この国のかたち 三 (文春文庫 し 1-62)

著者 : 司馬遼太郎

• 文藝春秋 (1995年5月10日発売)

作品紹介・あらすじ

革命をおこした国は倨傲になる。特に革命で得た物差しを他国に輪出したがるという点で、古今に例が多い。明治の日本人には朝野ともにその意識がつよく、他のアジア人にとって不愉快きわまりないものであったろう。-この国の歴史のなかから、日本人の特性を探り出し、考察することによって普遍的なものとはなにかを考える。

感想・レビュー・書評

[ともてぃさんの感想 · 2022年12月16日]

本巻も徒然なるままに、著者の日本感が綴られる。武士の黎明や甲冑に対する考察など、面白い。

[mahalonorinoriさんの感想 · 2022年10月4日]

司馬先生のお話を聞いているようです。
3度目の読了

[hituji8さんの感想 · 2024年3月26日]

章ごとに取り上げる話題がとび、作者の頭の中を見るようだ。自由な思考、思いつくまま書いているような。実はとても難しいこと。

[ウシさんの感想 · 2023年4月30日]

日本における武士の成立ちと精神形成の仕組みに腹落ち感あり

[djuaxさんの感想 · 2023年2月22日]

幕府フランス式陸軍。明治政府プロイセン式陸軍　※普仏戦争で仏が敗北１８７１したので明治からはドイツ。ヨーロッパにもあんな田舎くさい、市民精神の未成熟な、国があったのかと驚きと共感。

※中央集権の中韓と異なり封建制の日本。とくに応仁以後は無数の豪族による割拠。日本は百千の破片になった。
※李成桂は王位につき、明に使いを送り国号を明に選んでもらった。案に和寧と朝鮮があり、朝鮮が選ばれた。朝鮮は明の年号をもちいた。
※扇子は日本の発明品。恵比寿天は七福神の中で唯一日本の神。
※浪華はべつに帝都にならなくても、依然本邦の大市である。江戸は帝都にならねければ、百万市民四散して、一寒市になりはてる。
※所領への私的執着という泥くさいものを、潔さという気体のような倫理に転換させた。さらにその潔さを、甲冑の華やさという造形的表現にも転換している。執着をおさえこんでの名誉希求(潔さ)が、さらに変化して、甲冑でもっておのれの優美さを表現。華麗な甲冑は、自分の死を飾るものでもあった。

[NaoYoshidaさんの感想 · 2020年1月31日]

毎回、多岐にわたる一つのテーマについて詳しく出自などを掘り下げていかれるのだが、これが大変勉強になり、かつ面白い。個人的には、甲冑についての記述が、初めて知ることだったため余計に入り込んで読めた。

[kahki1234さんの感想 · 2019年1月27日]

この国のかたち [03]

[しろたさんの感想 · 2018年10月19日]

縲?3縲?蟷ｳ蝓惹ｺｬ縲阪??4縲?蟷ｳ螳蛾?驛ｽ縲阪??5縲?譚ｱ莠ｬ驕ｷ驛ｽ縲阪??6縲?骼悟?峨?阪??7縲?螟ｧ蝮ゅ?阪?豬√ｌ縺ｯ荳?菴灘喧縺励※驛ｽ蟾｡繧翫→縺?▲縺溯ｶ｣縺阪?ゅ??7縲?螟ｧ蝮ゅ?阪?蟇梧ｰｸ莉ｲ蝓ｺ繧堤函繧薙□鬚ｨ蝨溘↓隗ｦ繧後※縺?※隱ｭ縺ｿ蠢懊∴縺ゅｊ縲ゅ≠縺ｨ縲∵怙霑第ｳ慕┯縺ｮ蠎?£縺溘ｂ縺ｮ縺ｫ闊亥袖縺後≠繧九?縺ｧ縲√??2縲?閨悶◆縺｡縲阪ｂ闊亥袖豺ｱ縺九▲縺溘?

[yuusou21さんの感想 · 2018年6月25日]

日本人のルーツに関わる話はおもしろい
また、福沢諭吉の海外事情に疎かった（のかもしれない）という話も興味深かった

[koba-book2011さんの感想 · 2017年4月11日]

「この国のかたち3」司馬遼太郎さん。
だいたい1992年くらいに連載されたもの。

「ふむふむ」と「へ～」が満載の第三巻。
神社仏閣めぐりとか、そういうの好きなんで。
個人的には全六巻を楽しみに慌てず読んでいます。
（そもそも再読なんですが）


以下、もう完全に個人的な備忘録。

＃

●室町時代、という時期に、日本は農業生産がぐっと上がった。
そして、現在まで続く「日本らしい文化や慣習」の多くはこの時代に出来た、という
お話。

●一方で室町幕府というのは、大名にのっかっているだけの弱い政権だった。貨幣も
自前で作れず、中国の銭を流通させていた。

●室町末期～戦国。官が弱く、一方で商売、流通のエネルギーは増大。それを本能的
に分かっていて、邪魔な「中世のしきたり」を破壊して、銭、現金、合理主義を推進
した信長、秀吉。

●「革命を起こした国は倨傲になる。特に革命で得た物差しを他国に輸出したがるという点で、古今に例が多い」

●奈良時代というのは、国家が仏教をあがめて、仏教の威光を借りて全国を統治し
た。政治＝仏教だった。仏教は海外からやってきた最新の素晴らしいものだったか
ら。だから、国家が寺を作った。だから、奈良の寺は巨大である。

●しかし、徐々に、巨大な寺の僧が政治に介入してきて、良くない状態になった。なので、ときの政治家たちは、平安京に遷都。そして、政治＝仏教のしがらみを排除。

●だから、京都には奈良のように巨大な寺は無い。京都の寺は、国家ではなくて貴族が作っているので、豪華でも限りがある。

●比叡山とかは、かなり国家が肩入れしたのだけど、奈良の轍を踏まないように京都から地理的に遠ざけた。

●渡来文化以前の神道＝岬や山など地理的なものも神だった。三輪神社。国つ神。やがて、「天つ神」が勢いを増していく。「国つ神」の名残は出雲神社になる。徐々に中央から都落ちしていったのだ。

●江戸時代の海運。江戸初期は全て、京大阪の商品が優れていた。酒もしかり。「下る」「下らない」の語源。
醤油は徐々に関東が濃口醤油を開発して盛り返した。

●江戸時代、商品経済、流通の発達。観念ではなくモノをモノとして考えるリアリズムの発達。

●「尊王攘夷」というイデオロギー。中国の宋、南宋時代につくられた。そもそも単純に日本に輸入するのは無理があった。

●日本の左翼思想が、日本独自の歴史の特性を考えずに、マルクス主義の概念に無理やり日本史を当てはめようとした誤謬。

●近代日本文学、明治の文学は「東京出身者、東京弁が母語である人々の文学だった」。

●言文一致体のベースに江戸落語がある。漱石も二葉亭四迷も。

●地方出身者は、どうしても仕方なく美文に走る。坪内逍遥は自分でその限界を知っていた。

●漱石の文章は、式亭三馬などの落語の影響から始まった。「坊ちゃん」。その口語的表現力に世間は喝采した。（今でも力がある）。

●漱石の文体はその後試行錯誤を繰り返し（「虞美人草」では口語を離れ美文に傾いてみた）、「三四郎」で安定し、「明暗」で完成を見た。この分析、漱石ファンにはとても納得のいく解釈。脱帽。

●七福神、布袋様の由来考察も面白かった。

著者プロフィール

司馬遼太郎（1923-1996）小説家。作家。評論家。大阪市生れ。大阪外語学校蒙古語科卒。産経新聞文化部に勤めていた1960（昭和35）年、『梟の城』で直木賞受賞。以後、歴史小説を次々に発表。1966年に『竜馬がゆく』『国盗り物語』で菊池寛賞受賞。ほかの受賞作も多数。1993（平成5）年に文化勲章受章。“司馬史観”とよばれ独自の歴史の見方が大きな影響を及ぼした。『街道をゆく』の連載半ばで急逝。享年72。『司馬遼太郎全集』（全68巻）がある。

「2020年 『シベリア記 遙かなる旅の原点』 で使われていた紹介文から引用しています。」