新書）の著者として有名である。 だが、梅棹の業績の真骨頂は、戦後日本社会の変化を予言し、しかもその予言がことごとく的中したことにある。京大理学部の秀才で専攻は生物学だった梅棹は、少壮の論客として颯爽と登場し、生態史観にもとづく独自の文明論をもってユーラシア大陸の勢力図を大胆に描きなおしてみせた。敗戦直後の時代から、すでに日本の高度経済成長を予言。マルクス主義者や「進歩的文化人」から大批判を浴びるが、その予言どおり、日本は高度経済成長を謳歌した。また日本の家族制度の変化を検証し、「妻無用論」を発表。共働きの増加と専業主婦の激減を予測し、これも的中。オイルショックの20年以上も前から中東が国際政治の震源地になると予言。1960年代からソ連の崩壊、大阪の没落なども予測していた。そしてパソコンもない時代に「情報産業論」を発表し、今日の情報化社会を予言していた。 一方で、都市開発や文化行政のオーガナイザーとしても卓越した腕力を持ち、大阪万博や国立民族学博物館の立ち上げでは、官僚や政治権力者を巧みに操った。 「知的プレイボーイ」を自認し、理系文系の垣根を軽々と越えた。フィールドワークを得意とし、若手研究者らと喧々諤々の議論をすることを好んだ。実体験に基づくオリジナリティ溢れる意見を尊重し、権威を笠に着る学者を心底軽蔑した。 そんな梅棹は晩年、「日本文明は終焉に近づいた」という不気味な予言を遺していた。 梅棹はどのようにして自らの文明論を作り上げたのか？ そして最後の予言の真意とは？ 生前の梅棹を知る著者が、「知的プレイボーイ」の実像をあますところなく描く。

感想・レビュー・書評

[キじばと。。さんの感想 · 2020年11月18日]

梅棹忠夫と交流のあったジャーナリストの著者が、梅棹の仕事について解説している本です。

梅棹の生涯と思想の全貌をえがいているわけではないので、評伝というにはすこしもの足りなく感じられますが、たんに著者自身の目を通して見られた梅棹にかんするエピソードが紹介されている本ではなく、文明論者としての梅棹の「予言」に着目し、現代の視点からその先駆性を評価するという試みがなされています。

わたくし自身は、歴史や社会についての歴史法則主義的な議論には意味があるとは思えず、梅棹の文明史的な立場からなされた「予言」についても、著者のように高い評価ができるかいささか疑問をいだいているのですが、梅棹のユニークな思索についてわかりやすく説明がなされているという点では、興味深く読むことができたように思います。また、国立民族学博物館の設立や、田園都市国家の構想など、梅棹の文化行政へのかかわりについても改めていろいろな事実を知ることができたのも有益でした。

[やっさんさんの感想 · 2018年10月16日]

3-2-4

[hima2b4さんの感想 · 2018年9月5日]

デザイン思考のルーツはKJ法であったということを知り、川喜田二郎氏に興味を持った。川喜田二郎氏といえばフィールドワークの先駆者的存在。氏と同じ時代にフィールドワークに魅了された方には、とにかくすごい方が多い。そのひとりが梅棹忠男氏。
『予言者 梅棹忠男』というこの本のタイトルは、けっして大げさではない。梅棹氏は、ぶっ飛んでる。戦後に日本の高度成長、情報化社会、グローバル化、ソ連崩壊、専業主婦の減少などを言いあてたそうだ。
どうして、これほどのことを言い当てることができたのか？ このヒントがこの本にある。

この本は、梅棹忠男氏の伝記としてもおもしろいが、マーケティングや顧客心理を掴むということにおいて、とても参考になる。

梅棹氏は、『モンゴルの遊牧は、人間が家畜を連れて歩くのではのうて、家畜に人間がついて歩くのですわ』という放牧論を打ち立てた。放牧は、動物の群れに人がついて歩いたのが起源とのことだ。
自らも同じようにフィールドワークをして、このような結論が導けるだろうか？

戦後、焼野原と化した日本で多くの国民が希望を失うなか、
「もはや『心の平安』へのねがいは、『よりよいくらし』へのねがいの、競争相手ではなくなっている 、戦前・戦中の非合理性から解放された日本は高度成長を迎える」
といった未来を見通せるだろうか？

いずれも、主体と環境の関係性をあるがままに見定めることに集中されたからだそうだ。
マーケティングや顧客心理を掴むのも同じことだと思う。
主体と環境の関係性をあるがままに見定められているだろうか？
私は、『モンゴルの遊牧は、人間が家畜を連れて歩くのではのうて、家畜に人間がついて歩くのですわ』といったレベルには、まだまだほど遠い気がする。

[「おやっさん」さんの感想 · 2017年2月12日]

ジャーナリストの著者が、大学在学中から国立民族博物館監修『季刊民族学』編集部に従事し、梅棹忠夫の知遇を得たという経歴で、梅棹忠夫の評伝を、書いたのがこの本である。
多くの弟子筋が書いたものは、文化人類学者や知的生産の技術者、あるいは探検家思考の作家によるものであり、フィーウドワークのすばらしさや、私的探求心の旺盛さを描き出すものが多い。
この本は、預言者　梅棹忠夫という視点で、まとめられたものである。
プロローグ　――実現した予言と失われた時代
第１章　「文明の生態史観」の衝撃
第２章　モンゴルの生態学者
第３章　奇説を語る少壮学者
第４章　豊かな日本という未来
第５章　情報社会論の先駆者
第６章　イスラーム圏の動乱を予告する
第７章　万博と民博のオーガナイザー
第８章　文化行政の主導者へ
第９章　ポスト「戦後」への視線
第10章　行為と妄想
エピローグ　梅棹忠夫を「裏切る」ために
あとがき

でした。

[tosyokan175さんの感想 · 2017年1月13日]

高校生の時、文化人類学にちょっぴり憧れを持っていました。だから勢いで「文明の生態史観」「知的生産の技術」を開いたこともあるし梅棹忠夫についても立花隆以前の知の巨人としての存在感は感じていましたが、でも実はよくわかっていなかったし忘れていた人でした。でも題名の「予言者」と言う言葉に魅入られて一晩読了。サピエンス全史のベストセラー現象とかでっかい流れで過去現在未来を捉えようという気分が高まっていますが一回目のオリンピックや万国博の時代にこんな大きな「妄想」と力強い「行為」がなされていたことに改めて驚愕しました。今、未来を見つめる論点は経済でありテクノロジーであったりしますが文明という切り口で捉えることが有効であると思いました。社会でも文化でもなく文明は我々の持っている時間軸を大きく引き伸ばす望遠鏡だとした時に「予言者 梅棹忠夫」は今、どんな未来を見つけるのか、またまた勢いで彼の著作を読んでいきます。

[takeshishimizuさんの感想 · 2017年1月4日]

梅棹先生の本を集め出して１０数年になるだろうか。他の人が書いたものはあまり読んでこなかったのだけれど、「予言者」ということばに引っかかって購入。知っていることがほとんどだったけれど、司馬遼太郎とのことなど、いくつか新しく仕入れたエピソードもあったから良しとしておこう。それにしても、５０年は先を見ていたなあと思われる記述が多い。だからこそ、いままた、古本をかき集めて読んでいるわけです。正月休みには、手に入れられていなかった女性論など、１０冊ばかりをネットで購入した。こうなってくると、棚から梅原、梅田、梅棹と見つけたときの感動が無くなってしまうのだが、まあ、「妻無用論」だけは早く読みたかったから、これも良しとしておこう。中身についてはまたいずれ。タイトルだけでかん違いのないようにお願いします。

[文藝春秋公式さんの感想 · 2016年11月24日]

【「知的生産」の達人が遺した恐るべき未来予測】高度成長、ソ連崩壊、情報産業発展、妻無用論…生態学に基づく斬新な予言をことごとく的中させた「知的プレイボーイ」の実像に迫る。

著者プロフィール

1953年山形県に生まれる。早稲田大学政治経済学部卒業。ビジネス誌や論壇誌の編集者として活動、「ザ・ビッグマン」編集長、「発言者」編集長、「表現者」編集委員を歴任後、1997年よりフリーのジャーナリストとして活躍中。
『エコノミストは信用できるか』『エコノミストを格付けする』『予言者　梅棹忠夫』（以上、文春新書）、『日本経済新聞は信用できるか』（ＰＨＰ研究所）、『経済学者の栄光と敗北』『不毛な憲法論議』（以上、朝日新書）など著書多数。

「2017年 『山本七平の思想　日本教と天皇制の70年』 で使われていた紹介文から引用しています。」