法華経の智慧 二十一世紀の宗教を語る (第2巻)

池田大作 斉藤克司 遠藤孝紀 須田晴夫

• 聖教新聞社 (1996年11月1日発売)

感想・レビュー・書評

[ひだまりトマトさんの感想 · 2026年2月7日]

池田大作先生の対談集ですね。
『法華経の知慧』の第二巻です。
　釈迦は、深淵な生命の奥義を譬喩を用いて説きます。弟子たちの作仏の授記を説いてゆきます。

　　　　　　　目次

　譬喩品　譬喩ー「慈悲」と「知慧」の馥郁たる結晶
　信解品　信解ー「信仰」と「知慧」の
　　　　　　　　　ダイナミックな関係
薬草喩品　個性を伸ばす「知慧即慈悲」を
　授記品　授記ー万人を「絶対的幸福の軌道」へ
化城喩品　因縁ー永遠なる「師弟の絆」「人間の絆」
五百弟子受記・授学無学人記品
　声聞たちの目覚めー何と素晴らしい「大願の人生」
法師品　法師ー民衆の中に生きる「精神の指導者」

　法華経の真髄を、解りやすく様々な事例や先人の書物からの引用を駆使して、懇談的に紐解いていきます。
　それぞれの品の解説のみならず、生きる為の知慧、平和と幸福への希望と知慧を示唆に富んだ会話を、ユーモアを交えて懇談的に展開されています。
　
　一番苦しんでいる人の中に生まれてくるのです。
　一番苦しんでいる人の中に仏はいるんです。
　一番苦しんでいる人を、一番幸福にするために
　　　　　　　　　　仏法はあるのです。

　単なる知識として、法華経を学ぶのではなく、絶対的幸福を実現するためにどうするかを、しっかりと学ぶために『法華経の知慧』を読み進めていきたいですね♪

[abba-rainbowさんの感想 · 2020年9月4日]

第二巻では、法華経二十八品のうち、譬喩品第三～法師品第十までの以下の八品について、語られている。
・譬喩品　第三
・信解品　第四
・薬草喩品　第五
・授記品　第六
・化城喩品　第七
・五百弟子受記品　第八
・授学無学人記品　第九
・法師品　第十

「譬喩品（第三）」では、有名な「三車火宅の譬え」が登場する。長者が燃えさかる家で遊ぶ子供たちに、屋外で羊車、鹿車、牛車を与えると約束することで救い出し、その後大白牛車を与えるという話だが、これは「三界の苦しみにあえぐ衆生を、声聞（羊車）、縁覚（鹿車）、菩薩（牛車）という方便を説いて救い出し、最終的に一仏乗（大白牛車）の教えを与える」ということを仏が衆生に理解させるために説いた譬喩である。

声聞・縁覚・菩薩の三乗を開いて、一仏乗（仏界）を顕わしているということから、「開三顕一」を表現するものであると言われる。

このように、法華経には多くの譬喩が用いられており、中でも法華七譬と呼ばれる以下の譬喩は良く知られる。
・三車火宅の譬え（譬喩品）
・長者窮子の譬え（信解品）
・三草二木の譬え（薬草喩品）
・化城宝処の譬え（化城喩品）
・衣裏珠の譬え（五百弟子受記品）
・髻中明珠の譬え（安楽行品）
・良医病子の譬え（如来寿量品）

このように寓話として読んでも、法華経はとても面白い読み物だが、そこに込められた釈尊の真意を知ることができたとき、これは生きた哲学となる。本書は、その釈尊の真意の正しい理解のための必読書であると言える。

平安時代には、伝教大師が日本天台宗を創設したこともあり、その時代にも法華経は民衆の中に浸透していた。清少納言が「枕草子」で、紫式部が「源氏物語」で法華経を扱っている。かの光源氏は、天台三大部とその注釈書60巻を読了したほどの法華経通であったようだ。

文学としても興味深い法華経であるが、生きた哲学としての理解を深める方向性で読み進めたい。

第一巻の「方便品」で知恵第一の舎利弗は、釈尊の教えを領解したが、他の弟子はまだ領解に及ばない。そこで、譬喩品で「三車火宅の譬え」を説いて、迦葉をはじめとする四大声聞は初めて領解する。

四大声聞は、歓喜するとともにそのことを「長者窮子の譬え」を語ることにより、自分たちが領解していることを釈尊に伝える。

釈尊は、弟子たちの領解した内容を承認するとともに、さらに補うために「三草二木の譬え」を語る。このことを天台は「述成」という。

譬喩で教え、譬喩で応え、さらに譬喩で補足する。ただ通り一遍の伝達ではない。

こうして仏の教えを正しく領解した四大声聞には、舎利弗になされたと同様に、授記（将来成仏するという保証）が為される。

ここまでで領解できなかった、富楼那も五百人の比丘とともに、五百弟子受記品で授記が為される。

さらに次の段階で、阿難、羅ゴ羅と二千人の弟子たちへも授学無学人記品で授記が為される。

法師品においては、「一念随喜」の条件をクリアするのみで、衆生に授記が為される。

そして、提婆達多品では悪人・提婆達多に、勧持品では女性への授記が為される。それまでの教えでは不可能とされていた悪人成仏、女人成仏が、法華経において可能となり、「一切衆生皆成仏道」がここに完結するのである。

釈尊の説く経々の中で、法華経のみが「万人成仏」を可能とする教えであるという点が非常に重要だ。

そして、釈尊在世当時には、釈尊の説法→弟子の領解→釈尊の承認と補足→授記（＝成仏の保証）という流れがあったが、釈尊滅後の末法の今では、衆生はどのように成仏できるのかという疑問が生じる。

その答えとして、「末法の法華経である日蓮大聖人の南無妙法蓮華経を唱え、弘めることが、末法における授記である」と述べられている。さらには、日蓮大聖人の法華経が下種仏法であることから、下種＝授記となることを学んだ。

天台は、「授記」とは「言葉を用いて弁えること」と定義しており、それは「自覚させ、確信させる」ことであると述べられている。

そうすると、授記とは何か成仏のお墨付きをもらうというようなものではなく、弟子自ら成仏を自覚し、確信することというように捉えられる。

成仏についても、「絶えず仏界を強めていく、無上道の軌道に入ること」「生命の軌道、絶対的幸福のレールに入ること」と述べられていたことと併せて理解すると、唱題と弘教（下種）の菩薩道を自ら行い続けることが、無上道の軌道に入ること、即ち成仏への道となる。

第2巻で、まだ全体の10品／28品を学んだところだ。師弟の語らいは深く、そこから正しく仏法の真意を学びたいと求道心を燃やして、集中して読んでみるが、大海のようでもある。法華経を学ぶ旅は、最高峰の哲学を学ぶ旅であり楽しいし、充実を感じる。他の本を読めなくなってしまうのが、難点ではある（苦笑）。

著者プロフィール

池田大作（いけだ・だいさく）　1928年、東京都生まれ。創価学会名誉会長／創価学会インタナショナル（SGI）会長。創価大学、アメリカ創価大学、創価学園、民主音楽協会、東京富士美術館、東洋哲学研究所、戸田記念国際平和研究所、池田国際対話センターなどを創立。『人間革命』（全12巻）、『新・人間革命』（全30巻）など著書多数。世界の識者と対話を重ね、『二十一世紀への対話』（Ａ．Ｊ．トインビー）、『二十世紀の精神の教訓』（Ｍ．Ｓ．ゴルバチョフ）、『地球平和への探究』（Ｊ．ロートブラット）など多くの対談集を刊行。

「2023年 『完本　若き日の読書』 で使われていた紹介文から引用しています。」