日本人の禁忌(タブー) (プレイブックスインテリジェンス)

新谷尚紀

• 青春出版社 (2003年12月1日発売)

感想・レビュー・書評

[cinejazz0906さんの感想 · 2019年9月12日]

日本語の｢禁忌｣は、｢タブー｣と同義語である。ポリネシア語を語源とし、｢巻き貝を吹く｣あるいは｢太鼓を叩く｣の意味であるという。部族の長が守るべき事や禁止事項を部族内に伝達する際に、巻き貝を吹いたり、太鼓を叩いたりすることから、この言葉が生まれたとされる。本書は古来より社会生活の中で根を張って、縁起担ぎとされているもの、忌み嫌って敬遠するものなど様々な｢タブー｣を通して、日本人の側面を知ることができる。

[あるふれっとさんの感想 · 2017年12月7日]

ならべただけ

[ishid14さんの感想 · 2016年3月4日]

なぜ人はタブーを忌み嫌うのか。各禁忌について理由と共に記した一冊。雑学は増える。

[とらこさんの感想 · 2012年6月22日]

面白かったですー。
古いしきたりは、現代では迷信だと思われがちですが、先人の教えがこめられているんですね。
昔の日本人は日常の中で神を意識して生きていたんだなーと思いました。宗教という括りじゃなくて自然に、普段の生活の中で。
あと、墓場で転ぶのは本当にタブーみたいですね！！ 気をつけなきゃ！

[リカさんの感想 · 2010年10月26日]

日本人が生活の中で守っている禁止事項について、歴史的背景と共に民俗学的に解説された本。
掲載事項はどれも、日本人なら誰もが知っているようなタブーばかりです。

まず、日本の大いなるタブーとは、「見る」ということだと著者は説きます。
確かに、「見てはならない」と見ることを禁じる話は、「鶴女房」「イザナギ・イザナミ」「浦島太郎」天皇の大嘗祭、丑の刻参りなど、枚挙にいとまがありません。
「秘仏の御開帳」もそこに含まれるそうです。
つまりは、視線を遮断することで、霊的エネルギーや呪術的なパワーをとりこむという古来からの考え方がなすタブーとなっているそうです。

家康の孫の千姫は、再婚するために亡き秀頼と離縁する必要があったため、縁切り寺の満徳寺（群馬県）に入ったとも知りました。
実際には乳母が身代りとして入ったそうで、（身代りもありなんだ）と新鮮な驚きでした。

また、アングロサクソン系は見ることを避ける文化、ラテン系、アラブ系は見ることを重視する文化だとも書かれていました。
興味深い指摘です。これから注意して比較してみたいと思います。

また、平将門の梟首（さらし首）は、文献上初めて出てくるものだそうです。

「雛人形を３月３日を過ぎたら飾っていてはいけない」と言われるのは、現代では「婚期が遅れるから」とされますが、もともと少女の厄や穢れを移して流し去る流し雛だったため、お祓いの人形を長く手元に留め置いてはいけない、という意味があるそうです。

「鬼門」や「女人禁制」といった古来のものから「恋人同士で井の頭公園に行ってはいけない」という都市伝説のようなものまで幅広く取り上げられており、興味が切れることはありませんでした。

[mattchewさんの感想 · 2010年8月21日]

ウ〜ン、何かパッとしないな〜。読後の爽快感は無いな

[baxさんの感想 · 2010年5月29日]

［　内容　］
見てはいけない、入ってはいけない、触れてはいけない。
先人から受け継がれた、「心のしきたり」に迫る。

［　目次　］
第１章　なぜ「してはいけない」のか（最初の禁忌破り 根源の禁忌、性　ほか）
第２章　日本史のなかの禁忌を読み解く（禁忌という言葉の歴史 古代の禁忌　ほか）
第３章　「見るな」「覗くな」の伝承（「見る」という意味 神話のなかの「見るな」　ほか）
第４章　暮らしに息づく日本人の禁忌（衣食住と禁忌 仕事と禁忌　ほか）

［　ＰＯＰ　］


［　おすすめ度　］

☆☆☆☆☆☆☆　おすすめ度
☆☆☆☆☆☆☆　文章
☆☆☆☆☆☆☆　ストーリー
☆☆☆☆☆☆☆　メッセージ性
☆☆☆☆☆☆☆　冒険性
☆☆☆☆☆☆☆　読後の個人的な満足度
共感度（空振り三振・一部・参った！）
読書の速度（時間がかかった・普通・一気に読んだ）

［　関連図書　］


［　参考となる書評　］

[たけ坊さんの感想 · 2008年8月10日]

日本人のタブーについて、タブーそのものの発生から日本史の中でのタブー、今も脈々と受け継がれるタブーから考察する。

[seihuuさんの感想 · 2008年1月31日]

「六曜」
　先勝（旧暦正月、７月の1日）
　友引（２，８）・先負（３，９）
　仏滅（４，１０）・大安（５，１１）
　赤口（６，１２）

[雨兎さんの感想 · 2007年8月13日]

雑学。最近だとへーというものがほとんどかな。
期待はずれ。。。あんまり深くもなく、民俗学的側面もすくない。

[みじさんの感想 · 2006年9月23日]

もう少し新しい発見が欲しかったところです。

[河人さんの感想 · 2006年3月8日]

とっかかり、ネタのはじめとしての資料。拾い上げた小さな知識をつなげて捏ねて、引き伸ばして･･･。日常として知らずの間に伝えられているちょっとしたものごとの理由。

[芳井集さんの感想 · 2005年9月5日]

硬軟取り合わせいろんなタブーやジンクスを紹介しつつ、検討しつつ。そんなこと知らない！ってのも結構ありました；（2005/9/5　読了）

[如月梓さんの感想 · 2005年5月6日]

何故夜に爪を切ってはいけないのか、何故友引には葬式をしないのか。
日常における禁忌から、歴史上の禁忌まで、日本における禁忌を採取、解説を試みた本。最近だとピンとこないのもあるけれど。

[鏡華さんの感想 · 2004年9月29日]

なぜ霊柩車を見ると親指を隠すのか。なぜ3月3日を過ぎてひな人形を飾ってはいけないのか。なぜ葬式の後には塩で清めてから言えに入るのか………今となっては「昔から言われていることだから」で片づけられる事柄を民俗学の見地から分析した一冊。
…ただ、数が多すぎで短編集？みたいなイメージが拭い切れません。所詮雑学集と割り切って読むなら面白い読み物。

著者プロフィール

1948年、広島県生まれ。早稲田大学第一文学部史学科卒業、同大学院史学専攻博士課程修了。国立歴史民俗博物館教授・総合研究大学院大学教授。民俗学（社会学博士）。『神々の原像』『柳田民俗学の継承と発展』（吉川弘文館）、『なぜ日本人は賽銭を投げるのか　民俗信仰を読み解く』（文藝春秋）、『日本人の縁起かつぎと厄払い』（青春出版社）など多数の著作がある。

「2022年 『民俗学がわかる事典』 で使われていた紹介文から引用しています。」