日本語のために (池澤夏樹=個人編集 日本文学全集 30)

制作 : 池澤夏樹 

• 河出書房新社 (2016年8月26日発売)

感想・レビュー・書評

[abraxasさんの感想 · 2016年10月20日]

「祝詞（のりと）」にはじまって、中井久夫の「私の日本語雑記」に終わる、これは「特定の文学作品ではなく、さまざまな文体と日本語に関する考察を集め」た、いわば全集における「雑纂」である。その内容は、漢詩・漢文や仏典、キリスト教文書に加え、琉球語、アイヌ語、それになんとケセン語まで含んでいる。それらは読んでいて楽しいし、何より日本語の持つ豊かさに驚かされる。

まず、「祝詞」、「六月晦大祓（むなづきのつごもりのおほはらへ）」を、声に出して読んでみることをお勧めしたい。心配はいらない。ほとんどの漢字にはルビが振られている。意味など考えず、早口言葉を唱えるみたいにひたすら読んでいるうちに妙に楽しくなってくるから不思議だ。少しずつ変化しながらよく似た言葉が繰り返されることから来る呪文のようなリズム感がワクワク感を引き出す。これはクセになる。

「般若心経」は、高校時代、倫理社会か何かで習ったとき、ノートの表紙に全文書き写して暗記したくらいで、今でも空で唱えられるが、ここでは伊藤比呂美による現代語訳がよくできている。終わりのほう、羯諦羯諦（ぎゃーてい。ぎゃーてい）というサンスクリット語そのままで唱える部分の前のところ「是大神呪。是大明呪。是無上呪。是無等等呪。能除一切苦。真実不虚。故説般若波羅蜜多。即説呪曰。」を伊藤はこう訳す。なんとありがたいお経であることか。

「これは　つよい　まじないで　ある。
これは　つよくて　あきらかに　きく　まじないである。
これは　さいこうの　まじないである。
これは　ならぶものの　ない　まじないなのである。
どんな　苦も　たちまち　のぞく。
ほんとうだ。　うそいつわりでは　けっして　ない。
だから
おしえよう　この　ちえの　まじないを。
さあ　おしえて　あげよう　こういうのだ。」

聖書は文語訳がいい、というのはよく聞くが、「マタイによる福音書」の訳文六種類を並べて見せるなかで、最もありがたく聞こえてくるのが、山浦玄嗣によるケセン語訳だ。気仙沼地方の方言を独自に作った文字を使用して筆記しているので、引用ができないのが惜しい。

第九章「政治の言葉」のなかの鶴見俊輔「言葉のお守り的使用法について」がおもしろい。オリンピックの時期になると、よく「日本」と書いて「ニホン」と読むのか「ニッポン」と読むのかという論議が起きるが、それについて鶴見はこう書いている。そういえば確かにそうだ。

「要するに儀式めいた時、元気な時、侵略思想を広げようとする時には、日本という漢字は「にっぽん」と発音される。だから、日本が五・一五事件や二・二六事件のような暗殺さわぎをへて「非常時」に入り、大戦争に深入りするにしたがって、「にっぽん」が、「にほん」をしのいでつかわれるようになったのもあたりまえだといえよう。」

現行憲法は外国語を訳したものだから文章がよくない、という論がある。丸谷才一は「文章論的憲法論」（講演）の中でいう。悪文であることは認めるとしても、英語の翻訳だから意味は通っている。明治憲法のように意味を伝達する機能を持たない文章でできているものよりよほどいい、と。さらに、大江健三郎が『暮しの手帖』に書かれている手順で料理すると、自分でもできる、と話していたことを例に挙げ、それは花森安治が「文章といふものが何よりもまづ意味を伝達する手段だ」ということをよく認識していたからだ、という。

日本語は、個人的、情緒的なものを表すには適しているが、公的、観念的、論理的なものを書くときにはうまくゆかない。なぜかというと、西洋のように長い間かかって積み上げてきた共同財産である実用的な文章を持たない日本では、急いで散文の文体を作らねばならなかった。それをやったのが小説家だったから、後者のような文章を書くための日本の散文はいまだ確立されていない、という。さらに続けて
>>
明治憲法と対比して、現行憲法のいちばん貴重なところは、国民の人権を大事にするといふ精神で貫かれてゐることだと私は思ひますが、その精神はゆつくりと日本の社会の中に滲透して、かなりの成果をあげてゐる。そのかなりの成果の一つとして、現代日本人の共通の財産であり道具である日本の散文は、いまやうやく確立しようとしかけてゐるのではないでせうか。
<<
だから、この大事な憲法を捨ててしまうというのは、まことに了解に苦しむ、と結んでいる。法的な視点からでなく、文章論的な護憲論として、これを超えるものを私は知らない。

第十章「日本語の性格」所収の「意味とひびき――日本語の表現力について」を書いた氷川玲二は英文学者。丸谷才一、高松雄一とともにジョイスの『ユリシーズ』の共訳者でもある。日本人が、大和言葉と漢文脈を器用に使い分けてきたことで得たものと失ったものを分析してみせる手際の鮮やかなこと。中井久夫の「私の日本語雑記」とともに、文学全集を締めくくるにふさわしい文章である。ぜひ熟読玩味されたい。

[jinminさんの感想 · 2019年3月19日]

最初、このシリーズとタイトルの組み合わせに違和感を覚えた。「日本文学」全集である以上、表現される内容が主であるとおもったからだ。

読み進めるうち、何かを伝えるための言語には、それ自体に力があり、そこに焦点が当てられた、つまり、このシリーズを通じて初めて、言語が前に現れたものだということがわかった。そのために日本語を深掘りし、相対化しているのだと。

[aewshyaeさんの感想 · 2019年10月7日]

みなさまのお宅に一冊どうぞ。

[Yu Kinoさんの感想 · 2018年11月18日]

気を紛らすために３日ぶりに読書再開

良い編集の本だった

祝詞にはじまって、漢詩、仏典、聖書、琉球語、アイヌ語、憲法、現代語、、、

日本語の広さを知るのに、他にない良い編集

[kouhei0210さんの感想 · 2018年2月12日]

ちょっとづつ飛ばし読みをしてしまいましたが読了。
日本の文化・言語の造詣を考えるのに
非常に面白い内容でした。
でもやはり旧仮名遣いはよみづらい部分があり
それについて、その当時奨励していた、戦っていた
人達がいるということを読むと、それはそれで考え
させられることは大きいと思いました。
ちょっと今までにない、よんだことがない内容でした。

[学生選書@武蔵野大学図書館さんの感想 · 2017年6月23日]

OPACへ ⇒ https://opac.musashino-u.ac.jp/detail?bbid=1000091469

[iamaslibさんの感想 · 2016年11月24日]

貸し出し状況等、詳細情報の確認は下記URLへ
http://libsrv02.iamas.ac.jp/jhkweb_JPN/service/open_search_ex.asp?ISBN=9784309729008

[hokkaidoさんの感想 · 2016年11月20日]

ケルアックの「路上」から石牟礼道子の「苦界浄土」まで、世界文学の傑作を新訳メインで提示した世界文学全集に続き、池澤夏樹が日本文学を独自のパースペクティブで編纂する日本文学全集シリーズの1冊。他の作品が全て、特定の作品・作家を対象としている中、本作だけは「日本語のために」と題打たれ、歴史的・地理的に変化を遂げてきた日本語そのものを対象とし、その全体像を示す。

収められているのは、祝詞、アイヌ語、琉球語、憲法、聖書、日本語の文法論、漢語など、それぞれのジャンルでの第一級の文章が収められている。琉球語で書かれた詩歌は、沖縄という場所でないと成立しなかったであろう場景を示す単語の豊穣さなど、これまで意識したことがなかった日本語の地理的な表現の違いを知ることができる。また、現代的仮名遣いが導入された時期の論争では、どのように現代の日本語表現が形成されたかなど、多様な問題を知る上で貴重な論考ばかり。

実は知っているようで知らない母語としての日本語表現の豊穣さを知れ、なおかつ一級の知的好奇心を刺激してくれる傑作アンソロジー。この一冊を持って、本全集が編纂された価値は十分にあった、と言える。

[Mihiroさんの感想 · 2016年11月10日]

感想はブログにて。「日本語の時空間をめぐる旅」
http://mihiromer.hatenablog.com/entry/2016/09/28/195431

[yasu2411さんの感想 · 2016年10月11日]

文学全集にこのような内容のものを入れるのは非常に珍しいと思うけれど、逆にこれこそが池澤夏樹のこだわりなのだろう。ケセン語、アイヌ語、琉歌の形式など大変興味深い内容が収録されているが、なんといっても政治の言葉の部分に説得力を感じだ。

著者プロフィール

1945年生まれ。作家・詩人。88年『スティル・ライフ』で芥川賞、93年『マシアス・ギリの失脚』で谷崎潤一郎賞、2010年「池澤夏樹＝個人編集　世界文学全集」で毎日出版文化賞、11年朝日賞、ほか多数受賞。他の著書に『カデナ』『砂浜に坐り込んだ船』『キトラ・ボックス』など。

「2020年 『【一括購入特典つき】池澤夏樹＝個人編集　日本文学全集【全３０巻】』 で使われていた紹介文から引用しています。」