自由に生きるとはどういうことか: 戦後日本社会論 (ちくま新書 689)

著者 : 橋本努

• 筑摩書房 (2007年11月1日発売)

感想・レビュー・書評

[baxさんの感想 · 2010年5月28日]

［　内容　］
敗戦により、まったく不自由から解放された日本。
しかし、人びとの間にはいまだに「閉塞感」が蔓延している。
では、いったい日本人は、「自由」という言葉にどんな理想を託してきたのか。
「自由に生きる」ことは、いかにして可能なのだろうか。
敗戦直後のエロス繚乱、あしたのジョー、尾崎豊、エヴァンゲリオン、そして格差社会…私たちの鮮烈な時代経験を素材に、本書では「生き方」の問題を考え抜く。
かくも「生きづらい」社会のなかで自由を求めつづける術を問う、清新な「自由論」。

［　目次　］
第１章　連合国軍に学べ―敗戦直後の自由論
第２章　ロビンソン・クルーソーに学べ―一九四〇‐六〇年代の自由論
第３章　真っ白な灰に燃え尽きろ―一九六〇年代後半の自由論
第４章　この支配から卒業せよ―一九七〇‐八〇年代の自由論
第５章　ぼくはぼくを好きになれそうだ―一九九〇年代の自由論
第６章　最高のトレッキングシューズを買え―二一世紀の自由論

［　ＰＯＰ　］


［　おすすめ度　］

☆☆☆☆☆☆☆　おすすめ度
☆☆☆☆☆☆☆　文章
☆☆☆☆☆☆☆　ストーリー
☆☆☆☆☆☆☆　メッセージ性
☆☆☆☆☆☆☆　冒険性
☆☆☆☆☆☆☆　読後の個人的な満足度
共感度（空振り三振・一部・参った！）
読書の速度（時間がかかった・普通・一気に読んだ）

［　関連図書　］


［　参考となる書評　］

[nurumeさんの感想 · 2010年5月3日]

自由に生きたい

でも自由って何だろう

[k-hajimeさんの感想 · 2009年12月29日]

2009.02　戦後の時代の移り変わりと自由について考えの違いがよくわかって、とても興味深い内容であった。自分の過去を思い出してしまった。ちょっとうるうる。

[ikuyosaoriさんの感想 · 2008年10月28日]

未読

[sugitamiさんの感想 · 2008年10月7日]

読みやすく、アツい例えがおおく面白いだけで無くとても本質的な良書。

[sh_73さんの感想 · 2008年4月27日]

戦後の「自由」をだいたい10年おきにその特徴を論じ、今日若者が「自己実現」を可能とするための、ありうる、あるいはありうべき自由は「創造としての自由」だ、と提言する一書。

戦後の「自由」がどのようにとらえられてきたか、というところまではけっこう興味深く読めていたのだけど、最後の「創造としての自由」という提案にははっきり言って納得できない。

(1)本書において「創造」することの前提となっている人間の「潜在能力」がどのようなものか、曖昧な点。「ドラゴン桜」を例に三流高校でも東京大学に受かる力がみんなある、ということが「自己実現」しうる「潜在能力」の例に挙がっているようだけど、結局それは既存の権威、システムに依存しているんじゃないのだろうか。

(2)「「きらびやかな消費生活」を手に入れるためにあくせく働くことよりも、「自分で熱中できること」をみつけて没頭したほうが…よい人生といえるのではないか」(p240)という提言。「きらびやかな消費生活」は顕示的であり、「漠然とした不安を抱えざるをえない」というのはわかる。でもじゃあ「自分で熱中できること」を見つけたら、それは絶対「自己実現」につながるのだろうか。「自分が熱中できること」が、やっているうちに「あ、これやっぱ違うかも」と思ってしまうことだってあるのじゃないだろうか。そして、人によっては「自分が熱中できること」を探して次から次へと渡り歩いているあいだに、人生を終えてしまうのではないだろうか。

(3)顕示的消費にお金を使うことを否定的にみて、最高級のトレッキングシューズに大枚をはたくことを「ボボズ」（ブルジョア・ボヘミアン）を例に肯定的にとらえている。でも最高級のトレッキング・シューズを買って、野山をめぐる健康的な「ロハス」な生活を送ることじたいが顕示的になりうる、ということはないのだろうか。顕示的であるか、そうでないかの線引きは、結局自分の「思いこみ」というレベルなのだろうか。

(4)「創造としての自由」が実現されていくとき、他者はいったいどういう存在なのだろうか。

とまあ、いろいろ気になるところがあるのである。そして僕のような「創造的な自由」とも「顕示的消費」とも無縁のところに居るような人間は、いったいどうしたらいいのであろうか。どちらもお金を持っていることが前提なのが、僕にとってはねたましいのである。

[keisenさんの感想 · 2008年3月29日]

戦争による苦しみから開放された戦後日本。それにもかかわらず人びとの間にはいまだに閉塞感が渦巻いている。自由であることが当たり前の時代に、私たちは彷徨いながら生きている･･･。自由とはどういうことなのか、という問いに対する著者の答えは明確だ。それは、人はある一定の制限の中での自由にこそ喜びを感じる、ということだ。２１世紀を迎えた現代社会においては、「創造としての自由」が望まれているが、個人の創造性や潜在能力を求められることに、私たちの生は苦しめられてもいるのだ。（2月20日報告）

[ある大学生さんの感想 · 2008年2月26日]

【2008/02/25】<br>
　とてもよくまとまっていて読みやすい本だった。現代はクリエイティビティが重要であり、コンピュータオタクらが台頭している。創造階級の人はロハス的生活を求め、下流社会の人は自分探しや消費生活を楽しんでいる。<br>
　では、自分個人としてはどういう道に進むのが良いのだろうか。学生闘争や尾崎豊を見ればわかるように、時代に合った自由を追求することが、必ずしも個人にとっても良いとは限らないと思う。とはいえ、創造性のある人間がますます重宝される時代になるだろうから、なにかを生み出せるような能力を身につけないといけないだろう。現時点では、行動を起こすより勉強することが大事だと再確認した。<br>
　それから、以下の指摘には納得<br>
・「日本文化の９９％はクズで、１％が本当に良いものであるが、しかしその１％を感じ取れることができる人はほとんど声を出さないので、結果として稚拙な文化がはびこってしまう」<br>
・　格差社会論やニート批判は、労働生産性を上げることのできない日本人が、そのストレスを低所得者層にぶつけているだけだ。<br>
<br>
　<以下要約><br>
　現代では失われてしまった「自由」の理想について考えるため、戦後混乱期から現代に至るまでの社会の動向を追う。<br><br>
●45年の敗戦直後、それまでの規制が取り払われ日本人は自由を手にするが、それは「エロス」だった。<br>
　<例> 肉体小説、「堕落論」<br>
<br>
●その無秩序状態を規律するため生まれた自由論は、英国風「パブリックスクール」型の規律訓練という「上からの啓蒙」だった。だがそれとは逆に、「ロビンソン・クルーソー」型の個人主義的自由論も生まれた。そして、日本の高度経済成長を突き動かしたのは、それらの中間の「下からのスパルタ主義」だった。<br>
　→大松博文（女子バレー監督）<br>
<br>
●60年代後半から、「団塊世代」の若者たちは「疎外からの自由」を求めて当時の社会構造を「ぶっ壊そう」とした。<br>
　<例> 学生運動、「あしたのジョー」<br>
<br>
●70〜80年代には、福祉国家の形成がある程度成功する中、人々は官僚機構や学校・企業という巨大組織という「鉄の檻」から逃れようとした。<br>
　<例> モーレツ社員、尾崎豊<br>
<br>
●90年代に入り、人々はフーコー的な「祭司的権力」からの自由と、「柔らかい個人主義」の両方を求めて、「オタク文化」と「ブランド消費文化」を開花させる。<br>
　<例> オウム真理教<br>
<br>
●90年代中ごろのバブル経済の崩壊とともに、戦後の経済発展の「大きな物語」が崩壊し、人々は「私的なもの」へと撤退する。求められる自由は、「最も醜い自己」までも包摂してくれるような母性によって存在を認めてもらうことだった。<br>
　<例> 「エヴァンゲリオン」<br>
<br>
●21世紀の今、アメリカを例にとると、「ボボズ（ブルジョアボヘミアン）」や「創造階級」が目立つ。情報のクリエイティビティが経済の駆動因となっている現代の資本主義下では、「想像としての自由」、「潜在能力を実現させる自由」が必要とされている。<br>
　<例> ギークス、「ドラゴン桜」「のだめカンタービレ」

[kazutaka28さんの感想 · 2008年2月22日]

時代と共に変わる、人間の生き方に対して分析した良書。学生運動の社会状況からどのような、人間が求められていたのか（本音の上で）そして尾崎豊や、オウム真理教・エバンゲリオンなどの話から、各それぞれの時代背景と照らし合わせて、生きていく上で当時の人間はどのようにして苦しんでいたのか、というのが垣間見れました。
まだ、２月ですが現時点での読書ベスト３に入りますね。

[hueyさんの感想 · 2007年11月21日]

「エヴァンゲリオン」と「明日のジョー」が見たくなる本である。

「尾崎豊」の曲を再び聞き直したくなる本である。

そんな感じ。

章ごとに箇条書きでまとめてくれてるけど
そんなんまでしないと理解できない人、いるのかしら。。

結局これからの「自由に生きる」とはなんて
筆者も模索中なのである。

著者プロフィール

橋本 努（はしもと・つとむ）：1967年、東京都に生まれる。横浜国立大学経済学部卒業。東京大学大学院総合文化研究科課程単位取得退学。博士（学術）。現在、北海道大学大学院経済学研究科教授。シノドス国際社会動向研究所所長。専攻は社会経済学、社会哲学。主な著書に、『自由原理――来るべき福祉国家の理念』（岩波書店）、『解読 ウェーバー『プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神』『経済倫理=あなたは、なに主義?』（ともに、講談社選書メチエ）、『自由の論法 ポパー・ミーゼス・ハイエク』（創文社）、『帝国の条件 自由を育む秩序の原理』（弘文堂）、『自由に生きるとはどういうことか 戦後日本社会論』『学問の技法』（ともに、ちくま新書）、『消費ミニマリズムの倫理と脱資本主義の精神』（筑摩選書）など多数。

「2024年 『「人生の地図」のつくり方』 で使われていた紹介文から引用しています。」