呻吟語 (現代人の古典シリーズ 31)

著者 : 呂新吾 守屋洋

• 徳間書店 (1987年1月1日発売)

感想・レビュー・書評

[whiteprizmさんの感想 · 2012年9月29日]

・忘とはこれ無心の病、助長はこれ有心の病。心は従容として自在に、有無の間に活発ならんことを要す。

・忍激の二字はこれ禍福の関なり。

・欲はただこれ進気ありて退気なし。理はただこれ退気ありて進気なし。善く学ぶ者は、進退の間を審らかにするのみ。

・心は実ならんことを要し、また虚ならんことを要す。物なき、これを虚と謂う。妄なき、これを実と謂う。ただ虚なり、故に実なり。ただ実なり、故に虚なり。心は小ならんことを要し、また大ならんことを要す。その心を大にすれば、能く天下の物を体す。その心を小にすれば、天下の事を破らず。

・大事、難事には担当（責任感）をみる。逆境、順境には襟度をみる。喜に臨み、怒に臨みては涵養をみる。群行、群止（集団での行動）には識見をみる。

・才能技芸は他に譲りてその高名を占めしめ、ともに勝を競うなかれ。鋼常大節（道徳の根幹）に至りては、即ちまず自家努力せんことを要す。退きて人後に居るべからず。

・掩護するは（弱点）攻むるなかれ。屈服するは怒るなかれ。これ威を持ちうる（相手に力で臨む）者のまさに知るべき所なり。
功無き者は賞するなかれ。盛籠（一人の人を重用する）は加うるなかれ。これ愛を用いる者のまさに知るべき所なり。

・人の過ちを聞くを喜ばんよりは、己の過ちを聞くを喜ぶに若かず。己の善をいうを楽しむよりは、人の善をいうを楽しむにしかず。

[からべーさんの感想 · 2014年6月6日]

■書名

書名：呻吟語
著者：呂 新吾
翻訳：守屋 洋

■概要

阿諛追従はびこる混迷腐敗の明代万暦年間、“政治がうまくゆくか
否かは、上に立つ者の姿勢にある”と看破、官僚政治家として多く
の治績をあげるも、改革を上書して非難されるや、病を称して下野、
学究の道に果てた“硬骨の士”呂坤―その著作は時代・国境を超え、
人間の生き方、在り方を考える心ある人々に読み継がれてきた。本
書では全1976項のうち236項を精選収録!
(From amazon)

■気になった点

・極端を避ける。これが学問を修める急所である。

・発言に耳を傾けるのは、自分にとってプラスになるからである。
　相手の人物がどんな人であろうと構わないのではないか。
　(発言に耳を傾ける＝尊敬するではない。)

・人を理解する。これが自分の器を大きくする第1のポイントである。

・何事も動きがゆるやかで穏やかなものは、寿命が長い。

・毎日の積み重ねを責めないで、その瞬間だけを問題にするのは、
　愚かなことである。

[treika1さんの感想 · 2012年3月22日]

はるか昔の中国に、こんな生き方をした人物もいたものかと思った。少し見習いたいところもある生き方。

[魂三郎さんの感想 · 2011年3月6日]

明代のビジネス書。

論語などの様々な古典を引き合いに出し、
働く上での心得を説いている。

引き合いに出している書物は、
儒教の書だけでなく、仏教や道教、
果ては墨子の説まで幅広い。

そして儒仏道のどれも
心を平静にすることが根本であり、
それが一番重要な事らしい。

ほとんどは現代でも通用するが、
残念ながら時間管理術だけは
陳腐化してしまっているのも面白い。

[渡辺洋之さんの感想 · 2010年7月18日]

以下をご覧ください。

http://sky.ap.teacup.com/010310461283/744.html

http://sky.ap.teacup.com/010310461283/884.html