街場のアメリカ論 (文春文庫)

著者 :
  • 文藝春秋
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本棚登録 : 738
レビュー : 72
  • Amazon.co.jp ・本 (286ページ)
  • / ISBN・EAN: 9784167773687

作品紹介・あらすじ

私たちが「アメリカの圧倒的な力」と思いなしているものの一部は明らかに私たちが作り出した仮象である-誰ひとりアメリカ問題の専門家がいない大学院の演習での内田氏の講義と聴講生たちとの対話をベースに、日米関係、ファースト・フード、戦争経験、児童虐待、キリスト教などからアメリカを読み解く画期的な論考。

感想・レビュー・書評

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  • アメリカという国は独特だなあ。どう考えても礼讃できるような国ではないよなあ…と疑問を抱いて久しい。でもそういうことあんまり言えない。
    その上、わたしは日本でその国の言語を教える人になろうとしている不思議。英語=アメリカでは決してないのだけれど。

    もっと事実を反映した、クールなアメリカ観を持たなくてはいけないなと思う。

    「第6章 子供嫌いの文化―児童虐待の話」は最近読んだ中で1番怖いと思う文章だった。「子どもはかわいい」と思えない文化ってどうなっているの。ぞっとする。弱者にやさしくなれない社会は破綻するのが目に見えている。
    「第4章 上が変でも大丈夫―アメリカの統治システム」はすごく腑に落ちて、納得できること自体危ういのかもしれないけど、人間は間違うということを、勘定に入れた方がいいのかどうか、わたしはまだ判断しかねる。

    勉強になりました。これからもっと考えよ。

  • 相変わらず論理的で、具体的でわかりやすい。
    でも、個人的にアメリカ論に興味がないとわかった。

  • 著者が2003年に大学院で行った演習をベースとして、2005年に刊行された書。

    「歴史学と系譜学――日米関係の話」、「ジャンクで何か問題でも?――ファースト・フード」、「哀しみのスーパースター――アメリカン・コミック」、「上が変でも大丈夫――アメリカの統治システム」、「成功の蹉跌――戦争体験の話」、「子供嫌いの文化――児童虐待の話」、「コピーキャッツ――シリアル・キラーの話」、「アメリカン・ボディ――アメリカ人の身体と性」、「福音の呪い――キリスト教の話」、「メンバーズ・オンリー――社会関係資本の話」、「涙の訴訟社会――裁判の話」の11章から成っている。

    秀逸だと思ったのは、アメリカン・コミックと日本のヒーローものアニメに関する話。

    著者は、アメリカン・コミックのヒーローは、「例外なく特殊な能力を持つ白人男性」で、普段は「市民的な偽装生活を送ることを余儀なくされ」、活躍しても「どういうわけか必ず誤解されて、メディアからバッシングを受け」、かわいい女性が一旦「ヒーローに対して懐疑的になる」もののその「無私の美しい心を知り」励ましてくれる、というワンパターンを見せるが、これはアメリカ市民が国際社会に対して抱いている本音の不満の表出だと分析する。「悪を倒して、世界に平和をもたらしたのに誰も感謝してくれない、というアメリカのサイレント・マジョリティの切なる声」が「スーパーヒーローのこうむる無理解と受難という説話原型に繰り返し回帰してくる」のだと。

    一方、日本のヒーローアニメの典型は、「無垢な子供しか操縦できない巨大ロボット」、「巨大でメカニカルな「モンスター」は無垢な「心が入っているときだけ正しく機能し、「心」を失うと暴走してしまう」というもので、「ここには戦後日本人が幻想的な仕方で処理しなければならなかった二つの「ねじれ」が入り交じっている」、という。すなわち、「自衛隊(軍国主義的なもの)と憲法九条(戦後民主主義的なもの)の「ねじれ」」と「アメリカと日本の「ねじれ」を「物語的に解決するのが「巨大ロボット」説話群」だと。

    こんな見方、初めて接したのでとても新鮮。ややこじつけっぽいところもあるけれど、ヒーロー物の屈折したストーリーのベースに、それぞれの社会が潜在的に抱えている不満や鬱屈があるという指摘は真相をついているんだろうなあ。

    アメリカの統治システムは、「人間はしばしば選択を誤る」というリアルな人間観の下、「むしろ統治者には徳や才がない方が(被統治者と同程度である方が)デモクラシーはスムーズに機能する」、「多数の愚者が支配するシステム」の方が「少数の賢者が支配するシステム」よりもよい、という思想の下で構築されたものだという。そして、「いかにして愚鈍で無能な統治者が社会にもたらすネガティブな効果を最小化するかに焦点化」し、大衆と意見が合わなくなった時は統治者を追い払えるよう「統治者を変えるときの手続きを簡便に」しているのだと。こうしてみると、アメリカの統治システムはもともとポピュリズムを肯定していることがよく分かし、、トランプ氏のような過激な大統領が登場する理由にも納得できる。

    アメリカの低所得層の人々に肥満が多い理由について、彼らが自己管理の出来ないルーズな人達だと見るのは間違いで、「豊かな文化資本を享受できない社会階層の怒り」を表現するために敢えて「豊かな文化資本を享受できない社会階層にステレオタイプなふるまいを演じてみせ」ている、と解釈するのは、(本人が自覚しているわけではなく、そのように振る舞わざるをえにい空気が醸成されてしまっている、ということなんだろうけれども)にさすがに穿った見方なんじゃないかなあ。低所得者層にだって痩せている人が大勢居ることだし。

    本書は、アレクシス・ド・トクヴィルを想定読者として書いたものだという。今日のアメリカ論として十分に通用するという約180年前の名著「アメリカにおけるデモクラシーについて」、読んでみたくなった。

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  • 久しぶりに内田本を。

    アレクシス・ド・トクヴィルに献呈するという
    記載から始まっているので、いつもの内田節
    と違うのかな?と思ったけれど、そんなものは
    杞憂に過ぎなかった(笑)。
    ページをめくるそばから、いつもの内田節が
    さく裂!

    のっけから、この本を書くに至った経緯の中で、
    こうおっしゃる。

    “私はもともと仏文学者であって(今ではその
    名乗りもかなり怪しいが)、アメリカ史にも
    アメリカ政治にもアメリカ文化にもまったくの
    門外漢である。非専門家であるがゆえに、どの
    ような法外な仮説をたてて検証しようとも、誰
    からも「学者としていかがなものか」という
    隠微な(あるいは明確な)圧力をかけられる心配
    がない。”
    “この立場はアメリカを論じる場合には、単に
    「気楽」というのを超えて、積極的に有利な立場
    ではないかと思い至ったのである。”

    この割り切り(と言うか、開き直り?)ぶりが、
    ある一定の読者層をとらえて離さない理由の一つ
    なのはまちがいない。

    そして、この一冊は、うんうんと頷くことよりは
    「うわー、そう来たかぁ!」と思うことが多かった。
    そのうちの一つが、アメコミを題材にした第3章で
    展開したアメリカン・ヒーローが象徴するものと、
    日本のヒーローのそれとの比較。
    そんなのアリ?と思いつつ、最後は納得してしまう。
    また内田マジックにやられた。


    そう言えば、偶然にも昨日(5月29日)の朝日新聞
    土曜版beに、内田センセイの凛々しい姿が。

  • 街場シリーズの中でも比較的話題になった本。なるほど。

    [more]<blockquote>
    P36 「原因」という言葉が使ってある時は注意が必要ですよ。「原因」という言葉を人が使うのは,「原因」がよくわからない時だけなんですから。

    P38 「わかる」ようになるためには自分で「わからないこと」を経験して,ほとほと「困る」ことが必要なんです。【中略】自力で考えるためには歴史上のランドマークになる出来事とその年号を覚えることがまず必要です。

    P57 系譜学的思考は、現在から過去に向かって遡行しながら,その都度の「分岐点」をチェックして,「どうしてこの出来事は起きなかったのだろう?」というふうに考えてみることです。

    P61 私たちの前に広がる未来が可塑的であるのと同じように,過去のすべての時点で未来は可塑的であったということ- 過去についてのある種の想像力(それは未来についての想像力と同室のものだと思います)

    P83 アメコミの衰退は,アメリカというとても文化的自由度の高い社会で,どんなふうにして一つのジャンルが死滅するかを示すとてもよい研究材料だと思います。

    P110 (アメリカの統治について)いかにして賢明で有徳な政治家に統治を託すかではなく,いかにして愚鈍で無能な統治者が社会にもたらすネガティブな効果を最小化するかに焦点化されているのです。

    P117 アメリカの建国の父たちは「アメリカが今よりよい国になる」ための制度を整備することより「アメリカが今より悪い国にならない」ための制度を整備することに腐心したからです。

    P158 フェミニズムは、欧米の文化に「女嫌い(misogyny)の伝統が伏流していることは正しく指摘してきました。でも「子供嫌い(pedophobia)」の文化の社会学的意味について考察する人があまりおられません。

    P203 彼の地では「わかりやすい表現」を使わないとメッセージが相手に届かないのです。
    ある種の社会的意見を表明するためには,「社会的意見の表明方法」としてあらかじめ登録済みのものを使用することしかできない。

    P231 絶対にリークが許されないようなものでも,メンバーズ・オンリーの「クラブ」では共有可能で,その希少な情報を巧妙に利用することで,クラブのメンバーたちはそれぞれの組織で影響力を拡大してゆきそれによってさらに良質のインサイダー情報へのアクセス権を得るということになります。</blockquote>

  • 32

  • 子供嫌いの文化
    西漸思想
    愚者による統治
    福音主義
    今読んでも色褪せてないアメリカ論

  • 2017/08/26

  • 新書文庫

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著者プロフィール

うちだ・たつる 1950年東京生まれ。武道家(合気道7段)。道場兼能舞台兼私塾「凱風館」館長。神戸女学院大学名誉教授。翻訳家。専門はフランス現代思想史。東京大学文学部卒業。東京都立大学大学院人文科学研究科修士課程修了。ブログ『内田樹の研究室』。



「2019年 『そのうちなんとかなるだろう』 で使われていた紹介文から引用しています。」

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