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Amazon.co.jp ・本 (256ページ) / ISBN・EAN: 9784480073013
作品紹介・あらすじ
「差別はいけない」。でも、なぜ「いけない」のかを言葉にする時、そこには独特の難しさがある。その理由を探るため差別されてきた人々の声を拾い上げる一冊。
感想・レビュー・書評
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青い芝の会と相模原事件を軸に、障害者差別や人権といったところを、考察しています。
文学専門の方だからか、文章がとても適確で、読んでてスカッとします。
内容もむずかしくないので、たくさんのいろんな人に読んでほしいなと思います。
「障害者も同じ人間」この言葉がもたらす意味を、この言葉を発する時の本当の意味を、深く考えさせられました。
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『障害者差別を問いなおす』は、差別はいけないと誰もが思うけれど、なぜいけないのかを深く考えさせてくれる一冊。当事者の声を徹底的に伝え、差別的な言葉や考えがその人たちの「生きること」をどう侵害するかを具体的に示してくれる。読んでいると、自分の中に無意識に内面化していた差別意識と真正面から向き合わざるを得なくなり、胸にずしんと響く。社会の仕組みや文化だけでなく、自分自身の考え方を問い直すきっかけになり、読むほどに考えが整理される。障害のことをもっと知りたい、差別について深く考えたい人におすすめの一冊。
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自分の中の差別を痛快に指摘されました。
生きる意味の証明、障害児を殺してしまう親への批判、愛と正義の否定を書いた行動網領の趣旨、とても新鮮であり、特に青い芝の会の弁論は昔のものであるはずなのに新鮮で現代の世論はそれを議論するのに追いつけてないと私は思っているので残念に感じました。
車椅子の優先利用や名古屋城のエレベーターをつけるかつけないかで揉めてますがこの本を読んでから議論のスタートラインに立てる気がします。
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正直バスの問題では、過激だなぁ…とばかり思ってしまったが、「過激にならざるをえない」という社会の実際がある。「他人が他人を決めつけてはならない」当たり前のことなのに、守られない。
障害者、ほかマイノリティに向ける「優しさ・愛情」自体が差別感情であることが、広く認識されるといいと思う。
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主に脳性マヒの障害者差別について、「青い芝の会」の活動の歴史を紐解きながら’差別とは何か’を問う。
障害者は可哀想という自分の意識がどうしても残ってしまう。私も差別意識とは無縁ではなかった。
青い芝の会の抗議と国・自治体の態度を思うと胸が熱くなる。いや、「感動ポルノ」ではダメなのだ。
車椅子でバス、優生保護法、出生前診断、健常者とは誰か、、、、
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身体障害者(身障者)による当事者運動の戦後日本の変遷を辿り、障害者差別について論じている。DEIと格好の良い横文字で、《誰もが暮らしやすい》社会を目指す現代日本の欺瞞をリベラルな視点から論じている。女性差別、部落差別など差別には根深い問題が潜むが、私見として障害者差別は介助の問題など本当の意味で綺麗事では済まない事が多い。私自身この問題にどう向き合えば良いのか、毎日苦慮の連続である。もしこの問題の解決策を求めているなら、本書は役には立たない。
しかし本書の目指す読者は小生のような輩ではなく、障害者雇用などで差別について考える社会人、学生諸氏である。そういつた方方には良いきつかけになるのではないか。
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荒井裕樹著『障害者差別を問いなおす(ちくま新書 ; 1489)』（筑摩書房）
2020.4発行
2024.9.30読了
2016年4月1日に障害者差別解消法が施行された。私たちが生きるこの社会は、障害者差別を乗り越えるという目的に向かって一歩ずつ確実に歩みを進めているのだと思われていた。しかし、同年7月26日に相模原障害者施設殺傷事件が発生し、そのような認識が幻想にすぎなかったということが判明する。
本書は、そのような混沌とした社会の中で、「障害者差別とは何か」を一から考え直すことを目的として執筆された。その方法として、筆者は「過去、この社会の中で、障害者本人たちが特定の言動や価値観を『差別』だと受け止めはじめた経緯について、具体的な事例を一つ一つ調べていく」手法を採用する。
そこで、本書では、脳性マヒ者による運動団体「青い芝の会」の活動を取り上げて、「障害者差別が問われた原点」に迫っていく。
「青い芝の会」は1957年に結成された障害者団体である。当時は障害者の親たちがわが子を収容するための入所施設建設を強く求めるような世情であったが、青い芝の会は障害者本人だけで結成された団体だった。同会は支部制度を採用しており、関東を中心に小さな支部がいくつか存在していたが、1969年にその後の障害者運動に衝撃を与えた支部が誕生する。それが青い芝の会神奈川連合会である。彼らは障害者差別に対する直接的な抗議運動を数多く繰り広げ、社会に大きな衝撃を与えた。
彼らの行動綱領には次のような記述がある。
・われらは自らがCP者である事を自覚する
・われらは強烈な自己主張を行なう
・われらは愛と正義を否定する
・われらは問題解決の路を選ばない
・われらは健全者文明を否定する
この行動綱領は1970年の実母による脳性マヒ児殺害事件を契機に作成された。彼らは実母の減刑反対運動を展開し、「障害者の親」を批判するというこれまでにないラディカルな批判を行なった。「障害者にはこうしてあげた方がよい」という親の〈愛と正義〉が障害者を抑圧していると訴え、さらには、〈施設〉も体よく障害者を社会から排除しようとする差別であるとして反対した。
彼らは、健全者の〈恩恵を施す慈善的態度〉は必ずエスカレートしていき、最終的には障害者に制約を課すようになることを経験的に知っていた。いくつになっても赤ん坊扱いされ、一人前の人間として社会性を育む機会を奪う存在が〈親〉なのであり、まず克服するべきなのは、障害者自身に内在する赤ん坊性、つまり親の言うがままに従うこと、言い換えれば親に代表される常識化した差別意識に対して無批判に従属してしまう意識そのものだった。
彼らはまず「自らの意思」を取り戻す必要があった。なぜなら、CP者は、「常に奪われた言葉と意識でしか物を見ることしかできないし、行動することもできない」からだ。奪われたものを取り戻すためには親から独立しなければならず、そのためには親に代表される健全者文明を否定しなければならなかった。
彼らのとった行動は「過激」であるとして当時から批判の的に晒されていたが、現時点から振り返れば、こうした抗議行動がきっかけになって「障害者差別とは何か」について考えるための議論が大きく進んだことも事実である。その中には現在の論点を先取りしたものも少なくない。
ところが、そうした約半世紀をかけて積み重ねてきた障害者運動の取り組みは、相模原障害者施設殺傷事件によって根底から破壊されてしまった。私たちの社会は再び「障害者差別が問われた原点」に立ち返って、これまでの障害者差別の歴史を再確認する必要性に迫られたのである。
問題が複雑であればあるほど、即効的な解決を求めたくなるのが自然な人情かもしれないが、あまりに早急で短絡的な「解決」は、かえって我慢や沈黙を強いたり、そうした「解決」に馴染めない人を排除したりする方向へと進みかねない。
複雑に入り組んだ問題に立ち向かうためには、遠回りに見えるようでも、一人ひとりが自分を主語にして考えていくしかないのである。
https://ndlsearch.ndl.go.jp/books/R100000002-I030334125
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自分の家族の中での差別をも表に出して訴えたり、親による障害のある子の子殺しに対する減刑を求める動きに反対運動を行ったり、過激と見られるほどの主義主張を繰り返す著者の障害者当事者活動に、圧倒させられましたが、そこまでしないと現状は変わらないという事実がある以上、声高にならざるを得ないのだと感じました。
「バス闘争」のように、バスで脳性マヒ者を見かけたら、自然に手を差し伸べられて、介護者の役割を果たせる自分でありたいと思いました。
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著者プロフィール
荒井裕樹の作品
