死ねない時代の哲学 (文春新書)

村上陽一郎

• 文藝春秋 (2020年2月20日発売)

作品紹介・あらすじ

いま私たちは「なかなか死ねない時代」に生きている。



人類の歴史の中で、ひとり一人が死生観を持つことはなかった。

病気やけがによる不慮の死が身近だった時代、どのように死ぬのかを考えるのではなく、どう生きるかこそが問われていたのだ。



しかし医療が進歩し、人生の終わりが引き延ばされるようになったことで、逆に、私たちは自分の死について具体的に考えなければいけなくなっている。

自分の人生をどう終わらせるのか--歴史上はじめて、私たちはこうした問いに答えなければならなくなったのだ。



著者は、まず、私たちが、なぜ死ねなくなったのかを教えてくれる。

近代医学の歴史が実は浅いこと。医療の進歩が医者と患者の関係を変えたこと。そして「健康」のあり方が変わってきたこと。



その上で、私たちの「死生観」の移り変わりを追う。

中世、江戸時代、そして日本と西洋で、死はどう考えられてきたのか。それが、どのように変わってきたのか。に対する考え方はどう変わったのか。



そして安楽死・尊厳死について考える。

オランダなどで安楽死が認められるまでに、いくつもの事件があり、社会的な議論があった。日本でも数十年にわたって議論が続いている。

そうした経緯を踏まえ、残された人、医療関係者の思いにも目配りしつつ、私たちは死を自己決定することができるのか、考えを深める。



最後に、死を準備するときの心構えについて述べている。

死を思えるのは人間だけ。死を選べる社会となったいま、私たちはどのようにして死を考えたらいいのか。心の道しるべを示してくれる。



これまで医療や死について長年、思索を深めてきた著者が、読者と一緒に、人生の終わり方について考えるとき、わきまえておくべきことを、丁寧に伝える一冊。

感想・レビュー・書評

[佐野さんの感想 · 2021年3月16日]

日本の死生観の歴史、「遠い親戚症候群」、安楽死の法制化、医療リソース、新生児医療、やまゆり園事件、著者自身の体験などさまざまなことを取り上げ、死や生について書かれている。

国内外のさまざまな安楽死に関連する事件や事柄が取り上げられている。幅広い話題が拾われており、死をめぐる社会全体の今までの流れをわかりやすく捉えられそうだと思った。
技術が進歩し、分かることや出来ることが増えるたびに本人の決断が求められることとなる。一度決めたら変わらないということではないし、常に予想外はつきまとうと思うが、自分はどう生きてどう死にたいのか、家族はどう思っているのかをタブー視せず、向き合うことが大切だと思った。
引用部分になるが「死は関係のなかで成立し、関係のなかでしか成立しない事柄なのだから、人は死を権利として所有も処分もできない」小松美彦『「自己決定権」という罠』という視点も印象に残った。

[takeshishimizuさんの感想 · 2020年3月26日]

父は1年半ほど入院して亡くなった。母は入院して2ヶ月でなくなった。父は少しずつ意識が薄らいでいき、母が亡くなったのを聞いて、その2週間後に89歳の誕生日に逝った。母は、病院で何が起こっていたのかよく分からないまま、2度の転院の後、あっという間に逝ってしまった。それが、およそ１年前の出来事。そしていま、私の夢には母の方がよく現れる。私自身の納得がいっていないのだ。村上先生は私の両親より6歳ほど年下だろうか。前立腺がんを患っていらっしゃるとのこと。前著では確か病名は明かされていなかったはず。義父は60代で胃を摘出し、現在８０過ぎで、やはり前立腺がんを患っている。進行が遅いので手術はしないのだとか。本書では死に対する考え方が書かれている。しかし、同時に出生に対する問題点も述べられている。同じ俎上に載せられていることに、はっとさせられた。古市・落合対談についても言及されている。古市さん良かったですね。村上先生が若い人からこういう議論が出てくるのは歓迎すべきことだとおっしゃっていますよ。最後に、村上先生はご自身がカトリック信徒であることに言及されたうえで、それでも、安楽死や尊厳死を否定はしないとおっしゃっている。そして、「寛容」ということばに含まれている価値観が、社会に根付き、効果を発揮すること、それを読者へのメッセ－ジとして残されている。少々脱線しながら本題にもどって行かれるご様子、先生の講義を聴いているような気分を味わうことができた。何度も書いていることだが、私が受けた講義の中で、最も印象深いのが村上先生の「科学思想史」集中講義だった。

[osawatさんの感想 · 2025年11月3日]

ふむ

[「おやっさん」さんの感想 · 2025年5月17日]

令和元年に出版された本であるが、現代医療の発展が、死ねない時代を生み、日本人の死に方を考える上で、ぜひとも読んでおきたい本である。
　父君がお医者さんであり、息子である村上氏に継いで欲しい気持ちだったが、人の命を預かる医者としての覚悟を父から問われたとき、その覚悟が出来なかった著者が、今後日本人が死に際し、どう覚悟を決めなければならないのか、その方法をさりげなく示唆してくれている。
　科学哲学者という肩書きは流石でした。
　それでも、著者が後書きで書いているが、この本が世に出る時、適切に支援してくれた佐久間文子さんへの感謝の念である。
　最後に、死の判定を法的に任されたお医者さんが心置きなくクライアントをあの世へ送れるような枠組みを日本社会がしっかり考えなければならいと思いました。
内容
第１章　なぜ「死ねない」のか
第２章　日本人の死生観
第３章　死は自己決定できるか
第４章　医療資源・経済と安楽死
最終章　死を準備する

でした。

[テクノグリーンさんの感想 · 2024年11月10日]

村上陽一郎著『死ねない時代の哲学 (文春新書 ; 1252)』（文藝春秋）
2020.2発行

2020.7.16読了
　著者は『ペスト大流行』の作者である。著者は1936年生まれなので、83歳の作ということになる。著者はカトリック信徒だそうだが、安楽死やPAD（p108）に絶対的反対を唱えていない。「人生100年時代」が叫ばれる中、なかなかリタイアさせてくれない社会構造が出来上がりつつあるが、死ぬことすらもなかなか本人の自由にならない時代が来ている。かつて、死は、それこそ道端の石コロのように至る所に満ちあふれていた。死ぬことを考えている余裕があれば、まず生きることに必死にならざるを得なかった。こう考えた時、死とは医学の進歩や平和によって発明された観念と言うことができる。これは『人生論ノート』で三木清が言った言葉でもある。もちろん、長寿社会は歓迎すべきことかもしれない。しかし、誰もが死について考えざるを得ない地点に立たされているのに、死は日常の場面からますます遠ざかっているし、一般に死について語ることはタブーとされている。近代科学は人の寿命を伸ばしたかもしれないが、いまや引き伸ばされた生は、ちょうどチューイングガムのように引きちぎれんばかりに張りつめている。人の命は生まれるときも死ぬときも他人の手によって統制されている。だからこそ、自分はどういう形で死を迎えたいのか一人ひとりが考えなければならない時機に来ている。
　新型出生前診断（NIPT）（p194）がさらに高度化すれば、子どもは選ばれて生まれてくる。吉野弘の「I was born」ではないが、生まさられてくる。障害があると分かっていながら出産を選択した両親が、自らの子に訴えられる時代が来るかもしれない。命の選別はすでに始まっており、今後ますますその傾向を強くするだろう。先天性の病気や障害を持つ人々に対する視線がどうなるか。考えるまでもないだろう。不自然な形で生を強制されるということが、本人の苦しみにつながるのだとしたら、そして、それが根本的に解決できない問題なのだとしたら、自分の命を自分側に引き戻すことは決して悪ではないだろう。三島由紀夫のような他人を巻き込んだ自死は論外にしても、医学の進歩によって、もはや素通りできない時代になってしまった。しかし、欧米のような個人意識が薄い日本では、安楽死の制度化はむしろ裏目に出るリスクの方が高い。命は自分のものでもあり、社会のものでもあるという意識が高い日本では、終末期鎮静（p162）たる折衷案しか表に出てきていない。実に日本らしい考え方だが、お上意識の強い日本人の特性を考えたとき、制度化以外の方法で、日本人らしい寛容さがあらわれるものであってほしい。社会の多様化とは、欧米流の権利義務の拡大ではなく、寛容さであると、作者と共に私も切に願いたい。

https://ndlsearch.ndl.go.jp/books/R100000002-I030240355

[ほじゅどーさんの感想 · 2020年12月19日]

「なかなか死ねなくなった」理由。1つ目は新薬や透析など医療技術の進歩。人為的に延命出来るようになった。2つ目は病院の医療経済的理由。高度技術を使った医療行為ほど病院の利益になる。例えば胃瘻造設。３つ目は可能な医療措置を施さずに患者を死に至らしめた時、病院が警察から刑事責任を追及される恐れがあること。医療者にとってこれは大きい理由。その他安楽死・尊厳死への根強いブレーキがある。「葉隠」の時代、死は日常的で身近なものだった。死をタブー視せず、死を思うこと（メメント・モリ）。本当に死は悪で延命が善なのか。

[文藝春秋公式さんの感想 · 2020年2月17日]

【いま私たちの死生観が問われている】世界有数の長寿社会となったことで日本人はどのような死を望むのかを問われるようになった。科学哲学の泰斗が考える死の迎え方とは。

著者プロフィール

村上陽一郎（むらかみ・よういちろう）：1936年、東京生まれ。東京大学名誉教授、国際基督教大学名誉教授。専門は科学思想史・科学哲学。『科学史・科学哲学入門』（講談社学術文庫）など著訳書多数。

「2026年 『科学的発見のパターン』 で使われていた紹介文から引用しています。」