エラスムス 闘う人文主義者 (筑摩選書 271)

高階秀爾

• 筑摩書房 (2024年1月18日発売)

作品紹介・あらすじ

稀代の風刺文学『痴愚神礼讃』を世に送り、宗教改革の狂乱の時代に理性の普遍性と自由な精神を信じ続けた人文主義者エラスムスを描き出す渾身の傑作評伝。

感想・レビュー・書評

[猫丸(nyancomaru)さんの感想 · 2024年12月17日]

名画は語る 美術史家・高階秀爾のメッセージ - 日曜美術館 - NHK(初回放送日：2024年12月22日)
https://www.nhk.jp/p/nichibi/ts/3PGYQN55NP/episode/te/217842LLM8/

美を見つめ、美を届ける(2)名画を見る眼 高階秀爾 - 日曜美術館 - NHK(初回放送日：2024年6月9日)
https://www.nhk.jp/p/nichibi/ts/3PGYQN55NP/episode/te/RYVWM41325/

高階秀爾氏インタビュー。新設の大原芸術研究所が目指すもの、「闘う人文主義者」エラスムスの時代と現代の相似性とは？｜Tokyo Art Beat(2024年5月14日)
https://www.tokyoartbeat.com/articles/-/shuji-takashina-interview-202405

高階秀爾の仕事場｜web中公新書(2017/10/27)
https://www.chuko.co.jp/shinsho/portal/102977.html

追悼＊高階秀爾
美術史の碩学、高階秀爾先生をしのぶ　宮下規久朗
『ちくま２０２４年１２月号』 | 筑摩書房
https://www.chikumashobo.co.jp/product/P2412/

『エラスムス　闘う人文主義者』高階　秀爾 | 筑摩書房
https://www.chikumashobo.co.jp/product/9784480017901/
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(yamanedoさん)本の やまね洞から

[echigonojizakeさんの感想 · 2024年11月18日]

10月に逝去した高階秀爾氏の評伝を読むうちに高階氏の本を読みたくなった。最初にとったのは世界で学んだ知識程度しかなかったエラスムスの評伝。著者は西洋美術史の専門家でありながら、文学・精神史にも造詣が深い。文化の香りがする筆致でエラスムスという人物が浮かび上がってきた。

エラスムスはホルバイン、デューラーらの当時のトップの画家が描きたかった。そしてフランス、イングランドらの国王、ローマ教皇らから引っ張りだこ。生まれた身分は低かったが、聖俗問わず重宝がられた。本人は「我、何者にも譲らず」を貫き、近代的な批判精神を忘れず自らの精神の自由に重きをなした。

エラスムスの残した仕事には、キリストの僕としての業績という宗教にかかわる部分と、古代ギリシャ、ローマの重要な文献の翻訳や校訂といういわゆる人文主義者（ヒューマニスト）としての功績の二つがあるという。このバランス感覚は彼の特徴だ。

『格言集』『痴愚神礼讃』でヨーロッパ中で名をとどろかせたエラスムス。腐敗したカトリックの姿を諷刺し、世間の支持を得た。時代は彼を売れっ子で終わらせない。やがてルターが宗教改革を訴え煮え切らないエラスムスはローマ側に見え、ローマはエラスムスを異端視する。精神の自由を重視するがゆえに、両方から敵視されてしまう。

ちなみにルターと論争になった自由意志論の章は深掘りして読んでみたい。あと、オランダ出身で肉食・美食のエラスムスがヴェネツィアのアルドゥス・マヌティウスが開いたアルド印刷所との出会ったくだり、イタリアは粗食で我慢できず別室で食事をしたというのは現代とはだいぶ違うなあ、と苦笑した。

最後に印象に残ったフレーズ（208ページ）を引用します。
形式にとらわれずに、その真の内容を求めようとする自由な精神、現実の人間的状況に対する肯定的態度、迷信を斥ける理性的精神と、その人間の理性の普遍性に対する健康な信頼、このような点において、エラスムスは、確かに20世紀の美術史ケネス・クラーク卿が指摘しているように、クアトロチェント(1400年代)の精神の最後の後継者といってもよいかもしれない。ただそれにしては、彼はいささか生まれてくるのが遅過ぎたのである。

[めめこさんの感想 · 2024年6月5日]

2024年に新しくエラスムスの本が出た事実を嬉しく思う。

●エラスムスと孤独とふるさとについて
「我、何者にも譲らず」というエラスムスの態度をあらためて格好良いなとおもう。
その一方で、私生児としてうまれ早くに両親をなくし結婚もせず、最後には新旧両派から敵視され友は遠ざかっていった様は、どうしても胸がくるしい気持ちになる。

ラテン語を自在にあやつりヨーロッパ各地を転々としたコスモポリタンとしての彼が最後にのこしたことばが「Lieve god」（愛する神よ）という故郷オランダの言葉だったことは、非常に示唆的である。

私生児として生まれた彼は、「デシデリウス・エラスムス」という名前さえ自分で付けた。その名前が父親の「ヘラルド」という名前をそれぞれギリシャ語とラテン語に訳したものであるという。また、彼が常に「"ロッテルダムの"デシデリウス・エラスムス」と名乗ったことを考えると、コスモポリタンたらんとした彼の根っこの部分にある、ふるさとという概念に対する憧憬を思わされる。

古典に対する愛も、こうした彼のふるさとに対する憧れの延長と見るのは考えすぎだろうか。憧れの気持ちは大いに膨らみ、しかし彼が長年のぞんだイタリアの地で見たのは、教会の堕落した姿だった。教皇が率先して戦いの先頭に立つような時代だった。

●微笑ましいエピソードについて
暗い晩年以前（正確には、ルターが95か条の論題を出す1517年以前）のエラスムスのエピソードはほほえましく思うものも多い。
ロレンツォ・ヴァラのラテン語をアルファベット順に並べたり、トマス・モアをあらん限りの言葉を尽くして長文で褒めちぎったり。

イタリア滞在時、当時のイタリアの質素で少ない料理が耐えられず、美食家のエラスムスはひとりで食事していたそうだ。微笑ましいが、人好きなエラスムスをおもうとすこし切ない。
またイタリアといえば食事が美味しいという思い込みがあったので驚いた。エラスムスはむしろモアやジョン・コレットと出会ったイギリスの料理を褒めちぎっている。これは本当にイギリス料理が美味しかったのか、エラスムスの主観が多分に入っているのかはよく分からない。

●その他
あの有名な「パンドラの箱」という言葉がまさかエラスムスの誤訳だったとは、なんだか感慨深い気持ちにもなる。元は「パンドラの壺」だとか。
その他、15世紀末には1500年というひとつの大きな区切りの近づきを目前として、終末感がひろくヨーロッパに漂っていたという。

[osawatさんの感想 · 2024年5月27日]

ふむ

[桜美林大学図書館さんの感想 · 2024年6月28日]

https://cool.obirin.ac.jp/opac/volume/936237

[津田塾大学図書館さんの感想 · 2024年5月10日]

【本学OPACへのリンク☟】
https://opac123.tsuda.ac.jp/opac/volume/714132

[学習院大学 法経図書センターさんの感想 · 2024年4月8日]

東2法経図・6F開架：132.6A/E67t//K

著者プロフィール

高階 秀爾（たかしな・しゅうじ）：1932ー2024年。東京生まれ。東京大学教養学部卒業。東京大学名誉教授。1954?59年、フランス政府招聘留学生として渡仏。国立西洋美術館館長、大原美術館館長、日本芸術院院長を歴任。レジオンドヌール勲章シュヴァリエ章を受章。日本の様々な美術のシーンを牽引しつづけた。著書に『ルネッサンスの光と闇』（中公文庫、芸術選奨）、『名画を見る眼』Ⅰ・Ⅱ（岩波新書）、『20世紀美術』『世紀末芸術』（ともにちくま学芸文庫）など多数。ウィント『芸術と狂気』（岩波書店）など翻訳書も多い。

「2026年 『芸術空間の系譜』 で使われていた紹介文から引用しています。」