法華経の智慧 二十一世紀の宗教を語る (第1巻)

池田大作 斉藤克司 遠藤孝紀 須田晴夫

• 聖教新聞社 (1996年3月16日発売)

作品紹介・あらすじ

幸福を指し示す希望の光-法華経。大乗仏教の魂である法華経の哲理を人間・教育・社会に即して展開。二十一世紀への道を照らし、「平和」と「幸福」への珠玉の英知が綴られている。

感想・レビュー・書評

[ひだまりトマトさんの感想 · 2026年1月10日]

池田大作先生の対談集ですね。
『法華経の智慧』（全六巻）の第一巻目です。
出席者は、斉藤克司さん、遠藤孝紀さん、須田晴夫さん。四人で深淵な法華経を紐解きます。

　法華経は釈迦の最高の経典であり、それ以前に説かれた経典は法華経を説くための導入部であり、仮の教えに過ぎないと釈迦自身が明言されている。
　つまり法華経以前は「方便」であるが、では「方便」とは何か？
　なぜ、法華経以前の経典では、仏法の永遠の願望である「すべての民衆を救うこと」が出来ないのか？
　様々な疑問を解消するための指南書です。

　　　　　　　目次

　「哲学不在の時代」を超えて
　生命がキーワードの時代へ
　民衆に呼びかける経典
　序品①如是我聞ー師弟不二の鼓動
　序品②二処三会ー“永遠”と“今”との交流
　方便品①方便ー巧みなる「人間教育」の芸術
　方便品②開三顯一ー「師弟の道」から
　　　　　　　　　　　　「師弟不二の道へ」
　方便品③「諸法実相」の心
　　　　　　ー現実変換への限りなき挑戦
　方便品④かけがえのない個々の生命

　仏法は「生命論」であり大宇宙を包含する世界観である事は、これまでの池田大作先生の著作で明らかにされてきている。その全てを駆使して、現代の科学知識も参照にし実証を示して、法華経の素晴らしさと実践的幸福境涯の導きを論じています。
　現代は哲学と人類が希求する宗教の不在の時代と言われています。そのなかで「法華経の智慧」を学ぶ意義はいやまして大きいと思います(=ﾟωﾟ=)

[abba-rainbowさんの感想 · 2020年8月10日]

発刊当初に一度読み、その内容の深さに感動を覚えた記憶があるが、今回もう一度学び直したくなり、第一巻からまた再読を始めた。

法華経は「生命論」だと言われるが、釈尊が説き、鳩摩羅什が漢語に翻訳した経典をそのまま読んでも、なかなか自力でその真意をつかみ取ることはできない。

本書のタイトルには「智慧」とあるが、本書で取り上げられている法華経に関する知恵は、紙面の制約もあり、ほんの一部であると思われる。それにも関わらず、本書を読んで、法華経に込められた知恵の広さと深さは測り知れないと感じ、その知恵は生活や人生に直結する哲学であると感じられる。

法華経にも種類があるが、本書の根幹をなしているのは、戸田城聖先生が三種の法華経と言われた、釈尊の説いた法華経、天台の摩訶止観、日蓮大聖人の南無妙法蓮華経である。

釈尊の法華経は、全部で二十八品（２８の章）あるが、この第一巻では第一の序品と、第二の方便品について語られている（本書は池田名誉会長と発刊当時の創価学会教学部長、副教学部長3名との師弟対談形式である）。

感動ポイントは数えきれないが、主なものを記しておきたい。

まず「法華経」が釈尊によってマガダ語で説かれたということ。当時正統のバラモン教では神聖な言語とされていたヴェーダ語でしか説いてはならないとされていたにも関わらず、釈尊は民衆の日常語であるマガダ語で説いた。しかも、仏法をヴェーダ語で語る者を厳罰に処すると言ったという。

同様に、鎌倉時代の上流階級が漢文を用いていたが、日蓮大聖人は平仮名混じりでお手紙を書かれている（北条時頼に提出した「立正安国論」は漢文で書かれている）。

もうこの時点で、釈尊や日蓮大聖人への尊敬や、教えへの信頼感が生まれてくるのであり、益々法華経を知りたい気持ちが生まれてくる。

第一の序品。王舎城の霊鷲山に、膨大な数の衆生が参集する。列座大衆。いったいそれはどういうことなのかが明かされていく。その理解がなければ法華経は単なるファンタジーで終わってしまう。

集まった膨大な数の衆生は釈尊の己心の聴衆であること、色々な聴衆がいたことの意味、女性が含まれていることなど、その全てに深い意味が込められている。

映像としてもドラマチックである。序品では、釈尊は無量義処三昧という瞑想に入り、一言も発することなく、神通力で不思議な現象を示す。最後に、弥勒菩薩が問い、文殊師利菩薩が答える。「釈尊はこれから法華経を説くだろう」と。

第二は方便品。法華経の前半のエッセンスにいきなり入るが、そこに入る前に、釈尊が法を説いた場所「霊鷲山→虚空会→霊鷲山」の流れ（＝二処三会）について対談が進む。これが深かった。全部について理解できていないとしても、甚深の意味が込められているということが分かる。

「悟り以前の現実→悟りの世界→悟り以後の現実」という流れがあった。生命論（十界論）でいう、九界→仏界→九界という流れがあった。

釈尊の仏法の上求菩提という考え（従因至果の仏法）と日蓮大聖人の仏法の下化衆生という考え（従果向因の仏法）との共通性・関係性についてに触れられ、そこから実際の現実の信仰の在り方について直結してくる。

ただ成仏（悟り）を目指す方向だけでなく、成仏の暁には、その仏の生命で、再度悩める民衆の中に入って救済する方向性を重視している。

虚空会で登場する宝塔の意味やその会座の光景など、これもまたファンタジックでありながら、そこに深い意味込められている。

方便品第二の部分では、方便というもの（法用方便、能通方便、秘妙方便の三種がある）について、「開示悟入（諸仏がこの世に出現した目的は、衆生をして仏知見を開かしめ、示し、悟らせ、その道に入らせるため）」について、「開三顕一（三乗（＝声聞界・縁覚界・菩薩界）を開いて一仏乗（仏界）を顕す」について、「諸法実相」についてと、これまた深い対談の中から学ぶことができる。

「諸法実相」の部分では、DNAの世界や、フラクタル理論、アインシュタインの相対性理論やハイゼンベルクの不確定性原理など、法華経で説かれていることが最新の科学によって証明されてきていることなどに触れられていて科学と仏教という視点でみても非常に興味深い。

ただ深いというだけでなく、その深い理解から、現実の生活や人生への知恵に結びつけられているところ、さらに実践の目標が示されているところが本書の凄いところであると思う。

著者プロフィール

池田大作（いけだ・だいさく）　1928年、東京都生まれ。創価学会名誉会長／創価学会インタナショナル（SGI）会長。創価大学、アメリカ創価大学、創価学園、民主音楽協会、東京富士美術館、東洋哲学研究所、戸田記念国際平和研究所、池田国際対話センターなどを創立。『人間革命』（全12巻）、『新・人間革命』（全30巻）など著書多数。世界の識者と対話を重ね、『二十一世紀への対話』（Ａ．Ｊ．トインビー）、『二十世紀の精神の教訓』（Ｍ．Ｓ．ゴルバチョフ）、『地球平和への探究』（Ｊ．ロートブラット）など多くの対談集を刊行。

「2023年 『完本　若き日の読書』 で使われていた紹介文から引用しています。」